{"id":895857,"date":"2019-07-31T10:34:43","date_gmt":"2019-07-31T09:34:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=895857"},"modified":"2019-07-31T10:37:13","modified_gmt":"2019-07-31T09:37:13","slug":"il-sinodo-sullamazzonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2019\/07\/il-sinodo-sullamazzonia\/","title":{"rendered":"Il sinodo sull\u2019Amazzonia"},"content":{"rendered":"

Nell\u2019ottobre del 2017 Papa Francesco aveva annunciato la convocazione di un sinodo episcopale (\u00e8 una riunione di vescovi; in questo caso sia cattolici che riformati) sull\u2019Amazzonia. Quel sinodo si terr\u00e0 a Roma dal 6 al 27 ottobre di quest\u2019anno. Due documenti preparatori, redatti dai vescovi dell\u2019Amazzonia sotto la guida di Papa Francesco \u2013 Instrumentum laboris<\/em> (IL) e Nuovi Cammini per la Chiesa e per un\u2019Ecologia integrale<\/em> (NC) \u2013 da poco pubblicati, presentano diversi approfondimenti di temi gi\u00e0 al centro dell\u2019enciclica Laudato s\u00ec <\/em>(2015).<\/p>\n

In quei documenti problematiche di ordine teologico o ecclesiale si intrecciano a quelli di ordine economico e sociale anche pi\u00f9 che nell\u2019enciclica; il che \u00e8 naturale, in quanto la Laudato s\u00ec<\/em> si rivolge a tutti i popoli del mondo, indipendentemente dalla loro fede, mentre l\u2019elaborazione dei vescovi amazzonici riguarda innanzitutto il loro campo di azione. Tuttavia, il sinodo si tiene a Roma e non in America Latina, perch\u00e9 i temi al centro del dibattito riguardano tutto il mondo e non solo l\u2019Amazzonia.<\/p>\n

In sintesi, e letti da laico, quei documenti sviluppano l\u2019approccio fondato sull\u2019ecologia integrale, centrale gi\u00e0 nella Laudato s\u00ec<\/em>, elevando l\u2019ecosistema socio-ambientale amazzonico (la connessione inestricabile tra la natura, la vita dei popoli della selva e la cultura che scaturisce da questa connessione) a paradigma di una svolta da imprimere non solo alla religione cattolica, ma al pensiero di chiunque intenda battersi per la salvezza della Terra in un tempo in cui la crisi climatica e ambientale mette in forse la sopravvivenza stessa della specie umana: \u201cLa cultura amazzonica, che integra gli esseri umani alla natura, diventa un punto di riferimento per la costruzione di un nuovo paradigma di ecologia integrale\u201d (NC<\/em>).<\/p>\n

Inculturazione<\/em> \u00e8 il termine che i due documenti in questione adottano per illustrare questo proposito e questo processo, riecheggiando il tema dell\u2019incarnazione<\/em>, nodo centrale della fede cristiana: il dio che si fa uomo in un contesto socioculturale definito – la Palestina ai tempi di Erode – che non rinnega ma, anzi, adotta per trasformarlo. Cos\u00ec la missione dei cristiani in Amazzonia non \u00e8 cancellare le culture dei popoli della selva e del fiume per sostituirle con una religione e una cultura importate, quelle proprie di tutto il dominio coloniale e postcoloniale, a cui la Chiesa non \u00e8 stata certo estranea, e ora in gran parte ridotte a \u201cPensiero Unico\u201d. La missione dei cristiani \u00e8 comprendere e far proprie quelle culture, anche e soprattutto nella loro dimensione spirituale e religiosa, comprese le loro divinit\u00e0, che sono anch\u2019esse manifestazioni del creato. Anche i riti religiosi, infatti, sono espressioni di una spiritualit\u00e0 a cui n\u00e9 la fede in Cristo, n\u00e9 il pensiero moderno possono continuare a restare estranei, pena la rinuncia a stabilire contiguit\u00e0, continuit\u00e0 e condivisione tra l\u2019essere umano e la Terra, il vivente, il \u201ccreato\u201d. Un rapporto che gi\u00e0 papa Francesco aveva messo al centro del suo messaggio con la Laudato s\u00ec<\/em>, sovvertendo l\u2019approccio antropocentrico che ha dominato secoli di cultura occidentale.<\/p>\n

