{"id":60193,"date":"2013-07-07T18:15:00","date_gmt":"2013-07-07T17:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=60193"},"modified":"2013-08-14T15:01:53","modified_gmt":"2013-08-14T14:01:53","slug":"un-libro-per-scoprire-un-maestro-della-nonviolenza-intervista-a-pia-figueroa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2013\/07\/un-libro-per-scoprire-un-maestro-della-nonviolenza-intervista-a-pia-figueroa\/","title":{"rendered":"Un libro per scoprire un maestro della nonviolenza. Intervista a P\u00eda Figueroa"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

In occasione della presentazione alla Libreria Treves di Napoli del suo ultimo libro Silo. Il maestro del nostro tempo<\/em> (Multimage<\/a>, 2013) abbiamo incontrato P\u00eda Figueroa Edwards. Attivista, politica e giornalista cilena, \u00e8 anche direttrice dell\u2019agenzia di stampa internazionale Pressenza.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cSilo\u201d \u00e8 il soprannome di Mario Rodr\u00edguez Cobos<\/strong>, intellettuale e attivista argentino (1938-2010) tra i fondatori, sul finire degli anni Sessanta, della corrente di pensiero del Nuovo Umanesimo e del Movimento Umanista che ad essa fa riferimento.<\/p>\n

Il volume, in una miriade di racconti di vita quotidiana dell\u2019autrice a contatto con questo illustre pensatore nonviolento, ne traccia un ritratto che mette insieme l\u2019ambito sociale, quello personale e quello spirituale. Cos\u00ec come il Movimento Umanista propone un\u2019azione nonviolenta di cambiamento che interessa indissolubilmente questi tre ambiti. Dai racconti viene fuori, inoltre, un affresco del periodo storico a cavallo tra gli ultimi decenni del millennio scorso e i primi anni di quello da poco iniziato, non solo dall\u2019interno di una realt\u00e0 sudamericana in evoluzione, ma toccando anche diversi luoghi del mondo. Poniamo qualche domanda all\u2019autrice, che parla un ottimo italiano.<\/p>\n

Qual \u00e8 stata la tua esperienza con Silo e la sensibilit\u00e0 del Nuovo Umanesimo?<\/strong><\/p>\n

Nel libro viene spiegato dettagliatamente: in due anni partendo dall\u2019Argentina abbiamo fondato un movimento e l\u2019abbiamo portato in tutto il mondo. Poi in ogni luogo e citt\u00e0 si \u00e8 sviluppato diversamente e autonomamente.Personalmente, dopo aver portato il movimento nelle Filippine ho vissuto in Italia, dove sono stata ben sei anni, tre a Roma e tre a Milano. Dopodich\u00e9 son tornata in Cile, dove ho assunto diversi ruoli politici (gli Umanisti sono stati tra le forze che nel 1988 hanno condotto la riuscita campagna per il NO al plebiscito<\/em> su Augusto Pinochet<\/a> e hanno governato con la coalizione della Concertaci\u00f3n<\/em> per poi distaccarsene in seguito, ndr<\/em>) e in seguito mi sono occupata di stampa, mettendo su l\u2019agenzia Pressenza.<\/p>\n

Il Movimento Umanista \u00e8 nato in un regime di dittatura militare (l\u2019Argentina degli anni \u201960-\u201970, ndr<\/em>) ed \u00e8 riuscito a portare avanti un\u2019azione che superasse la situazione pesante di violenza fisica, psicologica etc. Trovi qualche paragone tra quel periodo e quello che succede oggi in America Latina, con vari movimenti in fermento?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 molto diverso muoversi per fare qualcosa con un movimento nonviolento, che vuole perci\u00f2 dei grossi cambiamenti, in questo momento storico oppure di fronte a una dittatura militare. Oggi in Sudamerica non accade pi\u00f9 che si ammazzino palesemente persone per quello che pensano, come in una dittatura: credo che ci si muova semplicemente perch\u00e9 il potere attuale non regge pi\u00f9. La gente si mobilita perch\u00e9 non riesce pi\u00f9 a concepire una democrazia falsa e ad accettare una distanza sociale come quella che c\u2019\u00e8 oggi, n\u00e9 l\u2019invisibilit\u00e0 dei popoli originari per esempio\u2026 ci si sta muovendo per i diritti. Mi sembra che questi nuovi movimenti vogliano stabilire una societ\u00e0 dei diritti, dove i diritti umani abbiano la vigenza che devono avere. Il diritto all\u2019educazione, alla salute, alla pensione, alla libera informazione. In quest\u2019ultimo ambito, per esempio, c\u2019\u00e8 un enorme rifiuto della manipolazione dei mass-media, servili ai grandi interessi economici, e non \u00e8 un caso il grande sviluppo dei social network, che sono ritenuti uno strumento socialmente e politicamente valido. E\u2019 il bisogno di una societ\u00e0 dei diritti che fa agire le persone, in un modo o in un altro, e questo accade in tutto il mondo: dagli indignados<\/strong><\/a>, agli occupy<\/strong><\/a>, al 99%<\/strong>, agli studenti in Cile<\/a><\/strong>, i nativi in Canada<\/strong><\/a>, la Turchia<\/strong><\/a>, i brasiliani<\/strong> <\/a>che addirittura preferiscono rinunciare ai Mondiali di Calcio piuttosto che mettere a tacere le domande sociali. Mi sembra che non si tratti di un fenomeno locale, ma di un fenomeno mondiale nelle mani delle nuove generazioni. E forse per la prima volta nella storia questa nuova generazione\u00e8 affettuosa con le altre generazioni, non le respinge. Credo che nel momento attuale il valore fondamentale, prendendo come esempio gli ideali della Rivoluzione francese, non sia tanto la libert\u00e0 o l\u2019uguaglianza, ma piuttosto la fraternit\u00e0.<\/p>\n

