{"id":700298,"date":"2018-08-28T16:57:50","date_gmt":"2018-08-28T15:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=700298"},"modified":"2018-08-28T16:59:44","modified_gmt":"2018-08-28T15:59:44","slug":"28-agosto-dal-sogno-di-martin-luther-king-al-progetto-di-matteo-salvini-e-viktor-orban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/08\/28-agosto-dal-sogno-di-martin-luther-king-al-progetto-di-matteo-salvini-e-viktor-orban\/","title":{"rendered":"28 agosto. Dal sogno di Martin Luther King al progetto di Matteo Salvini e Viktor Orban"},"content":{"rendered":"<p>C\u2019\u00e8 tutto il senso della storia contemporanea nella data odierna. Il 28 agosto di cinquantacinque anni fa Martin Luther King cambiava la storia americana dicendo di avere un sogno. Il 28 agosto di quest\u2019anno Matteo Salvini e Viktor Orban si incontrano a Milano per annunciare all\u2019Europa il loro progetto. C\u2019\u00e8 in questo drammatico accavallamento di eventi del passato e del presente tutto il significato prioritario, cruciale, decisivo: vivere insieme. Martin Luther King lo disse con parole che hanno segnato la storia di questi cinquant\u2019anni: o impareremo a vivere insieme come fratelli e sorelle o periremo insieme come degli stolti. Le parole con cui concluse quel suo storico discorso furono queste: \u201cQuando lasciamo risuonare la libert\u00e0 acceleriamo anche quel giorno in cui tutti i figli di Dio, neri e bianchi, ebrei e gentili, cattolici e protestanti sapranno unire le mani e cantare con le parole del vecchio spiritual: liberi finalmente: grazie a Dio onnipotente siamo liberi finalmente\u201d.<\/p>\n<p>Questa gioia di libert\u00e0 la devono aver provata anche i profughi della Diciotti, quando finalmente sono scesi a terra. Ma \u00e8 basato su questa libert\u00e0 il progetto di Orban? Il suonsogno \u00a0\u00a0lo ha annunciato lui stesso nel discorso pronunciato a Tusn\u00e1df\u00fcrd\u0151\u00a0 il 28 luglio 2018, Orban ha introdotto la democrazia cristiana illiberale come modello cui tendere per superare la democrazia liberale. Per illustrare il concetto, si \u00e8 soffermato inizialmente sulle caratteristiche cristiane della sua idea di democrazia: \u201cDemocrazia cristiana non significa difendere i canoni della fede \u2013 in questo caso quelli della fede cristiana. N\u00e9 gli Stati n\u00e9 i governi hanno competenza sulle questioni relative alla dannazione o alla salvezza.[\u2026]\u00a0 Il nostro dovere non \u00e8 difendere i canoni, ma le caratteristiche della vita, per come si sono da essi originate. Queste includono la dignit\u00e0 umana, la famiglia e la nazione, perch\u00e9 il cristianesimo non cerca di raggiungere l\u2019universalit\u00e0 attraverso l\u2019abolizione delle nazioni, ma per mezzo della conservazione delle nazioni.\u201d<\/p>\n<p>Nella mente di Orban, illiberale \u00e8 prima di tutto un processo di affrancamento dai pilastri ideologici del liberalismo. Nel suo discorso ha fatto due esempi specifici: \u201cLa democrazia liberale \u00e8 pro-immigrazione, mentre quella cristiana \u00e8 contro. Questo \u00e8 un concetto genuinamente illiberale. La democrazia liberale sostiene modelli adattabili di famiglia, mentre quella cristiana poggia sulle fondamenta del modello cristiano di famiglia. Ancora una volta, questo \u00e8 un concetto illiberale.\u201d Purtroppo per Orban ogni paese europeo ha avuto un cattolicesimo liberale. Per quanto riguarda l\u2019Italia baster\u00e0 ricordare Antonio Rosmini, sia per i consigli dati alla curia, sia per alcuni suoi scritti e specialmente\u00a0<em>Le cinque piaghe della Chiesa<\/em>\u00a0del 1848, Alessandro Manzoni, (che vagheggi\u00f2 un cattolicesimo aperto alle esigenze del liberalismo politico, Raffaello Lambruschini, che pi\u00f9 di tutti tent\u00f2 di conciliare in una nuova sintesi cattolicesimo e libert\u00e0, non senza aspirazioni di profonda riforma della Chiesa, Niccol\u00f2 Tommaseo, profondamente cattolico, eppure severo verso l\u2019arretratezza della curia.