{"id":741738,"date":"2018-10-22T22:58:27","date_gmt":"2018-10-22T21:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=741738"},"modified":"2018-10-29T11:28:21","modified_gmt":"2018-10-29T11:28:21","slug":"nutram-la-storia-mapuche-e-le-lotte-di-liberazione-contro-multinazionali-quali-benetton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/10\/nutram-la-storia-mapuche-e-le-lotte-di-liberazione-contro-multinazionali-quali-benetton\/","title":{"rendered":"Nutr\u00e4m: la storia Mapuche e le lotte di liberazione contro multinazionali quali Benetton"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\"><strong>Dall\u2019Italia alla Patagonia: l\u2019imprenditorialit\u00e0 pericolosa del gruppo Benetton<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Il 19 ottobre a Jesi, allo Spazio Comune Autogestito TNT si \u00e8 svolto un incontro organizzato da Ya Basta! \u00cad\u00ee bese!, dal titolo \u201cDall\u2019Italia alla Patagonia: l\u2019imprenditorialit\u00e0 pericolosa del gruppo Benetton.\u201d Ospiti di quest\u2019evento l\u2019antropologa e ricercatrice del CONICET, docente all\u2019Universit\u00e0 Nazionale del rio Negro: <strong>Ana Ramos<\/strong>, e <strong>Mauro Millan<\/strong> lonko della comunit\u00e0 Mapuche Pillan Mahuiza, fondatore dell\u2019organizzazione di comunit\u00e0 Mapuche e Tehuelche \u201c11 de Octubre\u201d e della Radio Comunitaria Mapuche Petu Mogelei\u00f1.<\/p>\n<p>Durante l\u2019incontro i due ospiti hanno ripercorso la storia dei Mapuche per cercare di comprendere il loro progetto politico attuale e dar valore e spiegare appieno l\u2019importanza della lotta Mapuche e del recupero dei territori. L\u2019intento \u00e8 stato quello di diffondere ci\u00f2 che nella lingua mapuche viene chiamato <strong>Nutr\u00e4m<\/strong>: la vera storia, per combattere contro tutti gli stereotipi a cui il loro nome \u00e8 associato.<\/p>\n<p>L\u2019antropologa Ana Ramos ha aperto l\u2019incontro partendo dal periodo del colonialismo, sottolineando come i Mapuche siano stati l\u2019unico popolo originario a non essere stato conquistato e sottomesso dagli spagnoli 500 anni fa. Ha premuto a sottolineare che il motivo della loro stessa sopravvivenza non \u00e8 dovuto alla loro \u201cconnotazione sanguinaria\u201d, come tanti tentano di affermare, quanto alla forma di organizzazione capillare, sviluppata in maniera orizzontale, in cui ogni membro della comunit\u00e0 ha un suo ruolo. Inoltre alla base dell\u2019orientamento ideologico e sistemico vi \u00e8 la loro forte spiritualit\u00e0 e il legame con la natura.<\/p>\n<p>E proprio per questi motivi, ha continuato Ana, i Mapuche si sono sviluppati come nazione in modo libero, indipendente e regnante in gran parte del territorio ora conosciuto come Cile e Argentina. Nel tempo vi sono stati vari tentativi da parte dei coloni d\u2019invadere i territori Mapuche, azioni che si risolsero alla fine del XIX secolo con \u201cla Conquista del Deserto\u201d, una campagna militare adottata dal governo argentino per mano del generale Julio Argentino Roca negli anni 1870 contro gli indigeni del sud e che trasform\u00f2 i Mapuche in una minoranza etnica, oppressa, impoverita e sottomessa alla sovranit\u00e0 dello Stato straniero.<\/p>\n<p>Nel suo intervento Mauro Millan ha ha fatto rimarcare pi\u00f9 volte come siano stati creati dei veri e propri campi di concentramento nella provincia di Buenos Aires e in Patagonia dove la fame, la deportazione dei bambini e i morti accumulati in fosse comuni erano all\u2019ordine del giorno. Continua Mauro: \u201cdopo 10 anni vissuti in queste condizioni e in questa drammatica realt\u00e0, il risultato fu alquanto debilitante: famiglie destrutturate, disorientamento legato al fatto che molti individui ignoravano persino di essere Mapuche. Ma, nonostante tutto ci\u00f2, col ritorno dai campi di concentramento inizi\u00f2 l\u2019operazione di ri-appropriazione della propria identit\u00e0. Inizi\u00f2 da l\u00ec il progetto politico mapuche per recuperare il vecchio territorio, la lingua, la coltivazione, il raccolto rafforzando il legame con la natura, ma anche il senso stesso della comunit\u00e0 mapuche.\u201d<\/p>\n<p>Per\u00f2, sottolinea Mauro, fu soprattutto dopo la dittatura che i mapuches iniziarono a rivendicare i loro stessi diritti. I mapuches tornarono a essere una comunit\u00e0 organizzata, crearono sistemi sociali con proprie guide politiche e spirituali. Le comunit\u00e0 si sono evolute: \u201cventicinque anni fa nel Chubut si conoscevano due comunit\u00e0 mapuche mentre oggi sono pi\u00f9 di 300 quelle riconosciute. Parliamo di 2-3 milioni di mapuche in Cile e in Argentina\u201d.