{"id":745813,"date":"2018-10-28T09:12:36","date_gmt":"2018-10-28T09:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=745813"},"modified":"2018-10-28T09:12:36","modified_gmt":"2018-10-28T09:12:36","slug":"lamore-di-platone-come-rimedio-ai-conflitti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/10\/lamore-di-platone-come-rimedio-ai-conflitti\/","title":{"rendered":"L’amore di Platone come rimedio ai conflitti"},"content":{"rendered":"
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La prima riflessione sull’amore nella filosofia occidentale ci giunge dalla Grecia antica. Platone fu il primo, ispirato da Parmenide, a comprendere il vero significato dell’amore in tutte le sue espressioni<\/p>\n

Nel Simposio, Platone ci riferisce una frase di Parmenide circa la nascita di Eros, il semidio generato da Poros e Penia, Espediente e Povert\u00e0, che a causa della sua origine, \u00e8 sempre mancante e in ri-cerca, ma allo stesso tempo capace di risolvere i conflitti. Platone ce lo raffigura come un essere instabile che impossessandosi di noi ci trasmette le sue caratteristiche peculiari e ci aiuta a vivere al meglio la nostra vita.<\/p>\n

La citazione di Parmenide \u00e8 la seguente: \u201cprimo assoluto degli dei tutti, la dea, pens\u00f2 Eros<\/strong>\u201d. Una considerazione che contiene in s\u00e9 la simbologia capace di racchiudere il senso pi\u00f9 profondo del nostro essere-nel-mondo in relazione all’amore. Parmenide con la famosa considerazione \u201cL’essere \u00e8, e non \u00e8 possibile che non sia… non \u00e8, ed \u00e8 necessario che non sia\u201d introduce nella riflessione filosofica non soltanto la consapevolezza che niente si crea dal niente, e nulla pu\u00f2 essere distrutto nel nulla, ma collegando tale idea ad Eros, conferisce al pensiero il suo valore generativo: Parmenide d\u00e0 cos\u00ec ad Eros un compito fondamentale, quello di muovere l’universo. Ci parla dell’essere, del pensiero e dell’amore e allora vediamo come collegare i tre punti. Il pensiero \u00e8 un parto della mente e la dea nel momento in cui lo ha pensato ha creato l’amore che esiste nelle sue diverse forme: ha partorito l’amore con l’atto del pensare.<\/p>\n

L’amore quindi porta in s\u00e9 una scintilla di divino che \u00e8 perfezione, ma l’amore non \u00e8 perfetto: chi \u00e8 sempre mancante non pu\u00f2 essere che imperfetto. L’amore, nato dal pensiero della dea, anch’esso non si crea dal nulla e non pu\u00f2 essere distrutto nel nulla. Ci\u00f2 che Parmenide ha affermato circa la natura del pensiero \u00e8 quindi riferibile congiuntamente alla natura di Eros: nato da un’esigenza umana come \u00e8 quella di amare. E si torna nella imperfezione, chi \u00e8 perfetto non ha bisogno di nulla, mentre sia l’amore che il pensiero sono in perenne ri-cerca. Come spiegare questa antitesi? Ricordando che non \u00e8 una piccola imperfezione ad inficiare ed annullare la perfezione originaria, la piccola imperfezione lo rende solo umano e quindi praticabile nelle relazioni umane. Ritornando alla \u201cteoria\u201d di Platone ispiratagli dal maestro Socrate: Eros come rappresentante dell’amore tra gli uomini vive secondo la sua doppia natura: anela verso il tutto avendo in s\u00e9 la mancanza, come sua madre, ma sa sempre trovare la soluzione alla propria mancanza, ossia trova espedienti secondo la natura del padre. E cos\u00ec, non essendo n\u00e9 divino n\u00e9 mortale, quindi un semidio, sa essere rappresentante dell’amore umano in qualunque situazione esso si voglia esprimere. Non solo l’amore di coppia, ma anche quello per le arti, la politica, la scrittura… il pensiero. E cos\u00ec l’antitesi \u00e8 solo apparente.<\/p>\n

Il pensiero per Platone \u00e8 forza vitale animata da un’incessante sete di\u00a0conoscenza\u00a0che il filosofo greco identifica con l’amore<\/a>. Ne deriva che il pensiero \u00e8 essenzialmente\u00a0Eros, desiderio e frenesia implacabile di tornare l\u00e0 dove esso ha avuto origine, cio\u00e8 nel mondo delle idee. Ma poich\u00e9, a causa di una colpa originaria, gli uomini hanno dimenticato la meta che spinge il loro pensiero a muoversi e ad agitarsi incessantemente, essi sono condannati all’insoddisfazione. Il compito della filosofia \u00e8 risvegliare la\u00a0reminiscenza\u00a0sopita. Ri-trovare \u201cErosAmore\u201d \u00e8 il compito del filosofo, una missione che non si compie solo con la ragione.<\/p>\n