Nel 1969 invece il problema fondamentale era l\u2019uguaglianza e poi sicuramente la libert\u00e0 dai regimi, dalle dittature. Oggi percepisco piuttosto un sentimento molto intenso che ci fa riconoscere l\u2019altro come un essere umano con tutti i suoi diritti. Si tratti di un portatore di handicap, di un nativo\u2026 contro tutte le forme di discriminazione che il sistema genera. Mi sembra che in fondo si stia cercando una societ\u00e0 realmente umana.<\/p>\n

La particolarit\u00e0 di un movimento nonviolento \u00e8 curare parallelamente sia la liberazione sociale che quella personale. Oggi questo sta avvenendo secondo te?<\/strong><\/p>\n

In generale s\u00ec, e non solo per la nascita dei nuovi movimenti sociali:sono proprio le circostanze di questa crisi cos\u00ec forte a stabilire un bisogno assoluto anche di cambiamento personale. Tu non riesci a capire il mondo com\u2019\u00e8 oggi se non cambi. Non riesci a leggerlo diversamente, se non sviluppi una nuova sensibilit\u00e0. E vedo che questa nuova sensibilit\u00e0 sta sorgendo, come una risposta di fronte alle circostanze attuali. Mettere in discussione lo stabilito, lottare per un mondo che sia per tutti, anche se tu personalmente stai bene e non avresti bisogno di cambiare nulla per te, ma vedi che gli altri sono in difficolt\u00e0 e c\u2019\u00e8 quindi bisogno di cambiare tutto. La situazione in s\u00e9 ci obbliga tutti a dare il meglio di noi e a metterci in una direzione di cambiamento profondo. E il cambiamento interno penso lo si stia cercando in forme nuove, con molta pi\u00f9 profondit\u00e0 che in passato.<\/p>\n

Nel titolo del tuo libro hai usato un termine piuttosto forte per descrivere Mario Rodr\u00ed<\/strong>guez Cobos: \u201cil maestro del nostro tempo\u201d. In che senso lo hai definito cos\u00ec?<\/strong><\/p>\n

In genere chiamiamo \u201cmaestro\u201d qualcuno che non solo fa bene quello che fa, ma che in pi\u00f9 apre orizzonti per gli altri. E quindi \u201cinsegna\u201d. I grandi maestri della Storia hanno tutti aperto orizzonti spirituali, ma anche sociali e di cambiamento personale. Silo per me ha fatto questo. Diffondendo la sensibilit\u00e0 umanista ha aperto un nuovo orizzonte sociale, personale ed anche spirituale e ha insegnato la strada da percorrereper poterlo aprire ad altri. Comparando il suo insegnamento con quello dei grandi maestri della Storia, da Pitagora a Platone, a Buddha, a Ges\u00f9, al Mahatma Gandhi,tutti loro hanno visualizzato un mondo molto diverso da quello in cui vivevano, basato su princ\u00ecpi nuovi. Io interpreto l\u2019insegnamento di Silo in questi termini. Un riferimento anche per le generazioni successive.<\/p>\n

Il senso di questo libro \u00e8 quindi anche lasciare questo insegnamento per il futuro?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, il libro \u00e8 nato dall\u2019idea di diffondere questo pensiero che apre nuovi orizzonti. Ed \u00e8 abbinato ad una campagna di diffusione in cui sono impegnata personalmente. Dopo la pubblicazione e la presentazione della versione italiana, il 25 luglio lanceremo l\u2019edizione originale in spagnolo a Santiago del Cile, poi in agosto la presenter\u00f2 a Buenos Aires, a settembre verr\u00e0 pubblicata l\u2019edizione portoghese che presenter\u00f2 in Brasile. A ottobre il giro proseguir\u00e0 in Spagna, Madrid e Barcellona, e poi in altre citt\u00e0 del Sudamerica.<\/p>\n

Domenico Musella<\/strong><\/a> @nico_musella<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  In occasione della presentazione alla Libreria Treves di Napoli del suo ultimo libro Silo. Il maestro del nostro tempo (Multimage, 2013) abbiamo incontrato P\u00eda Figueroa Edwards. Attivista, politica e giornalista cilena, \u00e8 anche direttrice dell\u2019agenzia di stampa internazionale Pressenza.…<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":60194,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,47,157,1260],"tags":[1311,5842,22224,4233,2791,5451],"class_list":["post-60193","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-europa","category-interviste","category-umanesimo-spiritualita","tag-libro","tag-maestro","tag-cap-multimage","tag-pia-figueroa-2","tag-silo-it","tag-silo-il-maestro-del-nostro-tempo"],"yoast_head":"\nUn libro per scoprire un maestro della nonviolenza. 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