![\"\"](\"http:\/\/serenoregis.wpengine.netdna-cdn.com\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/lettere-ai-pacifisti-130x123.jpg\")
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Mahatma Gandhi, Lettere ai pacifisti<\/em>, a cura di Rocco Altieri, Collana Quaderni Satyagraha, Edizioni Centro Gandhi, Pisa 2013, pp. 220<\/strong><\/p>\n \n \n \u201cNoi dobbiamo usare le nostre menti<\/p>\n per pianificare la Pace Martin Luther King<\/p>\n Il libro, a cura di Rocco Altieri, direttore del Centro Gandhi di Pisa, raccoglie la corrispondenza che il Mahatma Gandhi tenne, durante gli anni \u201930 del Novecento, con due dei rappresentanti pi\u00f9 significativi del pacifismo europeo: lo scrittore francese Romain Rolland, premio Nobel per la Letteratura e il sociologo olandese Bart De Ligt, fondatore a Parigi nel 1938 della prima Accademia della Pace. I testi che animano la corrispondenza epistolare, tradotti e offerti per la prima volta in lettura al pubblico italiano, sono documenti molto preziosi per comprendere e ricostruire la dimensione e la portata del livello di consapevolezza politica e di discussione culturale e intellettuale di queste importanti personalit\u00e0 storiche, impegnate a ricercare una soluzione alle atrocit\u00e0 della guerra, alle nefandezze del razzismo, del militarismo, delle persecuzioni, del totalitarismo, in un\u2019epoca di crisi drammatica, nel baratro dell\u2019umanit\u00e0 ormai senza speranza e senza soluzioni di verit\u00e0 e giustizia.<\/p>\n La prima parte dello studio \u00e8 incentrata sulla corrispondenza tra Gandhi e Romain Rolland, unico grande intellettuale europeo a non essere contagiato dal virus del nazionalismo, perch\u00e9 si oppose con coraggio alla carneficina della prima guerra mondiale. Rolland era interessato all\u2019insegnamento che Gandhi poteva trasmettere all\u2019Europa nella pratica della non-collaborazione nei confronti del potere; ma subito emersero alcune divergenze rispetto all\u2019opposizione alla guerra, che manifestarono aspetti e profili controversi del portato valoriale del pensiero e della statura morale del Mahatma. Romain Rolland e molti altri pacifisti europei, rimproverarono a Gandhi il ruolo avuto nell\u2019affiancare l\u2019esercito britannico durante la prima guerra mondiale. La domanda cruciale posta dagli interlocutori europei a Gandhi era \u201cla nonviolenza pu\u00f2 essere trasportata in Occidente per impedire la guerra?\u201d. Le risposte furono evasive, dilatorie. Gandhi voleva evitare la banalit\u00e0 e la semplificazione della prosaica posizione dell\u2019opposizione alla guerra. In tale discussione si inseriva Albert Einstein, icona del pacifismo mondiale, che proponeva di far leva sull\u2019obiezione di coscienza per impedire le guerre: egli firm\u00f2 e sponsorizz\u00f2 il \u201cManifesto per il disarmo mondiale\u201d e il \u201cManifesto pacifista\u201d. Questo primo carteggio tra Gandhi e Rolland si chiude con un saggio di Aldous Huxley sulla moralit\u00e0 del pacifismo e con il messaggio di Maria Montessori al congresso internazionale contro la guerra e il militarismo del 1937.<\/p>\n La seconda parte del libro riguarda il carteggio di Gandhi con Bart De Ligt, intellettuale olandese che defin\u00ec la lotta alla guerra non una semplice aspirazione sentimentale e utopistica, ma un addestramento intelligente e un lavoro di trasformazione sociale e delle strutture di potere. Egli constat\u00f2 e analizz\u00f2 il nesso inscindibile tra guerra e imperialismo, che doveva sfociare ineluttabilmente in un conseguente pacifismo rivoluzionario, nella resistenza nonviolenta alle dittature e alle guerre, tramite una \u201cterza via\u201d, una rivoluzione nonviolenta dal basso, al fine di far conoscere la libert\u00e0, la giustizia, la pace, oltre ogni violenza e illusione totalitaria. Per questi motivi valut\u00f2 criticamente il ruolo del diritto internazionale nel favorire politiche antimilitariste di disarmo e di pace.