C’\u00e8 chi dice che siamo nel Kali Yuga, l’era della grande decadenza dello spirito, secondo le Sacre Scritture Induiste, l’epoca in cui \u00e8 normale non tenere conto della parola data, dove perfino la parola non ha pi\u00f9 alcun valore. Se, da una parte, questo potrebbe spiegare come figure di grande significato per l’evoluzione umana siano state uccise dai propri seguaci o dai popoli ignoranti, incapaci di comprendere la loro parola, dall’altra, non ci chiarisce perch\u00e9 le parole continuino a influenzare il pensiero e, quindi, l’azione delle persone e perfino dei grandi insiemi.<\/p>\n
Non mi rassegno alla morte della forza delle parole. E allora osservo le cose curiose che accadono in questo stralcio di inizio millennio.<\/p>\n
Ultimamente mi sono soffermata a riflettere sulla bont\u00e0 e sulla crudelt\u00e0.<\/p>\n
Quando ero piccola esistevano azioni considerate buone e altre cattive. Quelle buone, generalmente, avevano a che vedere con l’aiutare gli altri o fare qualcosa di positivo per la comunit\u00e0 umana e per l’ambiente, o servivano a cercare l’evoluzione personale e sociale, l’apertura degli uni verso gli altri, l’unione fra le persone e l’abbattimento dei pregiudizi. Quelle cattive invece, avevano come denominatore comune l’egoismo, cio\u00e8 tendenzialmente erano azioni che servivano a dare beneficio a uno o a un limitato gruppo, a scapito e danno della maggioranza o dell’ambiente comune, erano atti di una certa potenza distruttiva e per lo pi\u00f9 generavano divisione fra le persone e conflitti di ogni genere.<\/p>\n
Ora, io non professo alcuna religione, ma questi criteri ce li ritroviamo un po’ in tutte le culture e in tutte le credenze, non solo nel giardino del Vaticano, nel quale siamo nati noi italiani.<\/p>\n
Poi, ovviamente, c’erano le azioni che sembravano buone ma erano false, quelle che erano mosse, cio\u00e8, dall’ipocrisia, dall’intenzione di essere ben visti, di acquisire prestigio o qualche tipo di guadagno. In questo caso, qualcosa del comportamento definito cattivo, il per-s\u00e9, entrava di contrabbando nella condotta cosiderata buona fino a quel momento. A un certo punto quelle azioni, invece che \u201cipocrite\u201d, hanno cominciato a chiamarsi \u201cbuoniste\u201d.<\/p>\n
Nel frattempo la crudelt\u00e0 ha cominciato a diventare di moda. Mi spiego: il linguaggio pubblico, a un certo momento, negli ultimi decenni, ha iniziato a perdere i veli del formalismo e a divenire pi\u00f9 \u201ccrudo\u201d. Questa \u201ccrudezza\u201d delle descrizioni e delle affermazioni \u00e8 stata da alcuni apprezzata e considerata come un avvicinamento delle istituzioni al popolo. Il \u201cparla come magni!\u201d si \u00e8 diffuso e si \u00e8 banalizzato. E cos\u00ec, oltre ad avere rappresentato una semplificazione del linguaggio, si \u00e8 portato dietro anche altre cosette meno simpatiche, come la volgarit\u00e0 e il cinismo, che hanno avvicinato la \u201ccrudelt\u00e0\u201d a quella \u201ccrudezza\u201d, vista come un passo di necessario realismo.<\/p>\n
Non so come, e mi chiedo ancora dove ero col cervello quando ci\u00f2 \u00e8 accaduto, ma a un certo punto anche le cose buone hanno cominciato a essere chiamate \u201cbuoniste\u201d e, con la stessa forza, le condotte chiaramente crudeli sono state difese come se fossero evolutive o, quantomeno, le pi\u00f9 adeguate per il bene comune (comune a una parte del tutto, non a tutti, ovviamente). E ci siamo ritrovati a scontrarci fra buonisti e realisti. Non fra \u201cbuonisti\u201d e \u201ccattivisti\u201d, che avrebbe avuto un pochino pi\u00f9 di coerenza semantica, per lo meno.<\/p>\n
Il problema serio che sottende tutto ci\u00f2 \u00e8 il crollo dell’etica e, dato che finora non siamo stati in grado di darle profondit\u00e0, almeno a livello di collettivit\u00e0 umana, pu\u00f2 darsi che anche questo passo risponda a una necessit\u00e0 storica. Ma allora cosa \u00e8 buono e cosa \u00e8 cattivo?<\/p>\n
Vorrei umilmente suggerire di costruire l’etica del futuro in base a due semplici criteri di valutazione delle proprie azioni:<\/p>\n
quella cosa che ho fatto che sensazione mi ha lasciato? di coerenza con me stessa, di unit\u00e0, di forza? Anche a ricordarla dopo del tempo, continua a darmi la stessa sensazione? Vorrei ripeterla?<\/p>\n
Quella cosa che ho fatto, vorrei davvero tanto che gli altri la facessero anche a me?<\/p>\n
Ecco, se la risposta alle domande \u00e8 sempre: SI, e se volessimo ricominciare a dare un valore alle parole e chiamare le cose con un nome sensato, questa potrebbe essere, pi\u00f9 o meno, la \u201cbont\u00e0\u201d.<\/p>\n
Per la crudelt\u00e0, basta leggere il giornale.<\/p>\n
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