ErosAmore, che \u00e8 il dio e la sua emanazione, \u00e8 una forza capace di colpirci, di possederci, di renderci folli: le sue frecce partono senza preavviso anche quando non siamo pronti ad accogliere la sua potenza vitale. S\u00ec, perch\u00e9 l’amore \u00e8 la forza della vita che cerca incessantemente di surclassare la morte. Se \u00e8 vero che generalmente non siamo pronti a morire, allo stesso modo non siamo pronti ad amare: non siamo pronti a causa delle due grandi pulsioni, amore e morte, tra le quali viviamo in balia. Anche quando per disperazione vorremmo morire, amore ci prende tra le sue braccia e ci rimette in vita, allo stesso modo quando vorremmo amare, morte a volte interviene per frenarci. Ci sono casi in cui ci\u00f2 accade e questo deve farci riflettere, possiamo cos\u00ec spiegarci le delusioni che impediscono di amare quando siamo inquinati dalla forza malefica della distruzione mortale. Nei momenti in cui ErosAmore interviene vittorioso, accade uno straordinario stravolgimento dell’equilibro: l’amore, impossessandosi di noi, ci costringe ad essere altro e per questa ragione pur di seguirlo siamo portati a trasformarci, a trovare nuovi orizzonti, a rinascere innamorati anche se non siamo pronti.<\/p>\n

Ci possiamo innamorare di un’idea, di una missione o di una persona, ma il meccanismo che sta alla base del nostro mutamento \u00e8 sempre lo stesso. Come diceva Dante,\u00a0\u00e8 l’amor che move il sol e l’altre stelle, e noi siamo in movimento come tutto l’intero l’universo grazie all’amore che \u00e8 forza di aggregazione. Non dobbiamo per\u00f2 scambiare questa situazione per mancanza di libert\u00e0: l’amore per gli esseri umani \u00e8 un’opportunit\u00e0 che ErosAmore ci dona, siamo esseri pensanti e sta a noi lasciarlo entrare o respingerlo, altrimenti sarebbe una contraddizione insostenibile: l’amore \u00e8 libert\u00e0 e mai potrebbe diventare costrizione, in quel caso non sarebbe pi\u00f9 amore.<\/p>\n

L’amore che gli uomini vivono va oltre la spinta naturale alla vita e alla conservazione di s\u00e9, esso \u00e8 legato anche alla cultura in cui tutti sono inseriti: nasce cos\u00ec la possibilit\u00e0 di aggregazione sociale, di unioni di coppia e di tutte le relazioni realizzabili. L’amore \u00e8 in ultima analisi, \u201cqualcosa di noi che si sta facendo dono\u201d,\u00a0\u00e8 donarsi all’altro, che nell’amore di coppia diventa dono reciproco nel desiderare solo il bene dell’altro. Il nostro desiderio \u00e8 vederlo felice e godere insieme della felicit\u00e0 reciproca. Quando entra in gioco la sessualit\u00e0 cosa accade? Il Simposio ci avverte che ce n’\u00e8 una che si accompagna all’amore, da preferire, ed un’altra che \u00e8 solo brama di possesso di un corpo. Possiamo dire che ErosAmore quando produce desiderio sessuale legato al sentimento per l’altro permette di vivere una parte di quell’amore universale che crea legami dove il piacere non \u00e8 solo mentale, ma nel nostro discorso rivolto al tutto, esso rimane solo un aspetto. Un aspetto importante che sa elevarci dal puro esercizio della sessualit\u00e0.<\/p>\n

In conclusione, ErosAmore, per la sua natura libera, non pu\u00f2 essere rinchiuso rigidamente in una teoria; si possono individuare le sue varie forme espressive, stabilire i diversi casi, le differenti opzioni, le numerose variabili, trarre conclusioni, ma non possiamo imbrigliare il putto alato perch\u00e9 egli reclama in ogni momento il suo volo nel tentativo di riportarci nell’Iperuranio, nel luogo dell’eterno pensare da cui \u00e8 sorto per noi e dove possiamo ri-trovare il vero amore. Quando pensiamo stiamo venerando Amore anche se non tutti i nostri pensieri sono degni di lui, ma la sua forza inalienabile sa farci riprendere la strada per ritrovare un attimo di perfezione.<\/p>\n

E ricordiamo che con origine divina intendo riferirmi alla sacralit\u00e0 dell’amore, al suo dover essere venerato e rispettato come il dono pi\u00f9 grande della vita. Amore \u00e8 eterno e mortale, generativo e trasformativo, noi tutti siamo partoriti dalla sua potenza: Parmenide e Platone lo hanno compreso duemilacinquecento anni prima di Cristo.<\/p>\n

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