{"id":657738,"date":"2018-06-14T09:29:53","date_gmt":"2018-06-14T08:29:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=657738"},"modified":"2018-06-14T12:28:22","modified_gmt":"2018-06-14T11:28:22","slug":"cielo-non-cade-non-ultimi-yanomami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/06\/cielo-non-cade-non-ultimi-yanomami\/","title":{"rendered":"Il cielo non cade per i non-ultimi yanomami"},"content":{"rendered":"

Recensione del libro \u201cLa caduta del cielo\u201d<\/em><\/p>\n

Nel settembre del 1984 venne pubblicato a Torino il libro intitolato Gli ultimi Yanomami<\/i>. Nella copertina figura anche il sottotitolo \u201cUn tuffo nella preistoria\u201d. All\u2019epoca avevo gi\u00e0 vissuto per quattro anni nell\u2019area del Catrim\u00e2ni, operando con e a favore degli indios Yanomami, vivendo con loro gli anni pi\u00f9 felici della mia vita. Poich\u00e9 i miei sforzi professionali derivavano dall\u2019esigenza di contribuire alla sopravvivenza fisica e culturale degli Yanomami, la parola \u201cultimi\u201d mi indign\u00f2 alquanto. Nel luglio del 2017 il Corriere della sera<\/i> ha pubblicato un reportage, uno dei sottotitoli del quale \u00e8 \u201cLa preghiera degli ultimi Yanomami\u201d. Dal 1984 al 2017 sono trascorsi trentatr\u00e9 anni, eppure in Italia, riferendosi a questa etnia, si utilizzano le stesse banali, stereotipate parole. Nel gennaio del 2018 \u00e8 andata in onda su RAI-TRE l\u2019intervista fattami da Sveva Sagramola. <\/span><\/span>Un\u2019amica, sessantottina e giornalista, mi ha scritto: \u201cCerto, il fatto che si siano raddoppiati, che si salvaguardano da soli (bene!) ha tolto un po’ di carica emotiva… che cosa possiamo fare noi per loro? O loro per noi?\u201d.<\/p>\n

Cosa possono fare gli yanomami per noi? Possono aiutarci a guarire dall\u2019etnocentrismo, che \u00e8 proprio una tremenda, contagiosa malattia. \u00c8 recente l\u2019uscita del libro La caduta del cielo<\/i>. Pubblicata in francese e inglese nel 2010, in portoghese nel 2015 e ora in italiano, l\u2019opera \u00e8 destinata a raggiungere il mondo intero, come il coautore Davi Kopenawa, sciamano yanomami, si augura. Nel dicembre del 1989 l\u2019etnologo francese Bruce Albert ha iniziato a registrare le parole di Davi, e lo ha fatto per pi\u00f9 di dieci anni; poi, grazie allo straordinario dominio che ha della stessa lingua parlata da Davi, le ha tradotte in francese. Il libro \u00e8 il risultato della complicit\u00e0 fra i due uomini e della loro preoccupazione con le sorti del popolo yanomami, sempre sistematicamente minacciato dai fronti di espansione della societ\u00e0 occidentale. \u00c8 un\u2019autobiografia che, al tempo stesso, l\u2019etnologo converte in biografia. \u00c8 un\u2019enciclopedia yanomami, data la mole delle informazioni che riguardano habitat, lingua, mitologia, botanica, zoologia, cultura materiale.<\/p>\n

La lettura dell\u2019opera ci permette di penetrare nella cosmogonia yanomami; di conoscere su quali valori questo popolo ha costruito la propria struttura sociale; ci fa meditare su modi diversi di vedere, sentire, agire; mette a confronto la societ\u00e0 cosiddetta \u201ccivilizzata\u201d con quella cosiddetta \u201cprimitiva\u201d. Per gli occidentali \u201cecologia\u201d \u00e8 una parola alla moda, per gli yanomami \u00e8 uno stile di vita. Accumulo, consumismo, aggressione alla natura, sfruttamento selvaggio delle risorse naturali hanno trasformato la terra in un immondezzaio. Non riusciamo pi\u00f9 a smaltire i\u00a0<\/span>rifiuti. Quelli tossici avvelenano l\u2019aria, l\u2019acqua, il sottosuolo, tutto ci\u00f2 che mangiamo, e noi moriamo di cancro. I pesci muoiono soffocati dalla plastica; in mare muoiono i \u201cdiversi\u201d che il nostro egoismo respinge. Concepite da menti malate, faraoniche centrali idroelettriche e nucleari si sono trasformate in catastrofi ambientali, arrivando a devastare territori anche molto lontani dai luoghi in cui sono state costruite. Tutto avviene in nome del cosiddetto progresso, che, aumentando, non fa altro che svuotare l\u2019animo degli uomini, rendendoli individualisti e sconsolatamente soli.<\/p>\n

