**ferocia e tecnologia**<\/p>\n
Le oscene immagini dell’epilogo della guerra in Libia – che sono rimbalzate fino alla nausea nel
\ncirco mediatico, banalizzandone lo scempio, mentre sono oscurate regolarmente le “ordinarie”
\nimmagini di tutte le guerre, che potrebbero far riflettere sull’oscenit\u00e0 della guerra – fanno scrivere
\nad Adriano Sofri, su “la Repubblica” del 22 ottobre (“Kalashnikov e telefonini lo scempio del
\nbranco”), che “l’uomo \u00e8 antiquato, o \u00e8 pronto a ridiventarlo” anzi, continua pi\u00f9 avanti, “gli umani
\nsono ancora feroci e fanatici come nell’Iliade, come nella Bibbia. Sono antichi quanto e pi\u00f9 di
\nallora, ma hanno i telefonini”. La guerra e la sua persistente legittimazione politica e culturale
\ntengono l’umanit\u00e0 ancorata al peggio di s\u00e8. Abbiamo fatto un salto tecnologico, ma nessun salto
\ndi civilt\u00e0; al contrario l’applicazione della tecnologia alla guerra ha fatto compiere all’umanit\u00e0 un
\nbalzo all’indietro. La guerra risponde alla logica del fine da raggingere che giustifica l’impiego di
\nqualunque mezzo. Da quando il mezzo \u00e8 stato potenziato enormemente dagli sviluppi tecnologici, \u00e8
\nesplosa la capacit\u00e0 distruttiva e ridimensionato lo spazio di umanit\u00e0.<\/p>\n
**l’imprinting al Novecento**<\/p>\n
La svolta tecnologica nella guerra \u00e8 avvenuta in quella che ha aperto il Novecento, dandogli
\nl’imprinting: la “Grande guerra”, chiamata cos\u00ec non solo per la sua dimensione intercontinentale ma
\nsopratutto per la capacit\u00e0 distruttiva su larga scala che \u00e8 stata messa in campo dagli eserciti. Quella
\nguerra provoc\u00f2 la repentina riconversione delle moderne invenzioni tecniche in strumenti bellici,
\nfinalizzati al terrore di massa. Le nuove fabbriche fordiste, chimiche, meccaniche, areonautiche e
\nnavali, furono rapidamente convertite al servizio delle armi chimiche, dei carri armati, degli aerei da
\ncombattimento, dei sottomarini da guerra, moltiplicando la produzione in tutti i settori. La societ\u00e0
\ne l’economia intera vennero coinvolte nello sforzo bellico e la guerra divent\u00f2, per la prima volta,
\ndi massa e totale. Un salto di qualit\u00e0 distruttiva definitivo, con 16 milioni di morti complessivi
\nin quattro anni, che da allora in poi sarebbe stato sempre pi\u00f9 amplificato, in un’escalation senza
\nfine di armamenti, morte e distruzione. Fino ai campi di sterminio, fino ad Hiroshima e Nagasaki,
\ne poi all’equilibrio del terrore, al napalm, all’uranio impoverito, alle armi battereologiche, ai
\ncacciabombardieri nucleari, ai droni telecomandati…In un vortice di violenza presente sia quando
\nle armi iper-tecnologiche vengono usate ai quattro angoli del pianeta, sia quando si accumulano e
\npraparano le guerre, sottraendo ingenti risorse alle spese sociali e colonizzando la cultura profonda
\nche non pre\/vede e rende possibili le alternative.<\/p>\n
**uomini nel fango**<\/p>\n
E l’umanit\u00e0? Mentre si fanno strada le armi di distruzione di massa, nella “Grande guerra”
\nl’umanit\u00e0 \u00e8 rintanata nelle trincee contrapposte, tra topi, cadaveri, neve e fango, dove sopravvivono
\ne muoiono i giovani e giovanissimi coscritti (dello “stesso medesimo umore, ma la divisa di un
\naltro colore”, cantava De Andr\u00e8), agli ordini di ufficiali spesso esaltati. “Uomini contro”, li defin\u00ec
\nil celebre film di Francesco Rosi, che, qualche volta, si riconobbero nella loro rispettiva umanit\u00e0
\ne decisero di affermarla, disobbedendo agli ordini, rifiutando di sparare. Lo racconta, tra gli altri,
\nEmilio Lussu in “Un anno sull’altipiano” (libro da cui fu tratto il film di Rosi):
\n“Quelle trincee, che pure noi avevamo attaccato tante volte inutilmente, cosi viva ne era stata la
\nresistenza, avevano poi finito con l’apparirci inanimate, come cose lugubri, inabitate da viventi,
\nrifugio di fantasmi misteriosi e terribili. Ora si mostravano a noi, nella loro vera vita. Il nemico, il
\nnemico, gli austriaci, gli austriaci!… Ecco il nemico ed ecco gli austriaci. Uomini e soldati come
\nnoi, fatti come noi, in uniforme come noi, che ora si muovevano, parlavano e prendevano il caffe’,
\nproprio come stavano facendo, dietro di noi, in quell’ora stessa, i nostri stessi compagni. (…)Avevo
\ndi fronte un ufficiale, giovane, inconscio del pericolo che gli sovrastava. Non lo potevo sbagliare.
