{"id":719716,"date":"2018-09-13T15:42:17","date_gmt":"2018-09-13T14:42:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=719716"},"modified":"2018-09-13T15:42:17","modified_gmt":"2018-09-13T14:42:17","slug":"per-la-liberazione-dalla-violenza-riscoprire-il-pensiero-generativo-di-aldo-capitini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/09\/per-la-liberazione-dalla-violenza-riscoprire-il-pensiero-generativo-di-aldo-capitini\/","title":{"rendered":"Per la liberazione dalla violenza. Riscoprire il pensiero generativo di Aldo Capitini"},"content":{"rendered":"

Un\u2019introduzione alla filosofia della nonviolenza dell\u2019ideatore della Marcia della Pace. A cinquant\u2019anni dalla morte. E dal \u201968<\/em><\/p>\n

Quando lo scorso inverno ho deciso di riprendere in mano la mia vecchia tesi di laurea in filosofia sull\u2019opera di Aldo Capitini\u00a0(scritta mentre, da obiettore di coscienza al servizio militare, svolgevo il servizio civile) per riscriverla alla luce dei miei venticinque anni d\u2019impegno nel Movimento Nonviolento e nella redazione della rivista Azione nonviolenta \u2013 entrambi fondati da Capitini \u2013 e in occasione del Cinquantenario della morte, avvenuta il 19 ottobre del 1968, non eravamo ancora precipitati, collettivamente, nel governo della paura. E della violenza gratuita montante \u2013 anche dal basso \u2013 nei confronti dei pi\u00f9 deboli, i profughi e i migranti, quelli che hanno bisogno di protezione e accoglienza e invece trovano respingimenti governativi e ronde fasciste. In questo scenario, rileggere Capitini oggi significa acquisire alcuni elementi di liberazione dalla violenza \u2013 culturali e politici \u2013 che il filosofo di Perugia proponeva ai suoi contemporanei e che risultano non solo attuali, quanto assolutamente necessari per noi. Qui ed ora.<\/p>\n

Aldo Capitini non \u00e8 un filosofo sistematico n\u00e9 un \u201cintellettuale organico\u201d alla politica, eppure Capitini \u00e8 stato sia un filosofo \u2013 se si intende per filosofia la continua ricerca della verit\u00e0 come aletheia, dis\/velamento \u2013 che un intellettuale politico. Potremmo definirlo un filosofo pratico il cui pensiero \u00e8 al servizio dell\u2019orientamento della prassi e la cui azione politica nutre il denso dipanarsi della teoria, con l\u2019aggiuta di una dimensione profetica rivoluzionaria. A questo scopo, in ciascun suo scritto i temi schiettamente filosofici intersecano quelli religiosi, educativi, politici. Tutto contribuisce a delinearne la weltanschauung, la complessa visione del mondo capitiniana che ha una fondamentale valenza pratica tesa alla tramutazione della realt\u00e0.<\/p>\n

Nel paese di Niccol\u00f2 Machiavelli, all\u2019interno del quale il fine giustifica sempre i mezzi,\u00a0Aldo Capitini gi\u00e0 durante il fascismo coglie la novit\u00e0 rivoluzionaria dell\u2019insegnamento di Mohandas K. Gandhi: \u201cil fine sta all\u2019albero come il mezzo sta al seme, tra i due c\u2019\u00e8 lo stesso inviolabile legame\u201d. I risultati delle nostre azioni non sono nella nostra disponibilit\u00e0, solo i mezzi che usiamo dipendono direttamente da noi e di questi siamo responsabili. A partire da questa persuasione, Capitini apre una prospettiva diversa di azione politica, fondata su una originale ricerca filosofica, in un nutrimento reciproco tra teoria a prassi. Fino a raggiungere una veste matura ed articolata nello stesso giro di anni che preparano e accompagnano la \u201crivoluzione\u201d del \u201968. Sul piano filosofico con La compresenza dei morti e dei viventi del 1966, sul piano pedagogico in Educazione aperta che esce nel 1967 e sul piano politico con Il potere di tutti, pubblicato postumo nel 1969 con pagine scritte prevalentemente tra il \u201967 e il \u201968.<\/p>\n