<\/p>\n<p>La visione di Orban \u00e8 dunque incompatibile con la radice del cattolicesimo che conosciamo dal Concilio Vaticano II. E i riferimenti del neo-cattolicesimo identitarista, invocato da tutte le forze che si definiscono populiste, portano chiaramente a Orban. Ha scritto molto opportunamente Matteo Tacconi su Reset: \u201c Orban sembra avere le idee chiare. Per lui, la campagna per il voto di maggio dovr\u00e0 essere focalizzata su un unico aspetto: l\u2019immigrazione.\u00a0 E qui torna la tesi, brandita da Orban in modo martellante, ossessivo, secondo cui Soros, il miliardario americano, di natali ungheresi e origine ebraiche, avrebbe intenzione di importare dosi massicce di immigrati nel vecchio continente e di rottamare le frontiere per far nascere un grottesco e pericoloso meticciato. \u00c8 la narrazione con cui Orban si rivolge alla sua base, traendone consenso.\u201d<\/p>\n<p>La religione dunque diventa decisiva. L\u2019amore per il vivere insieme di Martin Luther King si basa su quella che considerava la carta d\u2019identit\u00e0 del suo cristianesimo: dar da bere agli affamati, da mangiare agli affamati, da vestire agli ignudi, accoglienza ai forestieri. Ma chi non concorda con lui? Qui ci aiuta in modo decisivo il padre del liberalismo soprattutto economico, Friedrich Von Hayek che distingue nettamente liberalismo, anche economico, e conservatorismo. Per questo economista austriaco, premio Nobel per l\u2019economia del 1974, i conservatori diventano reazionari perch\u00e9 si oppongono al cambiamento senza badare al fatto se sia positivo o negativo, hanno paura del progresso e del nuovo, mentre il liberalismo si basa sulla fiducia. Per questo Von Hayek asseriva che il conservatorismo porta alla spirito reazionario, avvertendo il fascino dell\u2019autorit\u00e0, essendo incline a servirsi del potere pur di impedire ogni cambiamento. Questo conservatore divenuto reazionario invoca il protezionismo contro l\u2019internazionalismo, ma spesso gli manca\u00a0 una conoscenza basilare del modo in cui la crescita economica \u00e8 legata al bisogno di libert\u00e0 e \u201calle forze spontanee su cui una politica di libert\u00e0 fa assegnamento.\u201d<\/p>\n<p>La sua conclusione fa impressione riletta oggi: il conservatore divenuto reazionario \u00e8 senza scrupoli, perch\u00e9 non ha una filosofia politica. Non \u00e8 questa l\u2019impalcatura che sottost\u00e0 alla democrazia cristiana illiberale di Orban? La sua visione per\u00f2 per affermarsi ha bisogno di smantellare la Chiesa universale e sostituirla con Chiese patriottiche, identitarie, nazionaliste, fedeli ai Presidenti, o ai Ra\u00ecss, e non al papa. E\u2019 questa la partita politica, culturale ed ecclesiale che aveva annunciato Martin Luther King nel nome dell\u2019universalit\u00e0 e del vivere insieme e che oggi viene combattuta dai nostalgici del costantinismo nella Chiesa e dai fautori della democrazia cristiana illiberale nell\u2019agone politico.<\/p>\n<p>Che in questa contesto tornino in Vaticano i corvi non pu\u00f2 certo sorprendere, come non sorprende che venga difesa addirittura la teologia della prosperit\u00e0, illustrata in un saggio demolitorio da padre Antonio Spadaro e Marcelo Figueroa, che la presenta come l\u2019architrave di un vangelo tutto nuovo, nel quale povert\u00e0 e malattia sono prove del non amore di Dio. Che questa teologia sia apprezzata da Donald Trump e ora da alcuni suoi cantori anche in Italia conferma la centralit\u00e0 della visione profetica di Jorge Mario Bergoglio: Chiesa in uscita, Chiesa dalle porte aperte, Chiesa ospedale da campo, Chiesa della misericordia. E\u2019 l\u2019unica proposta alternativa, rispettosa delle diversit\u00e0, che si vede alla democrazia cristiana illiberale di Orban, assai simile alla a quelle democrazie che in altri contesti vogliono imporre agli Stati leggi e codici religiosi.<\/p>\n<p>Riccardo Cristiano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u2019\u00e8 tutto il senso della storia contemporanea nella data odierna. Il 28 agosto di cinquantacinque anni fa Martin Luther King cambiava la storia americana dicendo di avere un sogno. 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