\nAvrei potuto sparare mille colpi a quella distanza, senza sbagliarne uno. Bastava che premessi il
\ngrilletto: egli sarebbe stramazzato al suolo. Questa certezza che la sua vita dipendesse dalla mia
\nvolonta’, mi rese esitante. Avevo di fronte un uomo. Un uomo! Un uomo!”<\/p>\n
**militarizzazione di una generazione**<\/p>\n
Ma queste esitazioni dove emergeva l’umanit\u00e0 vennero severamente punite. Le renitenze e le
\ndiserzioni per non andare a morire nelle trincee d’Europa, gli ammutinamenti e le insubordinazioni
\ndi massa dei soldati sfiniti, le automutilazioni per trovare un temporaneo riparo nelle retrovie,
\nle tregue spontanee dal basso – come la “piccola pace nella Grande guerra” che fu realizzata
\nnaturalmente dai soldati lungo tutto il fronte occidentale, per alcuni giorni, intorno al Natale del
\n1914, con l’intonazione di canti natalizi di pace nelle diverse lingue e scambi di poveri doni,
\nincontrandosi nella terra di nessuno tra le due trincee (cfr Michael Jurgs “La piccola pace nella
\nGrande guerra. Fronte occidentale senza armi 1914: un Natale senza armi”) \u2013 furono disubbidienze
\ne obiezioni popolari alla logica della guerra. Per questo, orrore nell’orrore, nella “Grande guerra” si
\napplic\u00f2 per la prima volta su amplissima scala anche la decimazione, all’interno dei rispettivi fronti,
\ndi coloro che esitavano a dimenticare la propria umanit\u00e0 per diventare cieche e sorde macchine
\ndi morte. Intanto, la propaganda, condotta per la prima volta in maniera massificata sul “fronte
\ninterno” di ciascuno Stato, giustificava tutto ci\u00f2 per i superiori interessi nazionalistici.
\nIn Europa una generazione sub\u00ec un processo di militarizzazione forzata e ideologica. La
\nconseguenza principale saranno i fascismi e il nazismo che condurranno il mondo ad una nuova, ed
\nancora pi\u00f9 spaventosa, catastrofe mondiale.<\/p>\n
**cambiare paradigma culturale**<\/p>\n
Oggi, nonostante il passaggio di millennio, siamo ancora pienamente dentro quel Novecento,
\ninaugurato e connotato definitivamente dalla Grande guerra; dentro al paradigma del fine che
\ngiustifica mezzi, sempre pi\u00f9 scientificamente distruttivi. Nonostante la fine di due guerrre mondiali,
\nla conclusione della “Guerra fredda”, il crollo dei regimi totalitari, nonostante tutto ci\u00f2, le spese
\nmilitari – per l’acquisto, il mantenimento e l’uso di ipertecnologie di morte \u2013 sono avviluppate in
\nuna escalation continua, su scala planetaria e nazionale, che non ha eguali in nessuna epoca storica.
\nIl riarmo \u00e8 in continua ascesa, tanto sul piano specificamente bellico quanto sui piani politico e
\nculturale. Non a caso il nostro Paese \u00e8 impegnato, consecutivamente da vent’anni, in guerre su molti
\nfronti internazionali, chiamate “missioni di pace” nella “neolingua” orwelliana comunemente usata
\nper aggirare la Costituzione, nella quale i padri costituenti avevano usato coscientemente la forza
\ndel verbo “ripudiare” proprio e solo in riferimento all’oscenit\u00e0 della guerra, in quanto “mezzo” per la
\nrisoluzione dei conflitti.
\nSiamo talmente dentro al tragico Novecento che – piuttosto che puntare sul disarmo militare e
\nsulla messa a punto e sperimentazione di “mezzi” alternativi alla guerra per la “risoluzione delle
\ncontroversie internazionali”, proiettandoci cos\u00ec in un’altro paradigma culturale e politico, quello
\ndel fine che si realizza gi\u00e0 nel mezzo che si usa, come indicato dalla Costituzione – si continua
\na “festeggiare” il 4 novembre, la fine della “Grande guerra” come “Festa della Forze Armate”, ossia
\nsi festeggia proprio il “mezzo” che ci lega irrimediabilmente alla guerra.<\/p>\n
**un 4 novembre per il disarmo**<\/p>\n
Il ricordo e il lutto per le vittime delle guerre meritano un giorno di memoria e di raccoglimento,
\nnon di festa. Un modo affinch\u00e8 il loro sacrificio sia di vero monito alle nuove generazioni \u00e8
\ndedicare quel giorno alla riflessione sulla tragedia di tutte le guerre, all’impegno per il disarmo e
\nalla promozione delle alternative possibili. Fra qualche anno saranno cento gli anni che ci separano
\ndall’avvio della “Grande guerra”: se nel frattempo saremo riusciti a trasformare il 4 novembre in
\nuna giornata dedicata alla pace ed al disarmo, piuttosto che all’esercito, sarebbe un piccolo, ma
\nimportante, segnale che il secolo delle guerre sta finalmente passando. E che stiamo cominciando a
\ncostruire, almeno in Italia, un cambio di paradigma culturale per un salto di civilt\u00e0 e di umanit\u00e0.<\/p>\n
*Pasquale Pugliese*
\nsegreteria nazionale del
\nMovimento Nonviolento<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
per onorare davvero la memoria dei caduti in tutte le guerre
\nper avviare un nuovo paradigma di civilt\u00e0 e umanit\u00e0.<\/p>\n
Un intervento di Pasquale Pugliese della
\nsegreteria nazionale del
\nMovimento Nonviolento <\/p>\n","protected":false},"author":600,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,47,162],"tags":[],"class_list":["post-7252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-europa","category-opinioni"],"yoast_head":"\n