…le tendenze l\u00ec spiegate e fino a che punto oggi, pi\u00f9 che mai, sia necessaria l’unione di tutti gli
\numanisti del mondo, affinch\u00e9 le pi\u00f9 profonde aspirazioni umane si possano trasformare in realt\u00e0.
\nCome partito politico ispirato a questa corrente dell’Umanesimo Universalista, in questo momento storico
\nriteniamo necessario analizzare la situazione attuale, per arrivare a delle proposte di azione nel contesto mondiale
\npresente.<\/p>\n
L’ANALISI<\/strong><\/p>\n L\u2019irruzione delle nuove generazioni<\/strong><\/p>\n Negli ultimi tempi c\u2019\u00e8 stata, in tutto il mondo, l\u2019irruzione di diversi movimenti sociali che hanno colto di Verso la Nazione Umana Universale<\/strong><\/p>\n Negli ultimi vent’anni si sono accelerate la comunicazione e l’interconnessione tra tutti i punti del mondo, Il cambiamento dei paradigmi economici<\/strong><\/p>\n In un mondo in cui il denaro \u00e8 diventato il valore centrale dell’esistenza, non dovrebbero sorprenderci le Verso una Democrazia Reale<\/strong><\/p>\n Come umanisti rifiutiamo i totalitarismi e le dittature di ogni genere, perch\u00e9 pensiamo che la libert\u00e0 LE PROPOSTE<\/strong><\/p>\n Queste proposte, oltre ad essere necessariamente perfettibili in termini di ampiezza e profondit\u00e0, e oltre Proposte per i governi, verso una confederazione di stati nazionali che si impegnino rispetto ad esse<\/strong><\/p>\n – Istituire a livello costituzionale l’obbligo dello Stato di garantire in modo concreto la copertura delle necessit\u00e0 Proposte per la mobilitazione sociale, per fare pressione sui governi e costruire alternative al potere costituito<\/strong><\/p>\n – Esigere l’implementazione di una consultazione della popolazione, di fronte a ogni decisione rilevante che IL RUOLO DEL PARTITO UMANISTA<\/strong><\/p>\n Come membri del Partito Umanista veniamo da un lavoro che dura da anni, in tutti i paesi in cui ci (1) Il “Documento Umanista” fa parte della “Sesta lettera ai miei amici” scritta da Silo il 05\/04\/1993, compresa in (2) Centro Internazionale di Conciliazione e di Arbitrato alle c ontroversie tra governi e investitori stranieri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando gli umanisti osservano i processi sociali, politici ed economici in tutto il mondo e partecipano ad essi, non possono fare altro che riflettere sull’attualit\u00e0, in questo momento storico, del Documento del Movimento Umanista, scritto da Silo nel 1993 (1). Dalla sua lettura si pu\u00f2 comprendere fino a che punto la direzione della storia
\nsorpresa tutti gli analisti e gli opinionisti che avevano decretato la fine della storia.
\nLe espressioni sociali di paesi tanto diversi come la Tunisia, l\u2019Egitto, l\u2019Islanda, l\u2019India, la Spagna, il Cile e gli
\nStati Uniti, differenti in quanto a motivazi oni e rivendicazioni, hanno in comune il fatto di aver avuto come
\nprotagoniste le nuove generazioni. Migliaia di giovani hanno iniziato a scendere nelle strade, a mostrare la loro
\nindignazione per il mondo ingiusto ereditato, ad accettare la sfida di esser e protagonisti del cambiamento sociale;
\nhanno fatto tutto questo adottando la nonviolenza attiva come metodologia di azione.
\nL’espressione di questi giovani, insieme al meglio delle generazioni passate, sta facendo germogliare un a
\nnuova sensibilit\u00e0 planetaria.
\nSi tratta di una nuova sensibilit\u00e0 che fa il vuoto a quei leader abituati a manipolare tutto; che non solo
\nparla di orizzontalit\u00e0 ma che la esercita quotidianamente nelle diverse forme di organizzazione autogestita. Una
\nnuova sensibilit\u00e0 che non si limita a tollerare la diversit\u00e0, ma che la accetta e la promuove, poich\u00e9 sa che tale
\ndiversit\u00e0 \u00e8 necessaria, se si desidera produrre cambiamenti veri; che riconosce la banca e il capitale speculativo
\ncome i veri avversari che hanno preso in ostaggio la democrazia rappresentativa rendendo evidente la necessit\u00e0 di
\nprogredire verso una Democrazia Diretta.
