{"id":87923,"date":"2014-02-04T17:56:29","date_gmt":"2014-02-04T17:56:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=87923"},"modified":"2014-02-05T13:24:20","modified_gmt":"2014-02-05T13:24:20","slug":"il-senso-comune-di-majdan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2014\/02\/il-senso-comune-di-majdan\/","title":{"rendered":"Il senso comune di Majdan"},"content":{"rendered":"
\n

\"\" da en.wikipedia.org<\/p>\n

In questo articolo, che pubblichiamo in versione integrale, l\u2019autore ha inteso spiegare i rapporti di forza che causano la struttura della Rivoluzione ucraina, senza solamente raccontare i fatti gi\u00e0 resi noti da un\u2019informazione spesso priva d\u2019interpretazione e cognizione del contesto, e lo ha fatto interamente in italiano, senza traduzioni o aiuti, per quanto non abbia mai vissuto nel nostro paese. Per la resa dei nomi ucraini ha privilegiato la traslitterazione scientifica della cirillico, rendendo vivamente un\u2019immagine dell\u2019alterit\u00e0 di questa lingua e delle sue lettere.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Il senso comune \u00e8 un giudizio senz\u2019alcuna riflessione,<\/p>\n

comunemente sentito da tutto un ordine, da tutto un popolo,<\/p>\n

da tutta una nazione o da tutto il gener umano.<\/p>\n

Giambattista Vico, La scienza nuova<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Com\u2019\u00e8 possibile il bene comune? Come si pu\u00f2 raggiungere la comprensione reciproca se le parti contraenti hanno interessi sostanzialmente diversi? A queste domande importanti cercano di dare una risposta i dimostranti ucraini che hanno occupato la piazza centrale del paese. Uno dei primi passi in direzione verso il bene comune sembra la rimozione dei pregiudizi reciproci. In questo riassunto breve cercher\u00f2 di visualizzare i pregiudizi che i cittadini ucraini si sforzano di superare in questi giorni, senza esagerare, decisivi e determinanti per un prossimo futuro del paese est europeo.<\/p>\n

Non a caso nella lingua ucraina la parola per piazza \u00e8 \u201cmajdan\u201d, prestata dalla lingua turca. Questa nota linguistica pu\u00f2 mostrare la particolarit\u00e0 della cultura politica ucraina odierna, che si manifesta nell\u2019antagonismo profondo fra due forze: (a)<\/i> l\u2019autoritarismo orientale,<\/i> che respinge la concezione della societ\u00e0 come molteplicit\u00e0 di centri d\u2019influenza che producono le regole comuni della convivenza e invece propone una gerarchia con una mobilit\u00e0 sociale minima; (b)<\/i> l\u2019individualismo occidentale,<\/i> che si fonda sulla cooperazione di individui liberi partecipanti con diritti uguali alla produzione di regole comuni. In poche parole uno potrebbe riassumere tale antagonismo come lotta per i rapporti sociali orizzontali contra la gerarchia sociale. Consideriamo come questo antagonismo si manifesta nei pregiudizi pi\u00f9 correnti.<\/p>\n

Pregiudizio primo<\/i>: la divisione linguistica<\/i>.<\/b><\/p>\n

Si pensa che la differenza linguistica esistente in Ucraina sia insuperabile e definitiva. Una parte del paese (prevalentemente sud ed est) parla il russo in quanto appartiene alla cultura e alla tradizione russa, l\u2019altra parte parla l\u2019ucraino (principalmente ovest e centro) e pertanto si sforza di creare uno stato nazionale. Di questo pregiudizio o perfino mito fanno uso i potentati ucraini per dividere e manipolare il paese. Questo pregiudizio \u00e8 stato intensificato artificialmente durante il governo del presidente Janukovy\u010d.\u00a0E infatti in Ucraina si \u00e8 formata una situazione unica in cui persone che parlano lingue diverse possono al contempo comunicare eppure intendersi facilmente. Majdan \u00e8 un incontro di gente molto differente che per la prima volta conosce questa sua differenza e scopre che le differenze non impediscono di collaborare e comunicare. Si pu\u00f2 presumere che il compromesso linguistico in Ucraina abbia causato la formazione della lingua mista, parlata prevalentemente dalla gente nella provincia orientale, settentrionale e centrale del paese. Majdan ha aiutato a superare questo pregiudizio perch\u00e9 nella piazza dell\u2019indipendenza si parlano entrambe le lingue, il che non pone ostacoli alla coordinazione civile.<\/p>\n