<\/p>\n<p>Mauro ha tenuto molto a descrivere le loro lotte quotidiane: quelle contro la negazione storica della loro stessa esistenza, quelle contro gli stereotipi legati al loro nome e quelle contro le politiche di appropriazione dei loro territori in nome del \u201cprogresso\u201d.<\/p>\n<p>\u201cQuesti sono i motivi dell\u2019incontro di oggi\u201d ha ribadito. \u201cTentare di diffondere e far conoscere il pi\u00f9 possibile la minaccia costante che stanno subendo i territori della Patagonia argentina, abitati dagli indigeni mapuche che sono vittime del progetto di espropriazione e saccheggio di terre che sono diventate fonte di ricchezza per le imprese straniere, come quella italiana Benetton&#8221;.<\/p>\n<p>Mauro inizia cos\u00ec a ripercorrere la storia del gruppo Benetton in Patagonia: \u201cPrecisamente, nel 1991 la Benetton acquis\u00ec per 50 milioni di dollari la compagnia Tierras De Sur Argentino, entrando in possesso di circa 900.000 ettari di terra. Il lotto venne venduto durante la svendita avviata dal presidente Carlos Menem nel 1991, quando un&#8217;Argentina appena uscita dalla dittatura doveva pagare i tanti debiti accumulati dalle imprese delle giunte militari. All\u2019interno delle propriet\u00e0 della Compa\u00f1\u00eda Benetton si estendono fiumi, laghi, montagne, vallate e strade, sentieri ancestrali che il popolo mapuche ha sempre utilizzato per spostarsi da una comunit\u00e0 all\u2019altra; terreni che fornivano acqua, piante medicinali, pascolo per gli animali e campi da coltivare. Oggi quei territori sono recintati con filo spinato, puntellati da cartelli che proclamano il limite invalicabile della propriet\u00e0 privata, bloccati con cancelli e catenacci, sorvegliati da vigilanti. Come se non bastasse la Benetton agisce come se quelle terre fossero un vero e proprio Stato esercitando persino il controllo economico della polizia, dei paramilitari e dei politici. Quest\u2019invasione trova una legalizzazione da parte dello Stato attraverso strumenti di repressione: da un lato la legge anti-terrorismo, adottata in Argentina nel 2011, che ha enfatizzato lo stereotipo del mapuche, da violento a terrorista, dall\u2019altro la criminalizzazione giudiziaria che \u00e8 giunta persino all\u2019omicidio\u201d.<\/p>\n<p>Proprio su quest\u2019ultimo punto, durante l\u2019incontro si \u00e8 parlato a lungo anche della scomparsa e dell\u2019uccisione di Santiago Maldonado avvenuta l&#8217;1 agosto 2017, attivista di Buenos Aires che viveva in una comunit\u00e0 Mapuche in El Bols\u00f3n, scomparso dopo essere stato prelevato dalla gendarmeria, e la morte del giovane 22enne Rafael Nahuel, avvenuta il 25 novembre 2017 in Villa Mascardi, dove la gendarmeria spar\u00f2 al giovane alla schiena.<\/p>\n<p>\u201cSiamo di fronte a uno Stato di non diritto, a un razzismo dilagante, a fatti trattati non in maniera oggettiva, ma alimentati da stereotipi, in un territorio costantemente violentato per estrarre minerali, per costruire dighe e in cui le multinazionali deviano i corsi d\u2019acqua e continuano nello sfruttamento del territorio\u201d dice Mauro<\/p>\n<p>Per terminare Mauro sostiene che in lui e in tutte le comunit\u00e0 la speranza esiste. E\u2019 proprio la speranza che permette alla lotta mapuche di diffondersi. La speranza nelle nuove generazioni di mapuche che stanno seguendo le impronte dei propri antenati per tornare al proprio passato. Speranza legata al coinvolgimento nella lotta anche di organizzazioni non mapuche che dimostrano come questa sia una causa condivisa.<\/p>\n<p>Come emerso pi\u00f9 volte durante l\u2019incontro, questo processo di liberazione non riguarda solamente i mapuche o i popoli indigeni, ma deve appartenere a tutti noi.<\/p>\n<p>L\u2019incontro si \u00e8 chiuso con un invito e una speranza e cio\u00e8 che tutti insieme potremo un giorno liberarci dal sopruso e dalla sopraffazione portata avanti in nome dell\u2019interesse privato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dall\u2019Italia alla Patagonia: l\u2019imprenditorialit\u00e0 pericolosa del gruppo Benetton Il 19 ottobre a Jesi, allo Spazio Comune Autogestito TNT si \u00e8 svolto un incontro organizzato da Ya Basta! \u00cad\u00ee bese!, dal titolo \u201cDall\u2019Italia alla Patagonia: l\u2019imprenditorialit\u00e0 pericolosa del gruppo Benetton.\u201d 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