Potremmo non aver dubbi sul valore morale della disobbedienza, della non collaborazione, dell’obiezione di coscienza a sostenere con le nostre azioni un sistema inumano e disumanizzante.<\/p>\n
Tuttavia, vorremmo esaminare, in questo quadro, due aspetti che riguardano la convinzione di lavorare per la giusta causa.<\/p>\n
Uno ha a che vedere con l’ineluttabilit\u00e0 delle spaccature e del collasso di questo sistema, il cui valore centrale \u00e8 il denaro, il cui agire \u00e8 basato sul possesso, il cui obiettivo finale \u00e8 l’accumulazione continua e illimitata. Questo mi ricorda molto una definizione del cancro, in biologia, descritto come una riproduzione anomala, velocissima e inarrestabile di un gruppo di cellule. Definizione non esatta. Non \u00e8 inarrestabile. Ad un certo punto le cellule cancerose avranno fagocitato tutto il possibile, e l’organismo non potendo pi\u00f9 sostentarsi morir\u00e0, trascinando alla morte anche le cellule cancerose.<\/p>\n
Questo sistema non pu\u00f2 fallire. Eppure \u00e8 successo, abbiamo solo bisogno di vederlo crollare per crederlo. Il crollo potr\u00e0 tardare, forse ancora un anno o due, ma \u00e8 altrettanto inevitabile come il crollo del blocco sovietico, evidente per qualcuno gi\u00e0 alcuni anni prima, bench\u00e9 molti non vollero crederci, nel vedere una facciata apparentemente solida. E il fallimento \u00e8 in atto, perch\u00e9 il “villaggio globale” \u00e8 un sistema chiuso, e in poco tempo resteranno solo cellule cancerose che si divorano l’un l’altra. <\/p>\n
Quindi, questo \u00e8 il punto: l’inevitabile crollo di questo sistema, che ci piaccia o no, che lo vogliamo o no, che lo facciamo accelerare o meno. Questo sistema non \u00e8 riparabile. La sua \u00e8 una struttura distorta incapace di resistere alle accelerazioni a cui la si sottopone, ma questa accelerazione non si fermer\u00e0 poich\u00e9 \u00e8 la sua stessa ragion d’essere.<\/p>\n
Di fronte a questa ineluttabilit\u00e0, \u00e8 bene fermarci a riflettere su due termini, due comportamenti, due tipi di risposta. Stiamo parlando del modo in cui un individuo, un gruppo sociale o una comunit\u00e0 reagiscono ai cambi inevitabili.<\/p>\n
Ci sono due tipi di adattamento ai cambiamenti: adeguamento crescente, o adeguamento descrescente.<\/p>\n
Vediamo prima la seconda opzione: passa attraverso la “conservazione”. Di fronte ai cambiamenti, mi aggrappo alle situazioni conosciute, mi sforzo perch\u00e9 mi danneggino il meno possibile, e cerco di dare un freno per quanto possibile a questi cambiamenti affinch\u00e8 il “mio” mondo non mi si rovini, per non ritrovarmi sospeso nel vuoto quando la scala che mi sosteneva sparisce. Siccome per\u00f2 questi cambiamenti non possono essere fermati, perch\u00e8 il crollo del sistema \u00e8 strutturale, ad un certo punto questo “freno” rimane solo nella mia testa, cos\u00ec io non vedo i cambiamenti e continuo ad agire come se nulla fosse.<\/p>\n
Mentre il Titanic affondava, narra la legenda, l’orchestra continuava a suonare, nonostante la nave si stesse inclinando e l’acqua fosse ormai entrata sul ponte, in modo che i passeggeri avessero una sensazione di “normalit\u00e0”, come se non stesse accadendo nulla di imprevisto prima della fine del prossimo ballo. Questo \u00e8 l’adattamente decrescente. Guardare dall’altra parte. Non fare caso ai cambiamenti che, inevitabilmente, gi\u00e0 stanno avvenendo.<\/p>\n
L’adattamento crescente, invece, significa guardare al futuro, verso dove questi cambiamenti conducono, e fare in modo da anticipare questo futuro, per costruire sin da ora strutture coerenti con quel momento in arrivo. <\/p>\n
Se un passeggero avesse saputo che era inevitabile per la nave andare a sbattere contro l’iceberg, con un atto di adattamento crescente avrebbe preso a smontare la porta della sua cabina, avrebbe recuperato le strutture di legno del letto, e cominciato a costruire una zattera. Avrebbe perso l’intimit\u00e0 della propria camera, e il godimento del resto del viaggio, non avrebbe ascoltato l’orchestra suonare. Per\u00f2 avrebbe non solo salvato la propria vita, sarebbe anche stato in grado di aiutare altri a salvarsi. <\/p>\n
