Questo articolo nasce dopo aver elaborato la decisione di abbandonare, all’inizio del 2019, un progetto culturale di Francesco Alberoni, progetto a cui ero stata da lui invitata a partecipare dopo anni di collaborazione ed un libro in cui lo intervisto. Ho sempre considerato con interesse i suoi studi sul tema dell’amore, ma la filosofia mi ha insegnato a mettere in discussione, a riflettere criticamente, ad andare oltre e ci\u00f2 con lui non \u00e8 stato possibile. Anche se con rammarico, ho fatto la mia scelta per essere libera di \u201ccriticare\u201d i punti di quella teoria, la sua, non accettabili in toto. Ogni teoria \u00e8 passibile di revisione e in questa sede considero solo due punti.<\/p>\n
Ci si innamora quando si \u00e8 pronti a cambiare, afferma uno dei nodi fondamentali della teoria di Francesco Alberoni diffusa nel ’79 con l’opera Innamoramento e amore. Cosa significa essere pronti a cambiare? Vuol dire essere nelle condizioni favorevoli per mettere in discussione la propria vita, abbandonare la moglie, il marito o semplicemente cambiare fidanzato? Ma siamo pronti a cambiare che cosa? La nostra visione del mondo? Della vita? Questo punto cruciale mostra anche all’occhio poco avvezzo qualcosa di stonato. Ho ascoltato molte persone esperte in materia, ma anche semplici lettori, a proposito di tale passaggio, affermare che non erano d’accordo, che qualcosa di questa tesi non li convinceva: io stessa mi trovavo nella identica condizione di profondo dubbio. E poi la luce della filosofia \u00e8 giunta ad illuminarmi. Come ci ha insegnato Platone, ci\u00f2 vale per ogni forma di innamoramento e non solo per quello di coppia, il cambiamento avviene quando ci innamoriamo; Platone parla della \u201cfollia\u201d dell’amore che si impadronisce di noi, che altera, per usare un linguaggio moderno, la nostra interiorit\u00e0 e con ci\u00f2 avviene il cambiamento, una conseguenza dell’innamoramento e non la sua causa. Eros, il putto alato, scaglia le frecce senza preavviso e noi ci innamoriamo senza alcuna condizione n\u00e9 predisposizione a cambiare. Quando, in amore, si dice \u201cQuella persona mi ha cambiato la vita\u201d \u00e8 perch\u00e9 ha agito in virt\u00f9 di Eros\/Amore. Non a caso in inglese innamorasi si dice, in modo molto appropriato, fall in love, (lett. cadere in amore), esso \u00e8 infatti una caduta non in senso rovinoso, ma \u00e8 un rimanere colpiti dalla freccia, \u00e8 soccombere ad una forza cosmica capace di rimetterci al mondo cambiati, rigenerati, nuovi.<\/p>\n
L’amore, lo sottolineo con forza da sempre, non si pu\u00f2 racchiudere in una teoria soprattutto se non scientifica. Come ci ha insegnato il filosofo Karl Popper, non si pu\u00f2 considerare scientifica una teoria basandosi su fatti che portano solo prove a favore della stessa. La teoria di Alberoni non \u00e8 scientifica perch\u00e9 usa il metodo induttivo ossia pretende di ricavare da uno o pi\u00f9 casi particolari una legge generale al pari di altre non scienze, come ad esempio l’Astrologia. Affermare che ci si innamora quando siamo pronti a cambiare \u00e8 come dire che i nati sotto il segno dei Gemelli sono portati alla comunicazione per via di alcune congiunture astrali favorevoli al momento della loro nascita…se poi qualcuno che si sente pronto a cambiare si innamora non soddisfa necessariamente alcuna legge universale, allo stesso modo di una persona dei Gemelli che diventa giornalista.<\/p>\n
Un altro filosofo, Thomas Samuel Kuhn, ci ha fatto notare qualcosa di diverso. Una comunit\u00e0 scientifica opera all’interno di un paradigma che \u00e8 un insieme di teorie capaci di definire una tradizione di ricerca e in cui le teorie sono accettate universalmente, un nuovo paradigma si impone quando ha forza persuasiva tanto da raccogliere consenso all’interno di quella comunit\u00e0: si avr\u00e0 allora una delle possibili rivoluzioni scientifiche. Con Alberoni non \u00e8 avvenuto nulla di quanto previsto, piuttosto la sua pseudoscienza dell’amore ha bloccato per tanti anni la nascita di nuove visioni, ma per fortuna da pi\u00f9 parti il nuovo spinge per nascere.<\/p>\n