Le parole di Davi e Bruce ci mettono di fronte a tutto questo. Davi e cos\u00ec generoso da preoccuparsi anche per gli uomini bianchi: suggerendo di fare in modo che il cielo non cada, sta dicendoci che insieme agli Yanomami ci salveremmo anche noi. D’altronde, la generosit\u00e0 \u00e8 il valore pi\u00f9 grande per gli Yanomami. Secondo loro, solo chi \u00e8 stato generoso in vita raggiunger\u00e0 la \u201cterra di sopra\u201d, cio\u00e8 la dimensione che noi chiamiamo cielo. Alla fine degli anni settanta, io e gli altri membri dell\u2019equipe di lavoro dell\u2019area del Catrim\u00e2ni, portavamo avanti un progetto denominato Piano di Coscientizzazione, che doveva servire per coadiuvare gli Yanomami nel capire cosa stava minacciando, all\u2019epoca, il loro territorio (apertura di strade, segherie, colonizzazione). All\u2019inizio non fu per niente facile, perch\u00e9 gli indigeni obiettavano che la foresta \u00e8 grande e c\u2019\u00e8 posto per tutti. Quando epidemie e morti hanno ridotto tredici villaggi in otto piccoli gruppi di sopravvissuti, sulla pelle hanno capito cosa l\u2019uomo bianco portava con s\u00e9.<\/p>\n

Tra le rivendicazioni degli ultimi anni degli indios brasiliani, e gli Yanomami non fanno eccezione, c\u2019\u00e8 quella di non parlare di loro al passato remoto, di smetterla di collocarli nella preistoria. Ci sono. Esistono. Resistono all\u2019invasione delle proprie terre da oltre cinquecento anni. Sono nostri contemporanei. Le loro culture e societ\u00e0 non sono inferiori, sono solo differenti. Hanno molto da insegnarci, se solo avessimo l\u2019umilt\u00e0 di ascoltarli per quello che sono: esseri umani con conoscenze, esperienze, diritti, sentimenti, sogni, proprio come lo siamo noi. Nonostante le continue, estenuanti aggressioni al loro territorio e al loro modo di vivere, in questi ultimi anni gli Yanomami sono considerevolmente aumentati, si sono organizzati in associazioni, hanno maestri, infermieri, leader che percorrono il mondo per tenere alta l\u2019attenzione sulla loro situazione, denunciando violazioni, rivendicando diritti.<\/p>\n

No, proprio no: a essere gli ultimi non sono n\u00e9 saranno gli Yanomami. Se il cielo cadr\u00e0, ad avere chance di sopravvivenza saranno proprio loro e gli altri popoli indigeni, perch\u00e9 sanno come trattare la terra, come godere con lei senza violentarla, come metterla incinta e perpetuare la discendenza. In occasione di un soggiorno nel villaggio di Davi, Bruce scatt\u00f2 una foto che mi ritrae con la figlia di Davi in braccio: per me \u00e8 pi\u00f9 preziosa di tutto l\u2019oro e minerali preziosi che i depredatori bianchi hanno gi\u00e0 abusivamente estratto dal territorio yanomami. Associato all\u2019immagine della foto \u00e8 l\u2019augurio che la piccola societ\u00e0 yanomami continui a crescere forte e sana, a dispetto di tutti e tutto.<\/p>\n

