{"id":618270,"date":"2018-03-28T16:50:48","date_gmt":"2018-03-28T15:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=618270"},"modified":"2018-03-29T14:17:05","modified_gmt":"2018-03-29T13:17:05","slug":"un-rinnovamento-della-politica-mitezza-nonviolenza-attiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2018\/03\/un-rinnovamento-della-politica-mitezza-nonviolenza-attiva\/","title":{"rendered":"Per un rinnovamento della politica: mitezza e nonviolenza attiva"},"content":{"rendered":"

Il lavoro intellettuale collettivo<\/em> \u2013 Nella politica oggi c’\u00e8 la necessit\u00e0 di un lavoro intellettuale collettivo, una necessit\u00e0 ricollegabile a quanto aveva pensato, quasi un secolo fa, Antonio Gramsci (non \u00e8 tutto da \u201crottamare\u201d ci\u00f2 che \u00e8 stato elaborato e praticato nel corso del ‘900).<\/p>\n

Gramsci infatti aveva prospettato il partito come intellettuale collettivo (il \u201cmoderno principe\u201d).<\/p>\n

Ebbene, oggi dovremmo individuare le modalit\u00e0 per calare quella prospettiva \u2013 la costruzione dell’intellettuale collettivo \u2013 in una dimensione che non \u00e8 pi\u00f9 quella dell’organizzazione partitica\u00a0dall’impianto militare, secondo l’impostazione leninista, ma un qualcosa di pi\u00f9 ampio e diffuso, in cui sociale e politico si intrecciano.<\/p>\n

Gi\u00e0 Gramsci aveva parlato di egemonia, da ottenere tramite il confronto e lo scontro nella realt\u00e0 sociale, attraverso le proprie elaborazioni politico-culturali, attraverso il difficile cammino della democrazia.<\/p>\n

Mitezza, indignazione, conflittualit\u00e0<\/em> \u2013 E’ necessario anche applicare la virt\u00f9 della mitezza in politica, specialmente dopo aver visto la trasformazione delle discussioni politiche nei talk-show televisivi, ma anche nelle sedi istituzionali, in continue risse ed aggressioni verbali, un ulteriore elemento del degrado attuale della politica.<\/p>\n

Ma la mitezza va coniugata con passioni e sentimenti che fanno parte della tradizione della sinistra e che pure sono indispensabili allo sviluppo di un nuovo pensiero e di nuove pratiche. Come coniugare cio\u00e8 la mitezza con l’indignazione (l’indignazione contro l’ingiustizia, punto di partenza per chi vuole collocarsi politicamente a sinistra), la mitezza con la conflittualit\u00e0 (elemento indispensabile per far vivere la democrazia), la mitezza con l’individuazione degli avversari (il conflitto si esercita nei confronti di poteri e interessi ben definiti), la mitezza, che comporta anche la valorizzazione del dubbio e la ricerca continua di nuovi elementi di verit\u00e0, con l’affermazione di valori e obiettivi irrinunciabili.<\/p>\n

Forse si pu\u00f2 dire che la mitezza come nuovo modo di essere della politica fa parte di un orizzonte, per ora abbastanza utopico, verso cui dobbiamo tendere, ma che non sar\u00e0 mai interamente raggiunto.<\/p>\n

L’importanza della nonviolenza<\/em> \u2013 La mitezza acquista maggiore forza se si sviluppa in direzione della nonviolenza attiva.<\/p>\n

Brecht, in una sua poesia, sostiene che i tempi di ferro e di fuoco in cui visse non permisero a lui ed a tutti coloro che si battevano contro la barbarie di essere gentili.<\/p>\n

Ebbene, a parer mio, oggi, per essere politicamente incisivi al fine di trasformare il mondo, occorre invece essere gentili, miti, nonviolenti (per lo meno avere una continua tensione in questa direzione).<\/p>\n

Si tratta non tanto, o non solo, di una scelta etica, morale, dettata dalla coscienza individuale, quanto piuttosto di una scelta politica di fondo, che si basa sulla valutazione delle attuali forze in campo e sull’individuazione dei mezzi pi\u00f9 idonei a contrastare i poteri dominanti (e che fa proprio il terreno della democrazia come l’unico praticabile).<\/p>\n