Pregiudizio secondo<\/i>: la responsabilit\u00e0 delle autorit\u00e0 e non del cittadino.<\/i><\/b><\/p>\n

Il secondo pregiudizio consiste in una particolarit\u00e0 che \u00e8 propria di tutti i paesi postcomunistici, cio\u00e8 l\u2019irresponsabilit\u00e0 del cittadino per la vita pubblica sua e degli altri, le regole della quale sono imposte per cos\u00ec dire dall\u2019alto. Nel superamento di questo pregiudizio risiede la differenza principale di Euromajdan dalla Rivoluzione Arancione. Se durante la Rivoluzione Arancione la maggioranza dei cittadini si sono riuniti per difendere la propria scelta elettorale senza aver cambiato la struttura verticale della societ\u00e0 ucraina, invece ad Euromajdan gli ucraini stanno per trasformare i rapporti sociali. Il messaggio principiale di Euromajdan \u00e8 riassumibile in questo modo: ognuno \u00e8 responsabile della sua vita pubblica. La vita pubblica consta della collaborazione orizzontale dei cittadini responsabili. Euromajdan \u00e8 un territorio dell\u2019esperimento sociale dove si collaudano nuovi modelli orizzontali dei rapporti sociali.<\/p>\n

Pregiudizio terzo:<\/i> la privatizzazione della politica<\/i>.<\/b><\/p>\n

Il terzo e ultimo pregiudizio scaturisce dal secondo, perch\u00e9 la responsabilit\u00e0 per il settore pubblico che le autorit\u00e0 ucraine hanno senza essere controllate dalla societ\u00e0 civile produce spazio per gli abusi e la corruzione. In tale modo la politica si trasforma da cosa pubblica in una cosa privata e infine, come attesta il periodo di governo del presidente Janukovy\u010d, in una cosa familiare. Nell\u2019Ucraina odierna si usa l\u2019espressione \u201cla famiglia\u201d in senso assolutamente particolare quando si tratta degli interessi della famiglia presidenziale. Durante il governo di Janukovy\u010d (dal 2010) la politica ucraina \u00e8 stata interamente privatizzata dai membri della famiglia presidenziale. Mi riferisco in particolare alla trasformazione dell\u2019ordinamento costituzionale quando tutto il potere nel paese \u00e8 stato concentrato nelle mani del presidente, destituendo il parlamento. Nella piazza dell\u2019indipendenza a Ky\u00efv la politica ucraina diventa una cosa pubblica nel vero senso della parola. Le regole sociali si producono dalla gente, cio\u00e8 dalla cosa pubblica e non si tratta della scelta dell\u2019autorit\u00e0 nuova.<\/p>\n

Ancora, nella piazza dell\u2019indipendenza a Ky\u00efv osserviamo una situazione in cui la gente cerca di costruire dal basso una rete di fiducia, la quale si fonda sul senso comune, cio\u00e8 sulla facolt\u00e0 di organizzarsi senza gerarchia prestabilita. Il senso comune di Majdan consiste nel superamento dei pregiudizi che sorgono dall\u2019organizzazione verticale della societ\u00e0.<\/p>\n

Ivan Ivashchenko\u00a0<\/b><\/p>\n

(PhD, studente di laurea magistrale \u201cAufkl\u00e4rung-Religion-Wissen\u201c, Martin-Luther-Universit\u00e4t Halle-Wittenberg)<\/p>\n<\/div>\n

tratto da: http:\/\/visioniproprie.eu\/2014\/01\/30\/il-senso-comune-di-majdan\/<\/a><\/p>\n

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