{"id":786643,"date":"2019-01-09T16:54:17","date_gmt":"2019-01-09T16:54:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=786643"},"modified":"2019-01-09T16:58:01","modified_gmt":"2019-01-09T16:58:01","slug":"utopia-sogno-o-astrazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2019\/01\/utopia-sogno-o-astrazione\/","title":{"rendered":"Utopia, sogno o astrazione?"},"content":{"rendered":"

Il \u201cMonastero del Bene Comune<\/a>\u201d, nei dintorni di Verona, ha ospitato qualche giorno fa un convegno internazionale veramente interessante, sia per la sede, sia per le idee che sono state messe al centro dell\u2019incontro, sia per le personalit\u00e0 di ogni angolo del mondo che si sono trovate per la prima volta tutte insieme.<\/p>\n

Prima di tutto il nome del luogo\u2026 Questo monastero, retto dai Padri Stimmatini, come ci ha confidato padre Silvano Nicoletto, ha preso il suo nome dopo un convegno di qualche anno fa, in cui i partecipanti lo chiamarono \u201cdel Bene Comune\u201d\u00a0perch\u00e9 trattavano dell\u2019acqua<\/a>\u00a0e degli altri \u201cbeni comuni\u201d non commerciabili, a cui non si potrebbe e non si dovrebbe dare un \u201cvalore monetario\u201d, ma solo condividere tra tutti gli esseri viventi.<\/strong><\/p>\n

Poi il fondatore-organizzatore del movimento \u201cAudace-Humanit\u00e9<\/a>\u201d, tradotto in italiano in \u201cAudacia in nome dell\u2019umanit\u00e0\u201d (per una \u201ccarta degli abitanti della Terra\u201d),\u00a0il profes\u00adsor Riccardo Petrella<\/strong>, economista politico, che \u00e8 stato insegnante presso l\u2019universit\u00e0 di Lovanio (Belgio) e direttore del Programma Europeo FAST (Forecasting and Assessment in Science and Technology).<\/em><\/p>\n

Riccardo Petrella, oltre ai suoi studi ed ai suoi incarichi universitari e politici, \u00e8 stato da sempre un grande sostenitore della \u201cglobalizzazione dell\u2019Umanit\u00e0<\/a>\u201d, ben si intenda, non nel suo significato politico-economico-finanziario, ma nel suo senso etico: Umanit\u00e0, luogo ed insieme degli esseri viventi, utilizzatori \u201cpro tempore\u201d delle risorse naturali della Terra.<\/p>\n

Il sogno di Riccardo Petrella \u00e8 quello di unire sotto un\u2019unica \u201cagor\u00e0\u201d\u00a0(piazza, comunit\u00e0, tenda)\u00a0<\/em>il complesso dei \u201cviventi\u201d di cui si sta appropriando la\u00a0finanza globalizzata<\/a>, dal momento della nascita fino a quello della morte.\u00a0<\/strong>\u201cAgor\u00e0 degli abitanti della Terra\u201d\u00a0<\/em>\u00e8 il titolo dato al convegno, per una \u201ccarta dell\u2019umanit\u00e0: verso un patto dell\u2019umanit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Ma quali sono le ragioni per una operazione che pare puramente utopistica e senza un fondamento o un futuro reale? Tredici gruppi di personalit\u00e0 e studiosi si sono riuniti in varie localit\u00e0 del mondo ed hanno stilato delle proposte e delle idee tutte rivolte a restituire l\u2019umanit\u00e0 alla Terra e la Terra all\u2019Umanit\u00e0.\u00a0Al termine di questo lavoro multiplo, le tredici relazioni sono state condensate ciascuna in tre punti chiave, messi in discussione per ottenere una sintesi dal consesso di Sezano.<\/p>\n

Il convegno ha quindi analizzato e discusso le quaranta indicazioni di percorso per giungere a porre le basi per la \u201cCarta dell\u2019Umanit\u00e0\u201d, esattamente settanta anni dopo la \u201cCarta dei Diritti Umani\u201d<\/strong>.<\/p>\n

I tre punti principali del documento finale indicano che bisogna, prima di ogni altra cosa, \u201ccontinuare a sognare, senza mai arrendersi\u201d in modo che \u201ci nostri cancelli si aprano\u201d.\u00a0In estrema sintesi, le conclusioni sono racchiuse in questi tre punti:<\/p>\n