Certo, ci\u00f2 non significa rivedere il passato con questi parametri, n\u00e9 ignorare il fatto che, comunque, il ricorso alla violenza in certi casi pu\u00f2 diventare inevitabile (quanto \u00e8 accaduto, e sta accadendo, nel Rojava, in Siria, dove si \u00e8 sviluppata una straordinaria esperienza, condotta in primo luogo dalla popolazione curda, di democrazia dal basso, con un determinante protagonismo delle donne, esperienza che, a Kobane, \u00e8 stata difesa vittoriosamente contro i fondamentalisti \u201ctagliagole\u201d dell’ISIS e che oggi rischia di essere azzerata, nell’indifferenza generale, dalle truppe turche del \u201csultano\u201d Erdogan, ne \u00e8 un esempio significativo).<\/p>\n

Vuol dire, piuttosto, che occorre finalmente affrontare, al di l\u00e0 delle enunciazioni rituali, un dibattito franco volto a mettere in discussione alcuni punti ampiamente consolidati nel pensiero di chi s’impegna a sinistra, nei partiti come nei movimenti, primo fra tutti quello che soltanto con la forza fisica, con un po’ di violenza, si ottengono risultati (la tendenza, assai diffusa, a considerare inefficaci le manifestazioni \u2013 delle passeggiate\/scampagnate \u2013 se non vi \u00e8 lo scontro con la polizia ne \u00e8 una prova evidente). Ed anche a chiarire cosa s’intende per nonviolenza (parola scritta, come faceva Capitini, tutta attaccata): gi\u00e0 il farla seguire dall’aggettivo \u201cattiva\u201d \u00e8 indicativo in tal senso.<\/p>\n

Si tratta non di sottomissione, di cedimento, di concessione agli avversari, di rifiuto del conflitto, ma di modalit\u00e0 relative proprio alla conduzione del conflitto stesso, di pratiche che tendono ad allargare la presa di coscienza intorno a determinate tematiche, di azioni che comunque mettono in discussione i poteri dominanti (si tratta di modalit\u00e0, pratiche, azioni gi\u00e0 in larga parte messe in atto dal movimento operaio e popolare, e cio\u00e8 scioperi, sit-in, presidi, occupazioni, forme di disubbidienza civile, che vanno ad intrecciarsi con gli interventi all’interno delle istituzioni rappresentative).<\/p>\n

La necessit\u00e0 di valorizzare le pratiche nonviolente<\/em> \u2013 Tanto per fare degli esempi, nella situazione odierna, in cui il popolo palestinese subisce un’estrema ingiustizia, la strada per ridurre alla ragione il Governo israeliano \u00e8 quella dei razzi di Hamas o non piuttosto quella dei Comitati popolari per la lotta nonviolenta contro l’occupazione israeliana attivi in Cisgiordania? E per uscire fuori dalle guerre che insanguinano varie parti dell’Africa non \u00e8 forse determinante il sostegno a quella parte di societ\u00e0 civile che si organizza dal basso, anche qui con un ruolo protagonista delle donne?<\/p>\n

E c’\u00e8 un punto che riguarda anche la ricerca storica: pure nel passato si possono mettere in evidenza le pratiche nonviolente che si sono intrecciate con le pur necessarie azioni violente.<\/p>\n

Ci\u00f2 si rintraccia benissimo nel periodo della Resistenza: accanto alla lotta armata partigiana vi sono state una serie di pratiche nonviolente, rimaste un po’ nell’ombra, e che pure furono il brodo di coltura di quella lotta.<\/p>\n

Mi riferisco all’azione di quante\/i nascosero e misero in salvo ebrei e prigionieri fuggiti dai campi di concentramento, alle centinaia di migliaia di militari portati in Germania dai tedeschi che, pur sottoposti a trattamenti bestiali, si rifiutarono di aderire alla Repubblica di Sal\u00f2, agli operai che nelle fabbriche del Nord Italia scioperarono nel 1943 in condizioni di estremo rischio, ai contadini, senza il cui sostegno le formazioni partigiane non avrebbero potuto condurre le loro azioni.<\/p>\n

Ebbene, tutto questo \u00e8 Resistenza e fa parte della riflessione che dobbiamo portare avanti per ridare senso e qualit\u00e0 alla politica, in particolare alla politica di sinistra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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