Le fazioni esistono da sempre, c’\u00e8 chi \u00e8 pro e chi \u00e8 contro, chi si schiera da una parte e chi dall’altra e cos\u00ec sembra non esserci una terza possibilit\u00e0 che invece esiste sempre. Essa non \u00e8 banalmente la via di mezzo che, come amo affermare scherzosamente, \u00e8 una realt\u00e0 concreta solo a Camaiore, cittadina toscana in provincia di Lucca attraversata da una via chiamata appunto via di Mezzo. Fuori da ogni battuta ironica, la terza possibilit\u00e0 \u00e8 quella da percorrere facendo delle scelte libere da schemi fissi e valutando la soluzione migliore specifica per il problema del momento. Questo approccio sarebbe il pi\u00f9 efficace per giungere al successo di un’impresa e allora perch\u00e9 non lo applichiamo con abbondante frequenza? Si tratta di incapacit\u00e0 o di una precisa strategia? Vorrei fare un esempio con la politica, intesa non come organizzazione partitica, che per sua natura \u00e8 caratterizzata da contrapposizioni ed \u00e8 giusto sia cos\u00ec. In una democrazia reale c’\u00e8 bisogno di partiti e di schieramenti opposti, c’\u00e8 chi governa e c’\u00e8 chi fa l’opposizione, o almeno cos\u00ec dovrebbe essere. Per scelta fondazionale non mi occupo della politica dei partiti ma, da filosofa, sono interessata alla politica intesa come polis, quella dei cittadini che vivono associati in uno stato governato con coraggio e amore per la causa; la polis era un particolare tipo di citt\u00e0-stato propria dell’organizzazione politica greca in et\u00e0 classica e riferirsi a quella vuol dire andare verso una soluzione equilibrata. Ispirarsi alla polis significa uscire dalla politica dei partiti, la filosofia ci ha insegnato a ragionare per oltrepassare i luoghi comuni; ci\u00f2 non ha nulla a che fare col vivere in un territorio neutro di chi come Ponzio Pilato si lava le mani e per comodit\u00e0 personale non prende una posizione. Io la posizione la prendo, eccome! Sono per un sistema che tenga conto dei fattori specifici: non si pu\u00f2 applicare la stessa regola ad ogni fatto della vita, ci sono troppe variabili intervenienti e imprevedibili per stabilire la regola generale valida per sempre. Nella mia scelta ho abbracciato la nonviolenza, come base di azioni e decisioni, perch\u00e9 si possono risolvere le questioni, le contrapposizioni e i problemi attraverso un dialogo vero da intraprendere con impegno. E, come si sa, il dialogo \u00e8 lo strumento della nonviolenza. Abbracciarla significa trovare una base solida che non \u00e8 per nulla utopica, che non \u00e8 farsi scivolare addosso ogni angheria, che non \u00e8 non ribellarsi, \u00e8 invece una posizione adatta per affrontare le questioni contingenti partendo da un confronto in dialogo con l’interlocutore, liberi dall’aggressivit\u00e0.<\/p>\n
Come ci si libera dall’aggressivit\u00e0? Deponendo le armi che per loro natura non fanno che incentivare la violenza. Tanto tempo fa qualcuno ce lo ha spiegato con chiarezza e competenza. Negli anni ’30 del ‘900, l’antropologo Gregory Bateson attraverso i suoi studi sul campo ha potuto osservare le pratiche relazionali di una popolazione indigena della Nuova Guinea e del loro rituale chiamato Naven. Si tratta di una particolare cerimonia che avveniva in momenti considerati importanti per la vita di un individuo: per l’occasione i familiari del festeggiato si travestivano con gli abiti del sesso opposto; durante il rituale, grazie al travestimento, gli uomini avevano modo di esternare l’emotivit\u00e0 e le donne invece l’opportunit\u00e0 di ostentare fierezza, possibilit\u00e0 negate nel quotidiano a causa di quelli oggi definiamo stereotipi di genere. Bateson not\u00f2 che l’accentuarsi del modello maschile da parte del marito portava la donna a sottomettersi sempre pi\u00f9 e il tutto se non interrotto, con il rito del Naven appunto, conduceva ad estreme conseguenze. \u00c8 un comportamento all’opposto di quello della corsa agli armamenti delle grandi potenze, USA e URSS, all’epoca della Guerra Fredda. Si tratta di una dinamica definita dall’antropologo schismogenesi simmetrica che in parole semplici \u00e8: pi\u00f9 io ti sfido pi\u00f9 tu mi sfiderai creando cos\u00ec una reazione a catena che porta ad una continua espansione degli armamenti, azione adatta soltanto a tenere vivo il conflitto e quindi l’aggressivit\u00e0.<\/p>\n
Tornando ai fatti attuali, prendiamo ad esempio la questione dei cosiddetti migranti che giungono sulle nostre coste. Uno schieramento politico sostiene che non dobbiamo accoglierli soprattutto perch\u00e9 sono persone sfruttate da chi ne fa commercio e accogliendoli andiamo ad ingrossare le fila degli schiavi. L’altro schieramento sottolinea che la nostra umanit\u00e0 ci impedisce di lasciarli in balia del mare e che non possiamo sottrarci al dovere di soccorrere chi \u00e8 in difficolt\u00e0. Chi ha ragione? Chi ha torto? Se non ci schieriamo con il nostro partito politico di riferimento, \u00e8 difficile dirlo forse perch\u00e9 entrambi i punti di vista contengono delle verit\u00e0, per cui la filosofia mi insegna che sono sprofondata in una aporia e se non voglio rimanere sepolta dall’inerzia devo per forza trovare una via d’uscita e scegliere. Ritorno cos\u00ec a chiedere aiuto al dialogo capace di condurci al salvataggio, se consideriamo il mio esempio dei migranti, e ad impedire che essi diventino schiavi. Ho messo cos\u00ec d’accordo le idee opposte? Non lo so, \u00e8 per\u00f2 evidente che il mio lavoro \u00e8 finalizzato a mettere una difronte all’altra le opposte fazioni per giungere ad una soluzione. Si arriver\u00e0 ad un punto di intesa comune? Dipende dall’impegno e dall’uso quotidiano della nonviolenza come modalit\u00e0 relazionale.<\/p>\n
Vi sembrer\u00e0 una via apparentemente semplicistica, invece \u00e8 solo la pi\u00f9 adatta per impedire agli esseri umani di autodistruggersi, la schismogenesi non si \u00e8 mai interrotta e per questa ragione siamo in una situazione critica vicini al collasso del sistema. La contrapposizione crescente non si \u00e8 mai interrotta perch\u00e9 fatichiamo a metterci davvero nei panni degli altri e a realizzare cos\u00ec un vero progetto comune: il bene di tutti.<\/p>\n
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