    \n
  1. Salvare sempre e comunque la vita nella sua sacralit\u00e0 e spiritualit\u00e0<\/strong>, nella sua identit\u00e0 e nello spirito dell\u2019\u201dUbuntu\u201d (L\u2019essere ognuno parte non solo di s\u00e9 ma anche dell\u2019altro: senza l\u2019uno, l\u2019altro non pu\u00f2 esistere e viceversa, e se sto male io \u00e8 perch\u00e9 sta male l\u2019altro e viceversa).\u00a0Poi l\u2019obiettivo dello \u201cstar bene tutti\u201d (\u201cwellbeing for all\u201d) e del \u201csalvare la vita, tutte le vite, bandendo le guerre agli impoveriti, perch\u00e9 la povert\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 guerra.<\/li>\n
  2. La sicurezza della vita \u00e8 nei \u201cbeni comuni mondiali pubblici\u201d\u00a0<\/strong>(democratizzazione dei\u00a0beni comuni<\/a>), ma anche in un sistema di giustizia sociale su scala planetaria e nel definire come \u201cillegale\u201d ogni forma di impoverimento portato dall\u2019improprio uso della propriet\u00e0 privata di beni che devono essere comuni.<\/li>\n<\/ol>\n

    La capacit\u00e0 costituzionale di agire: la politica va ripensata perch\u00e9 \u201cpolitica<\/a>\u201d non \u00e8 il mercato come non lo \u00e8 la sovranit\u00e0 nazionale, n\u00e9 la propriet\u00e0 privata; l\u2019istituzionalizzazione della \u201cComunit\u00e0 Globale\u201d (\u201cUmanit\u00e0\u201d).\u00a0La responsabilit\u00e0 e la gioia di vivere, liberi dalla tenaglia del mercato: costruzione\u00a0\u00a0quotidiana della solidariet\u00e0; una informazione non corrotta ma sostenibile, realmente comunicativa, pronta ad un mondo anch\u2019esso meno corrotto.<\/p>\n

      \n
    1. Gli attori ed i processi di questo cambiamento devono essere:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      – gli \u201cabitanti della Terra\u201d in quanto tali, le differenti \u201cagor\u00e0\u201d, tende, luoghi di dialogo\u2026<\/strong><\/p>\n

      – la pluralit\u00e0 dei mezzi e dei modi di azione, comprese le\u00a0ONG<\/a><\/strong>\u2026<\/p>\n

      Un breve commento a margine si pu\u00f2 riprendere dal quesito iniziale: parliamo di Utopia, Sogno o Astrazione socio-politica?<\/p>\n

      Forse potrebbe essere un\u2019Utopia pensare che il mondo\u00a0<\/strong>globalizzato, monetizzato oltre\u00a0gli estremi limiti di qualsiasi etica,\u00a0possa essere cambiato con la dolcezza ed il rispetto reciproco<\/strong>, partendo da sentimenti che i moderni sociologi definiscono \u201cbuonisti\u201d: certo che una scelta etica da parte del dio-denaro si presenta alquanto improbabile, come potrebbe essere impossibile e contraddittorio ripartire con una nuova \u201crivoluzione francese\u201d o \u201cbolscevica\u201d, magari meno cruenta, ma dagli esiti imprevedibili.<\/p>\n

      Sogno\u2026 sicuramente \u00e8 lecito per ognuno sognare di vivere su una Terra libera, con una \u201ccittadinanza<\/a>\u201d etica umanistica ed umanitaria<\/strong>. Il dio capitale non ritengo sia capa\u00adce di un qualsiasi sforzo minimamente etico ed orientato ad una condivisione piuttosto che all\u2019accumulo per alcuni ed all\u2019impoverimento letale per tutti\u00a0gli altri che sono con\u00adsiderati \u201cnessuno<\/a>\u201d dal Congresso di Berlino del 1854, che stabil\u00ec il primo intervento europeo colonialista del Belgio in Congo.<\/p>\n

      Astrazione socio-politica<\/strong>? Questa\u00a0potrebbe essere la definizione di un meeting di persone\u00a0<\/strong>un po\u2019 utopiste, sicuramente sognatrici, ma anche\u00a0molto ben consce dei guai che la Terra sta subendo proprio a causa del dio denaro e di alcuni folli che lo stanno maneggiando in maniera contraria\u00a0<\/strong>a qualsiasi legge naturale, fisica, chimica ed anche umana.<\/p>\n

      Ma la speranza, almeno in questo bel gruppo di utopisti e sognatori, non manca: si sta cominciando a studiare il documento d\u2019identit\u00e0 dell\u2019\u201dabitante della Terra\u201d, superamento almeno ideale del concetto di \u201ccittadinanza\u201d come propriet\u00e0 dello Stato sul \u201cvivente\u201d.<\/p>\n

      Paolo Merlo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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