<\/p>\n Romain Rolland e Bart De Ligt furono i testimoni della coscienza pacifista mondiale e si opposero alla guerra con coerenza e irriducibile determinazione, pagando di persona con la persecuzione e l\u2019isolamento. In un\u2019epoca di smarrimento, di confusione, di crisi, che sembra celebrare la morte dei \u201cPadri\u201d e dei \u201cMaestri\u201d, occorre recuperare la vocazione dello scrittore e dell\u2019intellettuale impegnato al servizio dell\u2019umanit\u00e0, in quanto la condizione di ogni autentica vocazione non \u00e8 un amore astratto per l\u2019arte, ma l\u2019amore per l\u2019umanit\u00e0 e chi non ha in s\u00e9 l\u2019amore per gli altri non pu\u00f2 sperare di creare un\u2019opera d\u2019arte valida, perch\u00e9 il dovere dello scrittore e dell\u2019intellettuale consiste nel mettere la sua arte al servizio della pace. Non sono accettabili il silenzio, l\u2019ignavia e, peggio ancora, il tradimento degli intellettuali di ogni nazione che si fecero complici attivi della guerra, accendendo la miccia del fanatismo e costruendo gli idoli della patria, della nazione, della razza e dell\u2019eroe, al servizio della volont\u00e0 di potenza degli stati, asserviti al mostro dell\u2019imperialismo tramite la volont\u00e0 di orgoglio e dominio.<\/p>\n Il capitalismo e l\u2019imperialismo che fomentano le guerre si possono contrastare con lo spirito combattivo nella sua forma pi\u00f9 pura: il potere di sostenersi e resistere, di difendersi e vincere per mezzo di forze e mezzi morali e culturali, perseverando nella verit\u00e0 e nella sete di giustizia sociale, tramite le pratiche nonviolente di non-collaborazione, disobbedienza civile, boicottaggio, individuale e collettivo, a ogni preparazione di guerra: lo sciopero generale, per esempio, \u00e8 considerato una delle tecniche dell\u2019azione nonviolenta, con cui il proletariato si \u00e8 sempre opposto alla violenza strutturale del capitalismo.<\/p>\n Con la sua proposta di \u201cAccademia della Pace\u201d, Bart de Ligt proponeva un progetto di ricerca e formazione rivolto agli obiettori di coscienza, ai resistenti alla guerra e a tutti i volontari in servizio civile che dovevano andare a costituire \u201cl\u2019esercito della pace\u201d e le \u201cbrigate internazionali\u201d della nonviolenza. Egli anticipava cos\u00ec il lavoro che fu avviato alla fine degli anni 1950, tra gli altri, da Johan Galtung con i moderni \u201cStudi di ricerca per la pace\u201d e con la pi\u00f9 recente \u201cRete TRANSCEND\u201d, nonch\u00e9 con la Rete dei Corpi Civili di Pace.<\/p>\n Ma i venti di guerra continuano a soffiare e il lavoro svolto sinora non \u00e8 stato ancora sufficiente per porre definitivamente \u201cla guerra fuori dalla storia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mahatma Gandhi, Lettere ai pacifisti, a cura di Rocco Altieri, Collana Quaderni Satyagraha, Edizioni Centro Gandhi, Pisa 2013, pp. 220 \u201cNoi dobbiamo usare le nostre menti per pianificare la Pace in modo altrettanto rigoroso di quanto abbiamo fatto finora per…<\/p>\n","protected":false},"author":535,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[6697,1311,6562,1007,6698,6696],"class_list":["post-67749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-edizioni-centro-gandhi","tag-libro","tag-mahatma-gandhi","tag-pacifisti","tag-rocco-altieri","tag-satyagraha"],"yoast_head":"\n
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