\nUna nuova sensibilit\u00e0 che non consegna la propria soggettivit\u00e0 ai mezzi di comunicazione ufficiali
\ncontrollati dal Capitale Finanziario ma che utilizza e si appropria delle nuove tecnologie e delle reti sociali per
\ninformare, denunciare, organizzare e prendersi le strade.
\nE forse l’elemento pi\u00f9 importante \u00e8 il fatto che questa nuova sensibilit\u00e0 intuisce che alla base
\ndell’ingiustizia sociale si trova la violenza: fisica, economica, razziale o religiosa che sia. Pertanto le sue risposte alla
\nrepressione e alla diffamazione \u00e8 il vuoto, il non confronto e la disobbedienza civile, in sintesi la nonviolenza attiva.
\nQuesta nuova sensibilit\u00e0 \u00e8 solo un segno del nuovo mondo che sta nascendo in mezzo a un vecchio
\nmondo che cerca di conservarsi per mezzo della repressione e di grande violenza.<\/p>\n
\ne certi aspetti di tale fenomeno sono stati definiti “globalizzazione”. Ma noi umanisti, che siamo internazionalisti e
\naspiriamo ad un mondo multiforme e diverso, in tale “globalizzazione” vediamo i segni dell’anti -umanesimo,
\nperch\u00e9 il potere economico mondiale ha cercato di manipolare tale processo secondo i suoi interessi, creando uno
\nStato Parallelo, sia a livello nazionale che a livello mondiale. Questo Stato Parallelo opera all\u2019interno dei paesi
\ncomprando o ricattando i governi e mani polando l’opinione pubblica mediante il controllo dei mass media. Opera
\nanche a livello internazionale, dato che ha al suo servizio organismi economici come il Fondo Monetario
\nInternazionale, la Banca Mondiale e l’Organi zzazione Mondiale del Commercio, crea tribunali internazionali su
\nmisura come nel caso dell\u2019ICSID (2), utilizza come poliziotti del mondo gli eserciti degli USA e della NATO, e copre tutte le proprie malefatte con un manto di legalit\u00e0, grazie al controllo sulle decisioni delle Nazioni Unite. Ma nipola
\ninoltre l’opinione pubblica attraverso la stampa internazionale.
\nAccade quindi che le popolazioni del mondo non solo devono affrontare i problemi all’interno delle
\nproprie frontiere, ma sentono anche che molti dei loro problemi sono generati a livello globale e non hanno modo
\ndi agire per risolverli. Noi umanisti diciamo che, cos\u00ec come all’interno dei paesi i popoli devono prendere il potere
\nattraverso una Democrazia Reale, per avere governanti che li rappresentino genuinamente; anche a livello
\nmondiale \u00e8 necessario lavorare per smembrare quello Stato parallelo che si traveste da istituzione mediante
\norganismi che sono semplici prestanome del potere economico globale.
\nPer questo l’immagine di progredire verso una Nazione Umana Universale non solo do vrebbe essere la
\nluminosa utopia che dia orientamento alle lotte dei popoli, ma anche una concezione strategica a partire da cui
\npossano nascere le azioni tattiche tendenti a smontare il potere di quello Stato Parallelo Globale, mentre
\ncontemporaneamente si costruiscano i pilastri di una vera Nazione Umana Universale. Perch\u00e9 tale Nazione Umana
\nUniversale, che alle vecchie generazioni pu\u00f2 sembrare la semplice espressione di un desiderio, per le nuove
\ngenerazioni appare gi\u00e0 come un orizzonte che la nuova sens ibilit\u00e0 riesce a cogliere.