\u201cIl primo grado di articolazione per un autentico progresso \u00e8 il vincolo intrinseco fra l\u2019elemento sociale e l\u2019elemento ambientale. Dato che come esseri umani siamo parte degli ecosistemi che favoriscono le relazioni che danno vita al nostro pianeta, prendersi cura di questi ecosistemi \u2013 nei quali tutto \u00e8 interconnesso \u2013 \u00e8 fondamentale per promuovere sia la dignit\u00e0 di ogni individuo che il bene comune della societ\u00e0, sia il progresso sociale che il rispetto dell\u2019ambiente\u201d (NC<\/em>).<\/p>\n

Nella formulazione dei vescovi amazzonici \u201cquell\u2019unit\u00e0 comprende tutta l’esistenza: il lavoro, il riposo, le relazioni umane, i riti e le celebrazioni. Tutto \u00e8 condiviso, gli spazi privati – tipici della modernit\u00e0 – sono minimi. La vita \u00e8 un cammino comunitario dove i compiti e le responsabilit\u00e0 sono divisi e condivisi in funzione del bene comune. Non c’\u00e8 posto per l’idea di un individuo distaccato dalla comunit\u00e0 o dal suo territorio\u201d (IL<\/em>).<\/p>\n

Al centro di questa elaborazione c\u2019\u00e8 ovviamente la conversione ecologica: \u201cSoltanto quando saremo coscienti di come il nostro stile di vita e il nostro modo di produrre, commerciare, consumare e scartare influenzano la vita del nostro ambiente e delle nostre societ\u00e0, allora potremo avviare un cambiamento di rotta integrale\u201d. Ma \u201ccambiare rotta, o convertirsi integralmente, non pu\u00f2 esaurirsi in una conversione di tipo individuale. Un cambiamento profondo del cuore, espresso in comportamenti personali, \u00e8 necessario quanto un cambiamento strutturale, espresso in comportamenti sociali, in leggi e in programmi economici coerenti\u201d (NC<\/em>).<\/p>\n

E\u2019 un appello esplicito alla lotta contro un dominio che distrugge vite e ambiente: \u201cIl grido amazzonico ci parla di lotte contro coloro che vogliono distruggere la vita concepita integralmente. Questi ultimi sono guidati da un modello economico legato alla produzione, alla commercializzazione e al consumo, dove la massimizzazione del profitto \u00e8 prioritaria rispetto alle necessit\u00e0 umane e ambientali. In altre parole, sono lotte contro coloro che non rispettano i diritti umani e della natura\u201d (IL<\/em>). Questo approccio si presenta dichiaratamente in conflitto con i poteri che dominano non solo l\u2019Amazzonia, ma il mondo intero: Occorre \u201cascoltare il grido della \u2018Madre Terra\u2019 attaccata e gravemente ferita dal modello economico di sviluppo predatorio ed ecocida, che uccide e saccheggia, distrugge e sgombra, allontana e scarta, pensato e imposto dall\u2019esterno e al servizio di potenti interessi esterni\u201d (IL<\/em>).<\/p>\n

Dunque l\u2019Amazzonia, maggiore riserva di biodiversit\u00e0 del mondo e \u201cpolmone della Terra\u201d insieme ai suoi abitanti, alla sua cultura, alla sua spiritualit\u00e0 legata ai cicli naturali, ma anche e soprattutto con le sue lotte per salvaguardare sia la foresta che le sue comunit\u00e0, costituisce una riserva di senso a cui attingere per indirizzare verso una sostenibilit\u00e0 ricca di scoperte e di promesse atteggiamenti e comportamenti di tutta l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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