{"id":777877,"date":"2018-12-18T17:41:49","date_gmt":"2018-12-18T17:41:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=777877"},"modified":"2018-12-18T17:41:49","modified_gmt":"2018-12-18T17:41:49","slug":"differenti-per-lingua-e-non-per-razze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/12\/differenti-per-lingua-e-non-per-razze\/","title":{"rendered":"Differenti per lingua e non per razze"},"content":{"rendered":"

Ciascuno \u00e8 meno straniero all’altro se ne condivide il codice linguistico. Le paure, le resistenze, le diffidenze si infrangono con la possibilit\u00e0 di dialogo..<\/em><\/p>\n

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In un recente ed ennesimo riafforamento del tema, genetista Luca Cavalli-Sforza ha demolito i fondamenti biologici del concetto di razza e d\u2019altra parte esso era stato smentito gi\u00e0 negli anni Sessanta dal genetista \u00a0Richard Lewontin. Eppure, quando gli chiesero se lui credesse nella razza, la sua risposta fu: \u00abCerto, le razze esistono\u00bb. Salvo poi indicarsi la testa e aggiungere: \u00absono tutte quante qui\u00bb. Faceva riferimento, ovviamente, all\u2019immaginario culturale: l\u2019unico \u201cluogo\u201d dove le differenze tra le diverse popolazioni umane vengono prese ancora sul serio.<\/p>\n

Oggi sappiamo, biologicamente e antropologicamente, che parlare di razza come di qualcosa di non contaminato \u00e8 un assoluto controsenso, perch\u00e9 nulla di puro esiste al mondo: tutto \u00e8 misto, meticcio, ibrido. Animali, piante, lingue, popoli. Esistono, quindi,\u00a0\u00abgruppi etnici\u00bb<\/strong>, storie di popoli, comportamenti e consuetudini culturali,\u00a0non \u00abrazze\u00bb<\/strong>. Questa costruzione pu\u00f2 al massimo essere riprodotta nei discorsi da bar, ma in realt\u00e0 \u00e8 sorta in epoca recente per necessit\u00e0 politiche nel mondo coloniale, a giustificazione del trattamento riservato alle popolazioni africane deportate negli Stati Uniti per ridurle in schiavit\u00f9: il pi\u00f9 potente motore della nuova economia coloniale doveva trovare nell\u2019inferiorit\u00e0 razziale una sua compatibilit\u00e0 con le leggi della natura e della morale.<\/p>\n

Le sorti del Novecento non sono state \u201cmagnifiche e progressive\u201d, proprio perch\u00e9 il secolo \u00e8 stato contrassegnato dai concetti di razzismo, di antisemitismo, di pulizia etnica e il secolo incipiente non sembra essere da meno.<\/p>\n

Sebbene il concetto di razza non abbia alcun fondamento scientifico,\u00a0la contrapposizione tra i popoli \u00e8 sempre esistita<\/strong>, sebbene\u00a0non<\/strong>\u00a0si sia basata\u00a0sul colore della pelle<\/strong>, sulla forma degli occhi, sulle misure e le proporzioni del corpo,\u00a0bens\u00ec sulle differenze linguistiche<\/strong>.<\/p>\n

La porta del cielo si chiude, si abbatte e genera la confusione di Babele: se per il 99,5% siamo tutti geneticamente identici, non cos\u00ec per la variet\u00e0 linguistica grazie alla quale mappiamo e interpretiamo il mondo. Per diventare come Dio, l\u2019umanit\u00e0 viene punita a vedersi diversa da s\u00e9 e tale diversit\u00e0 passa da confini linguistici che diventano confini mentali.<\/p>\n

Il primo esempio di questa differenza \u00e8 narrato in un famoso passo della Bibbia in cui si racconta dello stratagemma che segn\u00f2 l\u2019esito della battaglia fra Galaad e Efraim, due trib\u00f9 di Israele. Gli uomini di Galaad controllavano i guadi del fiume Giordano e, per individuare i loro nemici, ed impedire cos\u00ec che lo attraversassero, chiedevano, a chi dichiarava di non essere un Efraimita, di pronunciare la parola ebraica shibbolet. Gli Efraimiti, incapaci di pronunciare il suono sc, dicevano sibbolet e cos\u00ec venivano scoperti e quindi uccisi. Per la prima volta una differenza fonologica venne usata per diagnosticare la provenienza geografica e, conseguentemente, il nemico, l\u2019altro da s\u00e9.<\/p>\n