\nPer giungere dalla situazione attuale a quell\u2019orizzonte avvistato sar\u00e0 necessario percorrere un cammino di
\nazioni, alcune delle quali sono proposte nel presente documento.<\/p>\n
\nimplicazioni di una tale negazione del senso della vita umana. Non pu\u00f2 sorprenderci la crescente iniquit\u00e0 nella
\ndistribuzione della ricchezza, poich\u00e9 si tratta di una competizione individualista in cui ci devono essere
\nnecessariamente vincitori e perdenti. Non pu\u00f2 sorprenderci la successione di crisi finanziarie e la relativa
\nrecessione in un sistema che pu\u00f2 sostenersi solo mediante l’indebitamento crescente. Non pos sono sorprenderci
\nle guerre per le risorse naturali scarse, in un mondo depredato dal consumismo dei pi\u00f9 avvantaggiati. Non pu\u00f2
\nsorprenderci la violenza sociale, quando sempre pi\u00f9 gente si sente emarginata e fallita, nel confronto con il mondo
\nparadisiaco offerto dalla pubblicit\u00e0 consumista. Non possono neppure sorprenderci il nichilismo, la pazzia e il
\nsuicidio, quando si \u00e8 perso il senso dell’esistenza, dopo avere preteso di sostituirlo con l’ansia di successo
\nmaterialista.
\nNaturalmente esistono metodi per trasformare questo sistema economico inumano migliorando la
\ndistribuzione del reddito, disciplinando il sistema finanziario, progredendo verso uno sviluppo sostenibile che
\npermetta di avere una vita dignitosa a ogni essere umano, senza devastare il pian eta. Ma sarebbe ingenuo
\npretendere un’applicazione spontanea di tali processi senza prima promuovere un genuino cambiamento dei
\nparadigmi nella concezione dell’economia a partire da un profondo cambiamento dei valori culturali.
\nCi sono persone che credono che per il solo fatto che le crisi economiche hanno effetti su molta gente, ci
\nsaranno maggioranze determinate a cambiare il sistema economico. Ma non \u00e8 cos\u00ec, perch\u00e9 l’individualismo si \u00e8
\ninsediato in profondit\u00e0 ed il fatto che di fronte a una crisi gener alizzata molte individualit\u00e0 convergano in una
\nprotesta, non significa che si sia superato l\u2019individualismo stesso; per questo non \u00e8 tanto facile passare ad altre
\nforme organizzative che possano davvero sostituire il sistema.
\nQuindi la proposta di una trasformazione nel sistema economico non pu\u00f2 essere impostata in termini di
\nfattibilit\u00e0 tecnica n\u00e9 in termini di convenienza delle maggioranze. Deve essere fondata su una mistica sociale che
\nabbia come bandiera l\u2019etica della coerenza, che nell’aspetto economico vuol dire anteporre la soddisfazione delle
\nnecessit\u00e0 di base di tutti gli abitanti del mondo a qualsiasi altro interesse di settore o individuale.
\nSappiamo che oggi ci sono le condizioni per risolvere le necessit\u00e0 di base di tutto il mondo. Sono numer osi
\ngli esempi di ci\u00f2 che si potrebbe fare con le risorse che oggi vengono destinate alla corsa agli armamenti, alla
\nspeculazione finanziaria, alla produzione di beni di lusso o al consumismo irrazionale. Sarebbe sufficiente cambiare
\nla direzione delle stesse energie gi\u00e0 esistenti nell’economia affinch\u00e9 in un periodo non molto lungo si riconvertisse
\nl’apparato produttivo, con meno armi e pi\u00f9 alimenti, meno risorse per la speculazione e pi\u00f9 per la produzione. Ma
\nla direzione delle forze dell’economia non cambier\u00e0 perch\u00e9 chiediamo di smantellare la piramide a coloro che ne
\noccupano il vertice; cambier\u00e0 quando noi, ovvero buona parte di coloro che ancora agiscono come mattoni di tale
\npiramide, inizieremo a toglierle il sostegno e questo si otterr\u00e0 quando smetteremo di credere nella piramide.
\nQuesto significa nuovi valori, nuovi paradigmi e una mistica sociale che si radichi nel cuore degli esseri umani.
