{"id":714594,"date":"2018-09-03T14:41:17","date_gmt":"2018-09-03T13:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=714594"},"modified":"2018-09-03T14:41:45","modified_gmt":"2018-09-03T13:41:45","slug":"il-diritto-alla-salute-dietro-le-sbarre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/09\/il-diritto-alla-salute-dietro-le-sbarre\/","title":{"rendered":"Il diritto alla salute dietro le sbarre"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>\u201c<em>I paesi e i tempi dei pi\u00f9 atroci supplicii furon sempre quelli delle pi\u00f9 sanguinose ed inumane azioni, poich\u00e9 il medesimo spirito di ferocia che guidava la mano del legislatore, reggeva quella del parricida e del sicario. Sul trono dettava leggi di ferro ad anime atroci di schiavi, che ubbidivano. Nella privata oscurit\u00e0 stimolava ad immolare i tiranni per crearne di nuovi. A misura che i supplicii diventano pi\u00f9 crudeli, gli animi umani, che come i fluidi si mettono sempre a livello cogli oggetti che li circondano, s\u2019incalliscono, e la forza sempre viva delle passioni fa che, dopo cent\u2019anni di crudeli supplicii, la ruota spaventi tanto quanto prima la prigionia. [\u2026] Tutto il di pi\u00f9 \u00e8 dunque superfluo e perci\u00f2 tirannico<\/em>\u201d<\/p>\n<p>-CESARE BECCARIA, <em>Dei Delitti e delle Pene<\/em>&#8211;<\/p><\/blockquote>\n<p>La salute \u00e8 considerata un \u201c<em>fondamentale diritto dell\u2019individuo<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/em>\u201d e, purtuttavia, il carcere sembra porla costantemente in un angusto e (s)comodo secondo piano. Paradossalmente \u00e8 proprio laddove le anime sono pi\u00f9 fragili e, pertanto, dovrebbero essere tutelate maggiormente che il fondamentale diritto alla salute vive di un precarissimo equilibrio. Se \u00e8 vero, infatti, che gli artt. 146 e 147 c.p. disciplinano il differimento dell\u2019esecuzione della pena per \u201cgravissimi motivi di salute\u201d lo \u00e8, altrettanto, il fatto che risulta quasi impossibile definire quali siano le condizioni di salute \u201c<em>incompatibili con lo stato di detenzione<\/em>\u201d: da ci\u00f2 ne deriva che la discrezionalit\u00e0 del singolo magistrato assume un\u2019eccessiva pregnanza.<\/p>\n<p>La corte di Cassazione, sul punto, ha pi\u00f9 volte precisato che \u201c<em>affinch\u00e9 la pena non si risolva in un trattamento inumano e degradante, nel rispetto dei principi di cui all\u2019art. 27 Cost., comma 3 e art. 3 Convenzione EDU, lo stato di salute incompatibile con il regime carcerario, idoneo a giustificare il differimento dell\u2019esecuzione della pena per infermit\u00e0 fisica o l\u2019applicazione della detenzione domiciliare <u>non deve ritenersi limitato alla patologia implicante un pericolo per la vita della persona<\/u>, dovendosi piuttosto avere riguardo ad ogni stato morboso o scadimento fisico capace di determinare un\u2019<u>esistenza al di sotto della soglia di dignit\u00e0 che deve essere rispettata pure nella condizione di restrizione carceraria<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a><\/u><\/em>\u201d. Il giudice deve, pertanto, di volta in volta \u201c<em>verificare, adeguatamente motivando in proposito, se lo stato di detenzione carceraria comporti una sofferenza ed un\u2019afflizione di tali intensit\u00e0 <u>da eccedere il livello che, inevitabilmente, deriva da una legittima esecuzione della pena<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a><\/u><\/em>\u201d. Il combinato disposto dagli artt. 27, 32 Cost. e 3 Convenzione EDU sembra ribadire, in definitiva, il principio secondo il quale il carcere comporta necessariamente una <u>sofferenza<\/u> che, tuttavia, <u>non pu\u00f2 e non deve <\/u>intaccare la dignit\u00e0 umana: da ci\u00f2 discenderebbe il necessario rispetto del diritto alla salute. A tal proposito si potrebbe citare una brillante riflessione: \u201c<em>il carcere, anche nel migliore mondo possibile, \u00e8 <u>violenza<\/u> ed \u00e8 pura violenza, una speranza che illude. Il carcere non \u00e8 la medicina, ma \u00e8 il peggiore dei mali. Non \u00e8 con il carcere e con la giustizia delle catene che si educa, ma, piuttosto, con l\u2019amore. E l\u2019amore in carcere \u00e8 la cosa che manca pi\u00f9 di tutti. Il carcere migliore \u00e8 quello che ancora devono costruire<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a><\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Le pi\u00f9 recenti riflessioni dottrinarie e giurisprudenziali sul carcere sembrano, infatti, convergere su di un punto: l\u2019intangibilit\u00e0 di una piccola ed onnicomprensiva sfera della vita umana chiamata dignit\u00e0. Se tale conclusione \u00e8, quantomeno, apprezzabile e sacrosanta non si deve, tuttavia, strumentalizzare, con una sorta di eterogenesi dei fini, il concetto di dignit\u00e0 al fine di erodere i diritti fondamentali dell\u2019individuo. Mi spiego meglio: se la dignit\u00e0 umana deve, certamente, essere tutelata e considerata inviolabile, allo stesso tempo non possiamo far coincidere, sempre e comunque, qualsiasi diritto fondamentale con quest\u2019ultima. In tal modo si rischia di erodere, ad esempio, il diritto alla salute facendolo coincidere