Il confronto pubblico sull\u2019Europa, la sua identit\u00e0 e le sue culture, la storia e la memoria dei popoli d\u2019Europa, e l\u2019Unione Europea, la costruzione politico-istituzionale che si \u00e8, sin dall\u2019inizio, dotata di meccanismi di funzionamento e di interazione politico-economici e politico-militari, \u00e8, oggi pi\u00f9 di ieri, letteralmente soffocato dalla spessa coltre, da un lato, della retorica, dall\u2019altro, della propaganda. L\u2019Europa, nel suo dispositivo saliente, l\u2019Unione Europea sembra avere imboccato, in modo pressoch\u00e9 irreversibile, la strada dell\u2019integrazione, e tuttavia continua a trovarsi, persistentemente, davanti ad un bivio: arroccarsi come una \u00abfortezza dell\u2019opulenza\u00bb, una versione riveduta e corretta dello \u00absplendido isolamento\u00bb, fino a trasformare le sue citt\u00e0 in luoghi dell\u2019esclusione e della separazione tra \u201cabbondanza\u201d e \u201crarefazione\u201d; o determinare l\u2019apertura, inedita, a un capitolo nuovo della geopolitica, che superi le vecchie separazioni tra luoghi e citt\u00e0 e ridefinisca uno spazio di inter-connessioni e di reciproche aperture tra popoli e culture d\u2019Europa.<\/p>\n
Anche quando parliamo di dispositivo, con riferimento alla Unione Europea, non abbiamo, ipso facto<\/i>, \u201cchiuso\u201d la questione: non si tratta, per sua natura, di un dispositivo inamovibile, perch\u00e9, appunto, \u00e8 frutto di un processo storico e sociale, con le sue contraddizioni e le sue accelerazioni, e si sviluppa in parallelo con la dinamica dei rapporti di forza, tra le classi all\u2019interno di ciascun Paese europeo, e tra configurazioni statuali delle singole formazioni economico-sociali, in termini di rapporti di forza tra Stati, singoli mercati nazionali, rispettive borghesie nazionali. Sviluppando, su questa falsariga, il punto di partenza: la Fortezza Europa e l\u2019Europa dei Muri, l\u2019ordoliberismo e le tecnocrazie, sono come le facce di un medesimo poliedro; e questo poliedro cristallizza la realt\u00e0 odierna dell\u2019Unione Europea, sulla quale diversi attori hanno impresso il proprio marchio, che \u00e8 stata sin qui codificata nei Trattati, ma che non \u00e8 data una volta per tutte.<\/p>\n
Molte delle crisi che attraversano l\u2019Unione Europea e sfigurano il volto dell\u2019Europa sono manifestazioni di questa matrice: la crisi dei rapporti ad Oriente, specie tra l\u2019Unione Monetaria e la Grecia e tra l\u2019Unione Europea e la Turchia, ma anche, pi\u00f9 recentemente, nell\u2019ostilit\u00e0 contro la Russia, che tracima persino, a pi\u00f9 riprese, in vera e propria \u00abrussofobia\u00bb o \u00abslavofobia\u00bb e nella stupefacente inerzia sullo scenario vicino-orientale, non una sola parola che sia tale rispetto alla escalation e al massacro delle forze israeliane contro il popolo palestinese, ha a che vedere con questo \u201cbivio\u201d e allude al modo con cui lo si individua e lo si riconosce, ci si mette in condizione di affrontarlo e superarlo. Focalizzare un punto di orizzonte strategico, riconoscere le diversit\u00e0 e le contraddizioni, costruire le relazioni adeguate e le misure necessarie per affrontarle e superarle, dotarsi degli strumenti per attraversarle e trasformarle, sono tutte parole del lessico della politica. Ecco: \u201cquesta\u201d Europa ha abbandonato la centralit\u00e0 della politica come misura dell\u2019agire.<\/p>\n
Situarsi in un contesto, orientare l\u2019asse. Di questo vi sarebbe bisogno: un contesto di relazioni utili al miglioramento della qualit\u00e0 della vita e al progresso economico e sociale; un asse di orientamento necessario a \u201crompere la gabbia\u201d e \u201ccostruire apertura\u201d al mondo. \u00c8 lo schema di una Europa, traducibile nella realt\u00e0, capace di costruire rapporti paritari a Ovest, a Est, a Sud; orientata al Mediterraneo e non all\u2019Atlantico; ricostruita a partire dai bisogni sociali e non dalla valorizzazione finanziaria, su un modello sociale fondato su lavoro e welfare, inclusione e cooperazione, e non sulle logiche del capitale e della frontiera. Far dialogare le sponde, a partire dal Mediterraneo: un rapporto che si caratterizzi per la vocazione al dialogo tra le culture, per ritrovare le ragioni della convivenza nel reciproco riconoscimento delle identit\u00e0 sociali e culturali. Il tema dell\u2019identit\u00e0, in questo scenario, \u00e8 sempre problematico. La stessa identit\u00e0 mediterranea \u00e8 caratterizzata degli apporti che l\u2019hanno plasmata nel corso di una storia millenaria. Non avrebbe senso azzerarla per raggiungere una unit\u00e0 storicamente improponibile; occorre lavorare, piuttosto, perch\u00e9 tale patrimonio di diversit\u00e0 risulti nuovamente produttivo di civilt\u00e0 e non di conflitti.<\/p>\n
Assumendo una prospettiva inter-nazionale e multi-nazionale. La politica, quando costruisce futuro, \u00e8 sempre un ponte tra generazioni: trasferisce ideali e aspirazioni; rilegge e riconfigura le istanze e i bisogni; innesca lotte e rivendicazioni, per la trasformazione; rigenera i rapporti sociali, e la memoria collettiva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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