\nDi fatto il grado di perversione crescente nella relazione tra capitale e lavoro \u00e8 possibile perch\u00e9
\nl’individualismo regnante nella popolazione impedisce di dare risposte collettive d\u2019insieme e lascia la stragrande
\nmaggioranza inerme di fronte alla minoranza economicamente potente. Ma l’assurdo \u00e8 di dimensioni tali che sta
\nspingendo alla presa di coscienza fasce sempre pi\u00f9 grandi della popolazione. Il Partito Umanista in tutto il mondo
\ndovr\u00e0 lavorare organizzando e fornendo elementi di analisi alla maggiore quantit\u00e0 di gente possibile. La nostra
\nrisposta, la nonviolenza attiva, ci indica un primo passo di denuncia a cui dovr\u00e0 seguire la non collaborazione con i
\nviolenti. Esattamente come, al momento opportuno, dovremo promuovere la non collaborazione con gli Stati
\nviolenti, dovremo anche promuovere la non collaborazione con un capitale che maltratta le popolazioni. A un certo punto i lavoratori (e i consumatori) dovranno farsi carico di progetti di sviluppo sociale costruiti senza l’intervento
\ndi soci capitalisti (o solo con quelli che ammettano una relazione giusta e reciproca). A un certo punto la
\npopolazione smetter\u00e0 di fare appello al capitale per le sue necessit\u00e0 e decider\u00e0 di risolverle come insieme. “Non
\nvogliamo i vostri prestiti n\u00e9 i vostri posti di lavoro, n\u00e9 i vostri prodotti, n\u00e9 i vostri servizi”. Questo sar\u00e0 possibile solo
\nquando la reciprocit\u00e0 occuper\u00e0 il posto dell’individualismo.<\/p>\n
\ndell’essere umano di decidere il proprio destino, senza padroni, tutori o capi, sia un diritto inalienabile in ogni
\ncircostanza.
\nMa denunciamo anche l’ipocrisia delle democrazie formali, in cui i potenti della corporazione economico –
\npolitico-mediatica utilizzano le proprie capacit\u00e0 di manipolazione per lasciare le popolazioni di fronte a false
\nopzioni elettorali, in cui dover eleggere i loro carnefici tra i “meno peggio” o di fronte al presunto caos
\ndell’instabilit\u00e0 istituzionale.
\n\u00c8 chiaro che oggi nel mondo non tutti i governi eletti liberamente sono uguali; ce ne sono di pi\u00f9
\nprogressisti e di pi\u00f9 conservatori. Tuttavia, che sia per complicit\u00e0, per incapacit\u00e0 o per imposizio ni del potere
\neconomico, non hanno voluto o non hanno potuto invertire la direzione del processo. Perch\u00e9 una cosa \u00e8 avere la
\nbuona intenzione di “compensare” i pi\u00f9 svantaggiati da questo sistema (e ciononostante l’emarginazione aumenta)
\ne un’altra \u00e8 trasformare la struttura stessa del sistema affinch\u00e9 non sia un meccanismo di emarginazione delle
\npersone. E dal fallimento del socialismo real e in poi non ci sono state nuove alternative al sistema attuale.
\nIn qualsiasi caso, la possibilit\u00e0 delle popolazioni di intervenire nelle politiche pubbliche si limita solo
\nall’elezione dei suoi presunti rappresentanti nei periodi elettorali. Quindi se pretendiamo che ci siano
\ntrasformazioni sostanziali nel mondo dobbiamo fare in modo che i cittadini partecipino maggiormente alle
\ndecisioni pubbliche che pi\u00f9 li riguardano, e non siano alla merc\u00e9 dell’arbitrio degli interessi dei mercati o dei
\npolitici.
\nTutto questo significa concretamente, tra le altre cose, consultazioni popolari vincolanti per decisioni di
\nuna certa rilevanza, significa bilanci partecipativi, significa elezione diretta di tutte le cariche e possibilit\u00e0 di
\nrevocarne il mandato in qualsiasi momento.
\nMa \u00e8 evidente che, cos\u00ec come non possiamo pretendere che chi sta al vertice della piramide economica
\ncambi le regole del gioco di propria iniziativa, non possiamo aspettarci che coloro che hanno conquistato il potere
\npolitico grazie alla democrazia formale creino leggi per dare maggi ore partecipazione reale alla gente nelle
\ndecisioni centrali. Quindi sar\u00e0 necessario promuovere la pratica della Democrazia Reale dal seno della societ\u00e0,
\nappoggiando con il voto solo coloro che si sono impegnati nell’implementazione delle trasformazioni democratiche
\nnecessarie. E se non ci sono candidati che si impegnano o quelli che lo fanno non meritano la nostra fiducia, si
\ndovr\u00e0 penetrare nel sistema politico con candidati della gente mentre organizziamo la non collaborazione e la
\ndisobbedienza civile nel momento in cui un numero sufficiente di persone organizzate prender\u00e0 coscienza del fatto
\nche questo sistema non ha soluzione. Ma da questa trappola della democrazia formale non c’\u00e8 altra uscita se non
\ncol percorso che proponiamo noi umanisti, quello della lotta nonviolenta.<\/p>\n
\na rappresentare solo alcuni esempi di ci\u00f2 che si potrebbe fare, possono anche essere accolte in modo di verso da
\ncoloro che le condividono, a seconda delle proprie possibilit\u00e0 di azione. Per alcuni potranno significare ideali da
\nraggiungere, e fare da guida al momento di eleggere i loro governanti. Per altri potranno significare immagini
\nmobilizzanti, a partire da cui organizzarsi per chiedere ai governi di occuparsi di concretizzarle. Altri vedranno
\nmeglio l\u2019opzione di partecipare politicamente e avere tali proposte nella propria piattaforma elettorale. E coloro
\nche oggi hanno uno spazio di potere, politico o economico, e genuinamente aspirano a un mondo migliore, forse
\npotranno cercare di applicare gi\u00e0 ora alcune di esse.<\/p>\n
\ndi base della popolazione, con politiche tributarie adatte a tale priorit\u00e0, definendo, a partire dalla
\nsoddisfazione di tali necessit\u00e0, una percentuale del bilancio da destina re all’aiuto di nazioni pi\u00f9 svantaggiate.