Alberoni ha comunque il merito di aver analizzato l’amore di coppia nelle sue fasi e meccanismi, di averci fatto comprendere che l’innamoramento \u00e8 un \u201cmovimento collettivo a due\u201d con le stesse caratteristiche di qualsiasi altro movimento sia politico, culturale o religioso. Questa intuizione l’ha applicata a tutto il suo pensiero, ma riguardo l’amore \u00e8 necessario andare oltre.<\/p>\n
Sia Popper che Kuhn sono passibili di critiche, non li ho citati perch\u00e9 ho fede assoluta nei loro confronti, ma solo per il modello scientifico-critico, indispensabile criterio per riconoscere le pseudoscienze dalle scienze. Le pseudoscienze, come l’Astrologia, soddisfano il bisogno di immaginare una realt\u00e0 evanescente, una realt\u00e0 che ci conduce a sperare che tutto sia scritto nelle stelle. La pseudoscienza di Alberoni \u00e8 del tutto terrena, ma si ispira a ci\u00f2 che accade in un’\u00e9lite, una realt\u00e0 desiderata, ma difficile da raggiungere: \u00e8 un po’ ci\u00f2 che accade quando leggendo un romanzo sentimentale coinvolgente ne rimaniamo attratti e ci sentiamo parte della storia perch\u00e9 quella storia vorremmo viverla. L’amore, invece, non \u00e8 per pochi, per parlarne \u00e8 necessario esplorare oltre l’\u00e9lite, \u00e8 fondamentale andare ad indagare personalmente non solo la stretta cerchia dei privilegiati che escono a cena in ristornati di lusso e si scambiano regali costosi durante il corteggiamento, ma \u00e8 indispensabile scrutare la vita della gente comune: gente che ama e allo sesso tempo vive le privazioni, i problemi economici ed \u00e8 oberata da mille incognite, gente che sarebbe s\u00ec pronta a cambiare ma per prima cosa lo stile di vita. L’amore scaglia frecce a tutti e soprattutto non ha regole se non quelle della fedelt\u00e0 e del rispetto reciproco: l’amore \u00e8 democratico.<\/p>\n
Un aspetto, addirittura intollerabile, della teoria di Alberoni \u00e8 il maschilismo. Nonostante il nostro sembri dipingere la donna come un essere da amare, corteggiare e da innamorato considerare la migliore dell’universo, ad un certo punto egli afferma che la donna \u00e8 attratta dal capo, dall’uomo di potere. L’uomo fisicamente forte e sano \u00e8 fuor di ogni dubbio capace di dare sicurezza e in previsione della formazione di una famiglia ogni donna, pi\u00f9 o meno consapevolmente, desidera un compagno solido che sappia collaborare attivamente alla famiglia, ma che questo soggetto sia necessariamente un capo o un personaggio di potere, non \u00e8 per fortuna una regola generale; oltretutto relega ancora una volta la donna in un ruolo subalterno, la fissa al concetto per cui una femmina, sotto sotto, cerca il modo di accasarsi con il \u201criccone\u201d di turno. Dove va a finire l’emancipazione femminile?<\/p>\n
In conclusione, non abbiamo bisogno di una gabbia teorica, in amore la libert\u00e0 \u00e8 una condizione irrinunciabile, esso \u00e8 un moto spontaneo che nessuno pu\u00f2 regolare; l’amore \u00e8, ripeto, una forza democratica capace di catturare ogni strato sociale: esso vuole in cambio nulla se non altro amore.<\/p>\n
Non ci resta che rifarci ancor oggi dopo 2500 anni a Platone, colui che per primo ha studiato l’amore comprendendone la natura e le diverse espressioni nell’esistenza umana. Questo \u00e8 ci\u00f2 che conta: conoscere le caratteristiche dell’amore per mostrarlo, dimostrarlo e viverlo nella relazione con gli altri siano essi il nostro innamorato, un figlio, un amico o un’idea: al di l\u00e0 del censo. I filosofi lo stanno facendo, ed io mi unisco a loro, cosicch\u00e9 nessuno possa pi\u00f9 rubarci l’amore per imprigionarlo in una comoda e conveniente pseudoscienza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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