Uno spazio di riflessione in occasione della presentazione di \u201cOrdalie. Memorie e Memoriali per la Pace e la Convivenza\u201d.<\/p>\n
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Tanti segnali hanno portato la riflessione, condotta nell\u2019ambito dell\u2019incontro \u201cMemorie e Memoriali per la Pace e la Convivenza\u201d, tenuto lo scorso 23 maggio nello splendido scenario del Complesso Monumentale di Santa Maria la Nova a Napoli, assai vicina non solo alla mente, ma anche al cuore dei presenti. Un pubblico plurale nella sua composizione e, con ogni probabilit\u00e0, anche nell\u2019interesse che ha portato ciascuno e ciascuna a prendere parte all\u2019evento e nella sensibilit\u00e0 con cui ha inteso cogliere ora l\u2019uno ora l\u2019altro dei temi posti al centro della conferenza. Un lavoro ricco e prezioso, di riflessione e di approfondimento, \u00e8 stato infatti sviluppato dalle relatrici coinvolte, che hanno animato un confronto pubblico in pi\u00f9 tratti appassionante e che hanno saputo dialogare in maniera \u201ccorrelata\u201d, con una continuit\u00e0 di temi e di spunti che hanno, alla fine, reso la conferenza una sorta di continua digressione sul tema grande della convivenza, quindi, in particolare, dell\u2019amicizia tra i popoli e della costruzione della pace, a partire dai patrimoni culturali e dai luoghi della memoria collettiva, specie in relazione al loro portato storico e simbolico.<\/p>\n
L\u2019ex Jugoslavia, in particolare la Serbia, la Serbia centrale e meridionale, il Kosovo, sono particolarmente ricchi di luoghi memoriali in senso lato: patrimoni culturali, alcuni dei quali inseriti nella lista del patrimonio mondiale dell\u2019umanit\u00e0 e, in alcuni casi, in pericolo, come, ad esempio, gli splendidi monasteri di Gra\u010danica e De\u010dani, in Kosovo; e luoghi della memoria, punti di sedimentazione delle memorie collettive, ma anche istanze, occasioni, emergenze di formazione di memorie sociali, attorno alle quali non solo si scolpisce un carattere, un valore, un\u2019ideologia che intende informare di s\u00e9 quella memoria, ma si esercitano anche i poteri costituiti con l\u2019intento di forgiare una narrazione ufficiale, un utilizzo della storia a proprio uso e consumo. Su questi temi, a partire dalla ricerca-azione condensata nel volume dal titolo \u201cOrdalie. Memorie e Memoriali per la Pace e la Convivenza\u201d (Napoli, 2017), del quale la conferenza \u00e8 stata anche occasione di presentazione, gli spunti, talvolta problematici, non potevano mancare e in effetti sono stati numerosi.<\/p>\n
Il binomio cultura-violenza \u00e8, a tutti gli effetti, uno dei pi\u00f9 problematici e provocanti nello stesso tempo: le forme della violenza culturale sono infatti tra le pi\u00f9 antiche e dolorose, tra quelle che si sperimentano nel contesto del conflitto violento, e intervengono sistematicamente a montare pregiudizi e costruire stereotipi, narrazioni negative o disumanizzanti, ma anche ad aggredire i luoghi della memoria e i patrimoni culturali del nemico percepito, con lo scopo di violarne la memoria e di distruggerne la soggettivit\u00e0, che, soprattutto in relazione alle proprie configurazioni identitarie, proprio in quei luoghi si rappresenta e si manifesta. Questo spiega, insieme con altre istanze e motivazioni, la particolare distruttivit\u00e0 con cui la violenza, in particolare nei conflitti di natura etno-politica, si scatena contro simboli e narrazioni, contro chiese e monasteri, contro monumenti e luoghi di culto, proprio al fine di colpire il nemico percepito nella sua pi\u00f9 vitale, intima e profonda identit\u00e0, in quanto pi\u00f9 significativamente lo identifica nel suo profilo socio-culturale. Nella sua relazione, \u00e8 stata Manuela Marani a ricordare ai presenti e alle presenti la distruzione della Biblioteca di Sarajevo, nella Monumentale Vje\u010dnica, con cui la guerra di Bosnia sub\u00ec la sua definitiva accelerazione.<\/p>\n
\u00abS\u2019alzano i roghi al cielo \/ s\u2019alzano i roghi in cupe vampe; \/ brucia la biblioteca degli Slavi del Sud, \/ Europei dei Balcani \/ bruciano i libri \/ possibili percorsi, le mappe, le memorie, \/ l\u2019aiuto degli altri\u00bb. Cos\u00ec \u201cCupe Vampe\u201d dei CSI. Non solo \u201cmemoria\u201d, ma anche \u201crelazione\u201d, che, della costruzione della memoria collettiva \u00e8, a ben vedere, presupposto. Come ha ricordato infatti Dorotea Giorgi, si pu\u00f2 ri-costruire un ponte (ad esempio a Mostar, ma anche a Mitrovica), ma \u00e8 ben pi\u00f9 difficile ricostruire la convivenza, che richiede una volont\u00e0 attiva, aperta, disponibile; e la stessa dinamica di confine, sia come immagine del confine sia come vita di confine, va oltrepassata per consentire una relazione attraverso il confine, l\u2019incontro e l\u2019intesa, lo scambio e il meticciato. Riprendendo Galtung: l\u2019arte che \u00e8 capace di creare solidariet\u00e0 e ponti tra le culture. La \u201cmediazione\u201d, su cui si \u00e8 soffermata, in particolare, Maria Teresa (Maite) Iervolino, viene cos\u00ec ad assurgere a strumento di relazione solidale e costruttiva, nel mediare il contenuto culturale di un dato patrimonio memoriale per renderlo fruibile e trasmissibile attraverso le culture e nel costruire ponti di conoscenza reciproca, tra i popoli e le comunit\u00e0, che possano efficacemente aiutare a valicare quei confini e costruire reciprocit\u00e0.<\/p>\n
\u00c8 anche un esercizio democratico, perfino, nella costruzione di spazi di intesa e di cooperazione, di \u00abdiplomazia di pace\u00bb, sulla quale ha richiamato l\u2019attenzione la Console Generale a Napoli del Venezuela, Amarilis Gutierrez Graffe. Se le prospettive della riconciliazione e della convivenza, come ha ricordato Rosanna Morabito, nella regione, e in particolare in Kosovo, restano ardue e problematiche, anche per il retaggio lungo di una storia di dissidi e di controversie e per la compresenza di vivaci fermenti culturali e antiche pratiche ancestrali, \u00e8 l\u2019intero Mediterraneo, \u00abspazio continuo di citt\u00e0 e comunit\u00e0, di conflitti e attraversamenti\u00bb, a essere segnato, oggi pi\u00f9 che mai, da queste dinamiche. Ancora nella relazione di Immacolata Caruso, cos\u00ec i Balcani, come, per altri versi, il Mediterraneo, restano, al tempo stesso, il nostro spazio di prossimit\u00e0 e il luogo immaginato dell\u2019alterit\u00e0, dove vicino e lontano sovente si confondono, dove la vicenda migratoria assume contorni troppo spesso drammatici se non allarmanti, e dove si dipanano, infine, mille sperimentazioni multi-culturali e inter-culturali e le sfide dell\u2019accoglienza e della convivenza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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