\n– Smantellamento totale degli arsenali nucleari. Riduzione progressiva delle armi convenzionali degli stati.
\nRinuncia alla guerra come metodologia di risoluzione dei conflitti.
\n– Controllo statale del sistema finanziario. Creazione di banche nazionali e regionali senza interessi.
\nRegolamentazioni che sanzionino le pratiche speculative e usurarie. Accordi internazionali per garantire il
\nreinvestimento produttivo dei guadagni delle imprese, smantellare i paradisi fiscali ed impedire ogni manovra
\nevasiva o speculativa da parte del capitale privato.
\n– Libert\u00e0 di circolazione e uguaglianza di diritti in ogni paese, per tutti gli abitanti del pianeta. Libert\u00e0 e
\nuguaglianza di diritti per tutte le culture e le religioni, garantendo il rispetto della diversit\u00e0.
\n– Implementazione di meccanismi di Democrazia Reale: consultazioni vincolanti, elezione diretta dei tre poteri
\ndello Stato, decentralizzazione, rappresentativit\u00e0 delle minoranze, revoca dei mandati, responsabilit\u00e0 politica
\ne bilanci partecipati a tutti i livelli dello Stato. Utilizzo dei mass media per la formazione e il dibattito sulle
\nquestioni da decidere, garantendo la pluralit\u00e0 di opinioni con parit\u00e0 di condizioni. Consultazioni internazionali
\ndi tutti gli abitanti coinvol ti in politiche regionali o mondiali.<\/p>\n
\ndevono prendere i governanti in materia economica, politica o sociale, denunciando come antidemocratiche
\nle misure non sottoposte a consultazione.
\n– Promuovere l’interscambio, il dibattito, la formazione e la circolazione delle informazioni, affinch\u00e9 l’ insieme
\ndella societ\u00e0 possa formarsi una propria opinione su tutti i temi che dovrebbero essere oggetto di
\nconsultazioni popolari. Utilizzare per questo i forum con partecipazione presenziale e le reti, esigendo dai
\nmass media che cedano spazio a tali fini e denunciando quelli che non lo fanno come complici della
\ndemocrazia formale.
\n– Elaborare disegni di legge riferiti alla costruzione di un\u2019alternativa socio-politica, esigerne la discussione e
\npromuoverli: legge di Democrazia Reale (con l’inserimento di tutti i relativi meccanismi); riforma tributaria che
\ngarantisca la ridistribuzione della ricchezza e il reinvestimento produttivo dei guadagni; legge di Propriet\u00e0
\nPartecipativa dei Lavoratori nelle imprese; controllo statale del sistema finanziario e creazione di una Banca
\nsenza Interessi.
\n– Mobilitarsi permanentemente per due diritti fondamentali, quelli all’Educazione e alla Salute, pubbliche,
\ngratuite, universali e di alta qualit\u00e0, chiedendo non solo la loro esistenza ma anche finanziamenti adeguati alla
\nloro importanza.