Barbaro, prima di significare \u201cincivile\u201d, era per i greci del V secolo a.C. colui che \u2013 soprattutto di provenienza orientale \u2013 non parlava greco, che si esprimeva in modo incomprensibile, come balbettando. Tale incomunicabilit\u00e0 generava una frattura e ancora oggi quando indichiamo la stirpe dei berberi (e la corrispondente regione della Berberia o Barberia) non facciamo che riprodurre il verbo greco barbar\u00eczein \u201cparlare come i barbari\u201d. Tale atteggiamento si scatener\u00e0 anche contro altri popoli: per connotare negativamente i germani si dir\u00e0 parlare ostrogoto e, quanto al mondo islamico, parlare turco, parlare arabo.<\/p>\n

Un altro evento a noi geograficamente vicino, ebbe inizio in virt\u00f9 di una differenza linguistica: a Palermo, il luned\u00ec di Pasqua del 1282, sul sagrato della chiesa dello Spirito Santo, allora della funzione del Vespro, un soldato francese, col pretesto di una perquisizione corporale, mise le mani addosso ad una giovane nobile siciliana, accompagnata dal marito. In segno di reazione a quell\u2019offesa lo sposo sottrasse la spada al soldato francese e lo uccise, dando cos\u00ec il via alla rivolta passata alla storia come i Vespri siciliani. Secondo un\u2019antica leggenda, per individuare i francesi che tentavano di camuffarsi fra la popolazione, i siciliani, come i Galaaditi della Bibbia, ricorsero ad uno shibboleth: mostrando dei ceci (c\u00ecciri\u00a0in siciliano), chiedevano di pronunziarne il nome. I francesi, tradendo la loro nazionalit\u00e0, pronunciavano\u00a0scisciri\u00a0e cos\u00ec, una volta individuati, furono uccisi.<\/p>\n

La lingua degli altri non \u00e8 soltanto diversa \u00e8 anche brutta, inadatta ad esprimere pensieri nobili, animalesca (il padre Bouhours diceva che i tedeschi ragliassero). Quando Cristoforo Colombo, tornando dal Nuovo Mondo, imbarc\u00f2 alcuni indios scrisse sul suo diario di bordo che li avrebbe condotti in Spagna \u00abperch\u00e9 apprendano a parlare\u00bb. In realt\u00e0 gli indios non erano muti, ma la loro lingua non aveva alcun valore. L\u2019unica lingua capace di esprimere bellezza e ragione era lo spagnolo, cos\u00ec come affermer\u00e0 pochi anni dopo Carlo V: la lingua italiana sarebbe stata fatta per parlare con le dame, il francese con gli uomini, lo spagnolo con Dio. I coloni olandesi che nel sec. XVII si insediarono per primi intorno al Capo di Buona Speranza diedero il nome di Ottentotti, che pare significasse \u201cbalbettante\u201d (tedesco Stottern), alle trib\u00f9 incontrate sul luogo. Ancora: gli olandesi nella seconda guerra mondiale smascheravano i tedeschi chiedendo loro di pronunciare il nome della cittadina di Scheveningen. E ancor oggi nel Lazio, chi mozzica le parole, in dialetto viene detto \u2018nfranc\u00ebsat\u00eb \u201cinfrancesato\u201d, e in Abruzzo sfrances\u00e0 vuol dire \u201cparlare in modo incomprensibile\u201d, cos\u00ec come \u2018ntodesc\u00e0.<\/p>\n

L\u2019apprendimento delle lingue non \u00e8 allora un modo per riunire la comunit\u00e0 umana e riscoprirne l\u2019intima unit\u00e0?<\/strong>\u00a0Lo sanno bene i nostri emigrati, che attraverso l\u2019uso fluente della lingua del paese d\u2019arrivo sono riusciti ad integrarsi al meglio e ad abbattere il pregiudizio della diversit\u00e0 etnica o \u201crazziale\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Marina Castiglione, docente alla Facolt\u00e0 di Lettere dell\u2019Universit\u00e0 di Palermo<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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