{"id":752341,"date":"2018-11-08T14:56:50","date_gmt":"2018-11-08T14:56:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=752341"},"modified":"2018-11-08T14:56:50","modified_gmt":"2018-11-08T14:56:50","slug":"napoli-pasolini-e-il-sessantotto-cinquantanni-dopo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/11\/napoli-pasolini-e-il-sessantotto-cinquantanni-dopo\/","title":{"rendered":"Napoli: Pasolini e il Sessantotto, Cinquant\u2019anni dopo"},"content":{"rendered":"

Si \u00e8 svolta lo scorso 6 novembre, presso lo Spazio Eventi ARTienda de \u00abLa Tienda Bottega Equosolidale<\/a>\u00bb, a Napoli, l\u2019iniziativa di discussione, confronto e riflessione sul tema \u00abPasolini e il Sessantotto, Cinquant\u2019anni dopo\u00bb, che ha visto la partecipazione di due dei co-autori del volume \u201cCercando Pasolini\u2026 Trent\u2019anni dopo<\/a>\u201d (Edizioni la Citt\u00e0 del Sole, Napoli, 2006), alla quale ha portato il saluto l\u2019assessore municipale alla cultura, Luigi Sica, e alla quale \u00e8 intervenuto, introdotto dagli amici e le amiche della Tienda, un pubblico partecipe e appassionato. Non voleva essere, del resto, e non \u00e8 stata, una classica \u00absoir\u00e9e pasoliniana\u00bb; voleva essere, e in fondo \u00e8 stata, una opportunit\u00e0 per riflettere sul Sessantotto<\/a>, nell\u2019occasione del cinquantennale, i suoi tratti e le sue eredit\u00e0, la sua cifra e il suo lascito, e farlo attraverso la filigrana dell\u2019opera letteraria e intellettuale di Pasolini che, com\u2019\u00e8 noto, non esit\u00f2 a incrociare le lame, della disfida politica e intellettuale, proprio con i fermenti del Sessantotto e con i e le giovani che furono protagonisti della \u00abcontestazione\u00bb.<\/p>\n

Il punto di partenza della discussione \u00e8 stato chiaramente il contesto storico-sociale in cui il Sessantotto, e, con esso, l\u2019opera matura di Pasolini, prende le mosse: l\u2019esaurimento della spinta propulsiva della crescita industriale e del boom economico; l\u2019affermazione di una pi\u00f9 solida egemonia di classe, ad opera della borghesia neo-capitalistica; i fermenti di crisi e le ansie di rinnovamento che innervano e attraversano diffusamente la societ\u00e0 italiana. Il contesto era cio\u00e8 quello del neo-capitalismo, della stabilizzazione del dominio della borghesia, dell\u2019avvento, tendenzialmente totalitario, della societ\u00e0 dei consumi. Al di l\u00e0 della mera semplificazione terminologica (\u00abconsumismo\u00bb) \u00e8 l\u2019apparato complessivo di questo modello di produzione e di consumo (una vera e propria \u00absociet\u00e0 dei consumi\u00bb) a determinare quella che Pasolini dichiara una vera e propria \u00abmutazione antropologica\u00bb, anzi, perfino, un \u00abcataclisma antropologico\u00bb.<\/p>\n

In esso non solo si perdono i caratteri sociali e culturali che avevano determinato una lunga stratificazione culturale e che avevano consentito al Paese di mantenere un suo profilo riconoscibile; addirittura si viene affermando una gigantesca, regressiva, trasformazione, una \u201ccifra\u201d della modernit\u00e0, che Pasolini spesso designa con caratteri ultimativi, umanamente \u201cdisperati\u201d, ma non per questo dati una volta per sempre: la \u00abmorte delle Lucciole\u00bb, con la quale designa non tanto la scomparsa di questo o quel fenomeno sociale o culturale, quanto piuttosto la alterazione complessiva del \u201cpaesaggio\u201d sociale e culturale dell\u2019Italia del tempo; l\u2019avvento del \u00abNuovo Fascismo\u00bb che il Poeta non esita a mettere a confronto perfino con il fascismo storico, denunciando la sua maggiore pervasivit\u00e0 e pericolosit\u00e0, con l\u2019omologazione e la passivizzazione, e in definitiva con la sua conquista, tanto dei corpi quanto delle coscienze; l\u2019affermazione di una \u00abNuova Preistoria\u00bb, moderna, neo-capitalistica, consumistica, della produzione e del consumo seriale, avversa ad una Preistoria Arcaica, quella delle popolazioni e culture del passato, dei cosiddetti \u00abReami di Bandung\u00bb.<\/p>\n

Il Sessantotto non era stato, ovviamente, solo segno della crisi ed epifania della \u00abcontestazione\u00bb: vi era un intero \u201csistema\u201d da contrastare e, possibilmente, da abbattere, non solo, in generale, mettendone in discussione il segno di classe, ma anche, specificamente, denunciandone e disarticolandone il paradigma, statuti e santuari dei saperi e dei poteri, critica e denuncia della presunta neutralit\u00e0 della scienza e della tecnica, lotta contro il padronato e l\u2019autoritarismo, ma, pi\u00f9 estensivamente, contro tutte le forme e le pratiche \u201cpadronali\u201d e \u201cautoritarie\u201d nello spazio delle relazioni, tanto sulla scena pubblica quanto nella vita privata. Lo sguardo pasoliniano \u00e8 severo e disincantato: non \u201crivoluzione\u201d, ma \u201cguerra civile\u201d, di una borghesia che, in fondo, \u00absi rivolta contro s\u00e9 stessa\u00bb, dei figli di pap\u00e0 che salgono sulle barricate proprio contro la generazione dei pap\u00e0, finendo, come scrive, con il \u00abdisobbedire, ubbidendo\u00bb, sottraendo alla lotta proprio il suo strumento pi\u00f9 efficace, il suo dispositivo pi\u00f9 contundente: non il \u201critorno del passato\u201d, ma la \u00abForza del Passato\u00bb, un sistema di valori e di relazioni che solo pu\u00f2 efficacemente \u201ccontrastare\u201d ci\u00f2 che si voleva \u201ccon-testare\u201d. La lezione di Pasolini resta cos\u00ec viva e attualissima: non solo quella di un intellettuale formidabile per il XX secolo e oltre, ma come quella di colui il quale, per dirla con Moravia, ha per primo fatto nascere una poesia civile di sinistra nel nostro Paese: incisiva, lucida e disincantata, rigorosissima e anticonformista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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