\n– Promuovere e diffondere attraverso tutte le vie possibili i paradigmi di una nuova cultura per la Nazione
\nUmana Universale: la nonviolenza, la non discriminazione, la reciprocit\u00e0, la libert\u00e0, la giustizia sociale e il senso
\ndella vita. Allo stesso tempo denunciare come retrogradi i valori dell’individualismo, del consumismo, della
\nviolenza, della xenofobia e della guerra.<\/p>\n
\ntroviamo, su molti dei temi citati. Tuttavia in questo momento storico avvertiamo, come mai in precedenza, una
\ncrescente predisposizione delle popolazioni, e in particolare delle nuove generazioni, alla mobilitazione nello
\nstesso senso. Avvertiamo inoltre una sempre maggiore affinit\u00e0 con alcuni di questi temi in alcuni governi
\nprogressisti, con cui abbiamo avuto qualche livello di avvicinamento.
\nTuttavia, la semplice coincidenza attuale con alcune delle nostre proposte storiche non dovr\u00e0 confonderci
\nnella definizione del nostro ruolo presente e futuro. Sicuramente non possiamo pretendere di posizionarci come
\n“avanguardia illuminata” dei processi sociali, non solo per motivi di dimensioni, ma soprattutto perch\u00e9 tale
\nubicazione risponderebbe a schemi obsoleti e verticali. Sicuramente dovremmo esercitare il nostro ruolo
\nposizionandoci ad un livello di parit\u00e0, creando relazioni di reciprocit\u00e0 con coloro con cui condividiamo le idee. Ma
\nquesto posizionamento orizzontale, libero da intenzioni di manipolazione, non dovrebbe essere incompatibile con
\nla volont\u00e0 di accettare da tale posizione la sfida di dare riferimenti chiari sul mondo a cui aspiriamo e sui passi da
\nseguire per ottenerlo. Tali riferimenti non potranno in alcun modo essere imposti da un poter e verticale, ma non
\npossono neanche impallidire, n\u00e9 relativizzarsi, n\u00e9 rassegnarsi, per paura di essere confusi con i manipolatori o
\nperch\u00e9 crediamo che, per i nostri numeri, non abbiamo diritto di parlare con fermezza, o perch\u00e9 pensiamo che, per
\nevoluzione naturale, maturer\u00e0 un processo rivoluzionario nel mondo.
\n\u00c8 il momento di dare un segnale molto chiaro e un profilo molto definito del Partito Umanista. Le nuove
\ngenerazioni stanno irrompendo, cercando gli strumenti e le idee di cui hanno bisogno per cons olidarsi. Se,
\ninseguendo un apparente vantaggio congiunturale, diluissimo il nostro messaggio con quello di altri gruppi simili
\nma diversi, potremmo indebolire la comprensione della nostra proposta e l’ispirazione necessaria per portare
\navanti una rivoluzi one politica, economica, sociale, culturale, morale, psicologica e spirituale.
\nNon \u00e8 garantito che il solo malcontento di massa sulle conseguenze del sistema economico obblighi da
\nsolo i governi a realizzare cambiamenti strutturali.
\nNon \u00e8 garantito che i l malcontento rispetto alle democrazie formali porti i governanti a realizzare
\ntrasformazioni che vadano al di l\u00e0 di cambiamenti \u201ccosmetici\u201d.
\nNon \u00e8 garantito che i governi progressisti riescano a passare dalle loro misure in buona fede a un reale
\ncambiamento delle basi stesse del sistema.
\nNon \u00e8 garantito che tutti coloro che dicono di lavorare per un mondo migliore cerchino genuinamente
\nuna rivoluzione, non solo negli aspetti materiali, ma soprattutto nei fondamenti esistenziali.
\nCi\u00f2 che possiamo garanti re \u00e8 che, anche se il mondo non \u00e8 ancora una Grande Nazione Umana Universale,
\nci saranno sempre pi\u00f9 umanisti che lavoreranno sinceramente per tale aspirazione, reclamata da milioni di esseri
\numani, a volte in silenzio.<\/p>\n
\nOpere Complete, Volume I, pag. 614, pubblicato da Multimage, e il testo completo \u00e8 un allegato del presente
\nlavoro.<\/p>\n
\nabbia confermato … (segue)<\/p>\n","protected":false},"author":624,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,38,162,55],"tags":[4246,4231,4245,942,4241],"class_list":["post-7442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-europa","category-internazionale","category-opinioni","category-politica","tag-democrazia-reale","tag-movimento-umanista","tag-nazione-umana-universale","tag-partito-umanista","tag-umanesimo-universalista"],"yoast_head":"\n