unicamente con la dignit\u00e0 umana: il diritto alla salute \u00e8, infatti, ben pi\u00f9 <u>ampio<\/u> del <u>basilare<\/u> diritto alla dignit\u00e0. Se \u00e8 vero che la dignit\u00e0 \u00e8 il confine invalicabile della vita umana, infatti, lo \u00e8 altrettanto la circostanza secondo la quale i diritti umani non si compendiano unicamente all\u2019interno di quest\u2019ultima sfera: la dignit\u00e0 non pu\u00f2 essere un ossimorico <em>escamotage <\/em>per limitare i diritti umani. Tale riflessione, a modestissimo parere di chi scrive, vale tanto pi\u00f9 in quest\u2019epoca, nella quale le tematiche carcerarie sembrano condensarsi nel ripetersi di due parole: <u>pericolosit\u00e0 sociale-dignit\u00e0 umana. <\/u><\/p>\n<p>Nel carcere \u201c<em>\u00e8 la privazione totale della dignit\u00e0 che abbassa l\u2019uomo rendendolo simile ad una bestia. [\u2026] <\/em>[Esiste] <em>il dolore dell\u2019uomo imprigionato che racconta le privazioni di ogni desiderio, dove persino i movimenti vengono impediti dal limitato spazio delle celle. Corridoi, stanze squallide, sporche, illuminate costantemente da una luce gioca. Oltrepassata la porta della prigione, sei entrato nel paese della notte: inferriate, cancelli, manette, ti identificano, ti spogliano, ti osservano, ti perquisiscono, ti isolano, ti custodiscono. Hai perduto per sempre la chiave della tua vita, il mondo esterno \u00e8 crollato come un castello di carte<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a><\/em>\u201d. Come \u00e8 possibile che la pena rieducativa sia questa?<\/p>\n<p>Il diritto alla salute dei carcerati \u00e8, forse, uno dei pi\u00f9 emblematici casi di strumentalizzazione del concetto di dignit\u00e0 umana: il criterio di tutela minima diviene, infatti, la sintesi e la somma della massima tutela giuridica. Tutto questo accade, tanto pi\u00f9, nei casi nei quali l\u2019essere umano viene obliato a favore dell\u2019allarme sociale: non sembra esistere pi\u00f9 un uomo ma un pericolo sociale che, previa adeguata motivazione, viene discrezionalmente valutato. Ed \u00e8 proprio in queste ipotesi che il concetto onnicomprensivo di dignit\u00e0 viene strumentalizzato: garantire la dignit\u00e0 umana, la tutela minima e sufficiente della vita, diviene, al contempo, l\u2019essenziale ed il superfluo dell\u2019ordinamento carcerario. Il diritto alla salute non dovrebbe, forse, considerarsi qualcosa di pi\u00f9 della semplice \u201cassenza di malattie\u201d? Non dovrebbe, forse, considerarsi come la tutela dell\u2019integrit\u00e0 psicofisica dell\u2019individuo?<\/p>\n<p>Una pena che tende alla rieducazione del condannato, d\u2019altronde, non pu\u00f2 proclamarsi tale se, anzich\u00e9 tutelare <u>tutti i diritti dell\u2019essere umano<\/u>, tenta unicamente-e con scarsi risultati-di garantirne una <u>piccola porzione<\/u> che assomma in un concetto di tutela minima definito dignit\u00e0. \u201c<em>Almeno la dignit\u00e0!\u201d<\/em>: verrebbe da dire. Le difficolt\u00e0 di applicazione degli artt. 146 e 147 c.p., i frequentissimi casi di autolesionismo e di suicidio in carcere sembrano sferzare in pi\u00f9 punti la recente concettualizzazione dell\u2019onnicomprensiva \u201cdignit\u00e0 sufficiente\u201d.<\/p>\n<p>Si suole dire, sin dagli esperimenti di Newton, che il bianco \u00e8 \u201cla somma di tutti i colori\u201d. La dignit\u00e0, <em>mutatis mutandis<\/em>, nella riflessione contemporanea sul carcere sembra essere divenuta \u201cla somma di tutti i diritti umani\u201d: tuttavia, cos\u00ec non \u00e8. La dignit\u00e0 \u00e8, al pari degli altri diritti, <u>uno dei diritti inviolabili<\/u> dell\u2019uomo e non pu\u00f2, in alcun modo, divenire il vaso di pandora da utilizzare per eludere la tutela dei diritti costituzionalmente garantiti <u>anche <\/u>ai detenuti. Una stella, per quanto bella, non potr\u00e0 mai eguagliare il cielo stellato.<\/p>\n<p>Fuor di metafore si potrebbe concludere sottolineando che i diritti umani dei carcerati devono essere garantiti anche e, soprattutto, considerando che la costrizione in vincoli rende particolarmente fragili le loro esistenze: la dignit\u00e0 non pu\u00f2 essere la tutela massima. Tutti i diritti sono uguali davanti alla legge: calpestarli \u201c<em>\u00e8 dunque superfluo e perci\u00f2 tirannico<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Dott. Daniel Monni<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Art. 32 della Costituzione<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Cassazione Penale, sezione I, 22 marzo 2017, n. 27766<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>Ibidem<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> MUSUMECI C., <em>L\u2019urlo di un uomo ombra<\/em>, Edizioni Smasher, 2013, pagina 168<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> OLIVIERI D., <em>Oggi a me, domani a chi?<\/em>, pagine 73-74<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cI paesi e i tempi dei pi\u00f9 atroci supplicii furon sempre quelli delle pi\u00f9 sanguinose ed inumane azioni, poich\u00e9 il medesimo spirito di ferocia che guidava la mano del legislatore, reggeva quella del parricida e del sicario. 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