———-<\/p>\n

Davi Kopenawa e Bruce Albert
\nLa caduta del cielo<\/em>
\nParole di uno sciamano yanomami<\/em>
\ntraduzione: Alessandro Lucera e Alessandro Palmieri
\nNottetempo, 2018<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Durante i primi quattro anni e mezzo ha operato tra gli yanomami svolgendo assistenza sanitaria, ricerche linguistiche e un progetto chiamato Piano di Coscientizzazione, di cui l\u2019alfabetizzazione di adulti nella lingua materna faceva parte. In quell\u2019epoca ha prodotto saggi e lavori didattici, tra i quali Gram\u00e1tica pedag\u00f3gica da l\u00edngua y\u00e3nomam\u00e8 (Grammatica pedagogica della lingua y\u00e3nomam\u00e8), Dicion\u00e1rioY\u00e3nomam\u00e8-Portugu\u00eas (Dizionario Y\u00e3nomam\u00e8-Portoghese). Specializzatasi nella legislazione dell\u2019educazione scolastica indigena, ha organizzato e partecipato, in veste di docente, a incontri e corsi di formazione per maestri di varie etnie, contribuendo a far incorporare le loro rivendicazioni alla Costituzione. Ha curato l\u2019edizione di A conquista da escrita \u2013 Encontros de educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena (La conquista della scrittura \u2013 Incontri di educazione indigena), che documenta le prime esperienze scolastiche di quindici popoli indigeni. Ha fatto parte del Gruppo di Lavoro istituito dal Ministero dell\u2019Educazione per definire la politica nazionale per l\u2019Educazione Scolastica Indigena. Sua \u00e8 la redazione finale della proposta di creazione di una scuola specifica, differenziata e pubblica per la formazione dei maestri indigeni dello Stato di Roraima; approvata all\u2019unanimit\u00e0 nel novembre del 1993, \u00e8 divenuta la prima scuola del genere in Brasile. Nell\u2019adempimento dei ruoli ricoperti in organi pubblici o privati, ha sempre sostenuto le lotte per l\u2019autodeterminazione travate dal movimento indigeno organizzato brasiliano che, tra l\u2019altro, ha trasformato la \u201cscuola per gli indios\u201d in \u201cscuola indigena\u201d, pensata e amministrata da loro stessi e la cui finalit\u00e0 \u00e8 anche quella di affermare identit\u00e0 etniche e rivendicare diritti. Attraverso la rielaborazione esplicita e voluta dell\u2019esperienza fatta, sta dando continuit\u00e0 all\u2019esperienza stessa; tra le sue pi\u00f9 recenti pubblicazioni in lingua italiana troviamo Amazzonia portatile, Quando le amazzoni diventano nonne, Amazzone in tempo reale.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/loretta-emiri\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il cielo non cade per i non-ultimi yanomami","description":"Recensione del libro \u201cLa caduta del cielo\u201d Nel settembre del 1984 venne pubblicato a Torino il libro intitolato Gli ultimi Yanomami. 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Durante i primi quattro anni e mezzo ha operato tra gli yanomami svolgendo assistenza sanitaria, ricerche linguistiche e un progetto chiamato Piano di Coscientizzazione, di cui l\u2019alfabetizzazione di adulti nella lingua materna faceva parte. In quell\u2019epoca ha prodotto saggi e lavori didattici, tra i quali Gram\u00e1tica pedag\u00f3gica da l\u00edngua y\u00e3nomam\u00e8 (Grammatica pedagogica della lingua y\u00e3nomam\u00e8), Dicion\u00e1rioY\u00e3nomam\u00e8-Portugu\u00eas (Dizionario Y\u00e3nomam\u00e8-Portoghese). Specializzatasi nella legislazione dell\u2019educazione scolastica indigena, ha organizzato e partecipato, in veste di docente, a incontri e corsi di formazione per maestri di varie etnie, contribuendo a far incorporare le loro rivendicazioni alla Costituzione. Ha curato l\u2019edizione di A conquista da escrita \u2013 Encontros de educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena (La conquista della scrittura \u2013 Incontri di educazione indigena), che documenta le prime esperienze scolastiche di quindici popoli indigeni. Ha fatto parte del Gruppo di Lavoro istituito dal Ministero dell\u2019Educazione per definire la politica nazionale per l\u2019Educazione Scolastica Indigena. Sua \u00e8 la redazione finale della proposta di creazione di una scuola specifica, differenziata e pubblica per la formazione dei maestri indigeni dello Stato di Roraima; approvata all\u2019unanimit\u00e0 nel novembre del 1993, \u00e8 divenuta la prima scuola del genere in Brasile. 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