E noi sappiamo che il nostro Titanic affonder\u00e0. Ancora non abbiamo sentito il rumore della collisione, non si vede a occhio nudo che si sta inclinando, n\u00e9 si vede l’acqua entrare a torrenti. Sembra che il sistema sia ancora solido. Che tutta la forza sia dalla sua parte. La forza del danaro, la forza delle armi, la forza del potere, le organizzazioni. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che \u00e8 finito, manca solo il crollo. La questione \u00e8 se ci croller\u00e0 addosso, o se riusciremo ad abbandonare quel corpo prima che cada.<\/p>\n
Abbandonare il corpo significa costruire un sistema alternativo, formare strutture nuove, coerenti con la nuova situazione, segnarle con il nostro marchio, inseminarle con il gene della socialit\u00e0 che vogliamo, di quell’umanit\u00e0 che amiamo, e che gi\u00e0 vediamo delineata nella sensibilit\u00e0 della nuova generazione che sta dando vita al cambiamento. Formare strutture parallele di ogni tipo: economiche, produttive, sociali, educative, strutture di relazione con gli altri e anche con se stessi. Questo \u00e8 quello che sopravviver\u00e0 quando questo sistema croller\u00e0, e se noi siamo gi\u00e0 sistemati su queste strutture il mostro non ci croller\u00e0 addosso, non ci trasciner\u00e0 nella sua caduta.<\/p>\n
E adesso vediamo il secondo aspetto. Lasciare questo sistema, per quanto riconosciamo che \u00e8 strutturalmente mostruoso, ci d\u00e0 le vertigini, ci fa tremare. Questo rappresenta il conosciuto. Ci siamo cresciuti, in quel sistema. Per lasciarlo, \u00e8 necessario prendere coscienza che ormai \u00e8 andato in rovina, e che molte delle cose che ci davano sicurezza sono fallite insieme a lui. Dobbiamo modificare i nostri valori. Dobbiamo smettere di credere in questo sistema, nei suoi valori, e cominciare a riporre la nostra fiducia, la nostra fede, in cose che questo sistema ci dice sono incerte, insicure, che sono pericolose. (La banca \u00e8 sicura. Mettere i soldi nel materasso \u00e8 pericoloso. Il supermercato \u00e8 sicuro. L’orto \u00e8 incerto. Fare l’impiegato \u00e8 sicuro. Lavorare in proprio \u00e8 rischioso. La pensione \u00e8 sicura. La solidariet\u00e0 sociale \u00e8 un mito.)<\/p>\n
Tuttavia, anche se avvertiamo questa vertigine, quello che \u00e8 giusto, coerente, l’unica cosa che abbia un futuro \u00e8 continuare, per quanto \u00e8 possibile, a tagliare i legami con questo sistema, e proseguire nella costruzione di un nuovo sistema il pi\u00f9 rapidamente possibile.<\/p>\n
Non \u00e8 facile. Il sistema ci tiene intrappolati. Siamo suoi ostaggi. Se chiudo il mio conto in banca, non posso pagare Internet, e mi tocca perdere mezza giornata per pagare l’energia elettrica; la tariffa del telefonino \u00e8 penalizzato. Il mio lavoro pu\u00f2 essere detestabile, o magari non tanto, ma comunque \u00e8 grazie a lui che posso mangiare tutti i giorni. E voglio tenerlo…<\/p>\n
Non stiamo dicendo che tutti dovrebbero abbandonare tutto immediatamente. Stiamo dicendo che, progressivamente, passo dopo passo, ma il pi\u00f9 rapidamente possibile, dovremmo accelerare, rafforzare, sostenere la costruzione di questo nuovo sistema, dar forma a cooperative (di fatto pi\u00f9 che di diritto) di produzione, di consumo, di servizi, di credito, economie alternative, e, mentre tagliamo i lacci, continuare a organizzare il nuovo sistema, mollare gli ormeggi, togliendoci dalla trappola di questo sistema ormai in caduta libera.<\/p>\n
Non collaborazione, disobbedienza, ribellione, significa questo: fare il vuoto intorno al sistema. Non c’\u00e8 nessuna sicurezza nel far questo ma meno che mai ce n’\u00e8 nel restare nel sistema anche perch\u00e9 non ci stiamo pi\u00f9 dentro.<\/p>\n
Traduzione dallo spagnolo di Giuseppina Vecchia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Questo articolo fa parte dell\u2019intervento di H\u00e9ctor Pojomovsky al seminario “Disobbedienza e non violenza”, coordinato da Democracia Real Ya, Partito Umanista, e Mondo senza Guerre e senza Violenza, che si \u00e8 tenuto sabato 19 maggio nel parco del Retiro madrileno, durante il Forum Sociale Mondiale di Madrid. L’ FSM fa parte delle manifestazioni del Maggio mondiale. <\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,47,38,162],"tags":[],"class_list":["post-9197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-europa","category-internazionale","category-opinioni"],"yoast_head":"\n