Poich\u00e9 \u00e8 convinto che \u201cconoscere il mondo \u00e8 connesso al volerlo cambiare\u201d, la sua opera di innovatore culturale \u00e8 intrecciata con l\u2019instancabile azione organizzatrice di iniziative e progetti di trasformazione. Aldo Capitini, costantemente in anticipo sui suoi tempi, ha promosso una avanzata prospettiva liberalsocialista, ancora sotto la dittatura fascista; fondato i Centri di Orientamento Sociale per la formazione alla democrazia partecipata nei territori dell\u2019Italia appena liberata, prima delle prime elezioni democratiche; costruito nel nostro Paese un movimento per la pace autonomo dalle logiche di schieramento della guerra fredda \u2013 capace di proporre una propria agenda di disarmo, militare, culturale e politico \u2013 convocando la \u201cMarcia della pace per la fratellanza dei popoli\u201d nel 1961, a pochi mesi dalla costruzione del muro di Berlino; elaborato una serrata critica al potere promuovendo il superamente della democrazia nell\u2019omnicrazia, ben prima del dilagare della contestazione del \u201968.<\/p>\n

Accanto a questo costante impegno costruttivo e organizzativo di iniziative e progetti\u00a0\u2013 e a sostegno di esso \u2013 la raffinata e complessa ricerca filosofica di Capitini ne orienta l\u2019agire e se ne fa orientare, in un rimando reciproco tra teoria e prassi. Un\u2019indagine profonda della realt\u00e0 volta a scardinare l\u2019implicito culurale della violenza, che legittima e alimenta tutte le altre forme di violenza. Ed \u00e8 proprio questa ricerca filosofica \u2013 sicuramente la meno conosciuta e studiata dell\u2019ampia opera capitiniana \u2013 l\u2019oggetto di questo breve lavoro editoriale. Poich\u00e9 in questi oltre venticinque anni ho continuato a frequentare intensamente, per passione e impegno civile, le opere di Aldo Capitini, ho pensato a questo testo come proposta agile e introduttiva al pensiero filosofico del principale ideatore e costruttore della via italiana alla nonviolenza.<\/p>\n

Il pensiero di Capitini, a cinquanta anni dalla morte, \u00e8 ancora generativo per il nostro presente.\u00a0Anzi, man mano che ci allontaniamo nel tempo dalla sua lezione, Aldo Capitini ci appare sempre pi\u00f9 attuale, mentre il nostro Paese ci appare \u2013 a suo paragone \u2013 ancora del tutto inattuale. E non \u00e8 un caso se questo saggio introduttivo \u2013 arricchito dalla prefazione di Thomas Casadei e dalla postfazione di Daniele Lugli \u2013 ha in appendice l\u2019ultimo testo di Capitini sulla nonviolenza, del 1968, scritto per Azione nonviolenta. Cos\u00ec come non \u00e8 un caso se\u00a0al Movimento Nonviolento \u2013 che tra tutte le creature di Capitini \u00e8 la pi\u00f9 preziosa e la pi\u00f9 longeva \u2013 andranno i \u201cdiritti di autore\u201d di ogni copia che sar\u00e0 venduta ed acquistata.<\/p>\n

Per queste ragioni mi permetto di suggerirne la lettura.<\/p>\n

Qui tutte le informazioni<\/a>\u00a0per l\u2019acquisto del volume cartaceo e\/o in formato ebook<\/p>\n

Pasquale Pugliese<\/p>\n

Articolo originale:<\/p>\n

Per la liberazione dalla violenza. Riscoprire il pensiero generativo di Aldo Capitini<\/a><\/p><\/blockquote>\n