Non \u00e8 facile delineare una definizione di movimenti e\/o associazioni islamiste a causa della spiacevole comparsa di termini come “integralismo” e “fondamentalismo”. Insieme alla complessit\u00e0 e alla portata del fenomeno stesso \u00e8 anche innegabile non accettare la grande difficolt\u00e0 di definire, almeno nel campo delle scienze politiche, il partito della Giustizia e dello Sviluppo (Adalet ve Kalkinma Partisi, AKP), percepito all’estero come un partito islamista moderato, mentre in Turchia \u00e8 visto come un partito di radici islamiche.<\/p>\n
In questo senso, se si considera che la legge turca sui partiti politici (articolo 68 della Costituzione) punisce qualsiasi riferimento o appartenenza religiosa con l’immediata messa al bando del partito, l’AKP si definisce ufficialmente come \u201cconservatore democratico\u201d, il che integra la visione riduzionista occidentale condivisa dalla \u00e9lite kemalista e militare turca, che garantisce una serie di principi attuati dal \u201cpadre dei turchi\u201d e fondatore della Repubblica Turca, Mustafa Kemal Atat\u00fcrk, e nega categoricamente la possibilit\u00e0 di ricorrere ad un fondamentalismo ideologico religioso per esercitare l\u2019attivit\u00e0 politica. Lo stesso Recep Tayyip Erdo\u011fan, l’attuale primo ministro, \u00e8 stato condannato a dieci mesi di carcere nel 1997 per incitamento alla violenza, per la lettura di una poesia di Ziya G\u00f6kalp durante uno dei suoi discorsi politici.<\/p>\n
L’identificazione dell\u2019AKP come un progetto di \u201cdemocrazia islamica\u201d ha a sua volta fornito un punto di riferimento con il caso della \u201cdemocrazia cristiana\u201d tedesca, in quanto viene utilizzato in modo ricorrente da parte dei membri del partito, nel tentativo di standardizzare la presunta opzione \u201cislamodemocratica\u201d dell\u2019AKP nella vita politica turca.<\/p>\n
Il progetto politico del partito durante le prime due legislature \u2013 con le vittorie elettorali del 2002 (34,29%) e del 2007 (46,58%) \u2013 secondo l’accademico Fuat Keyman, sarebbe stato stabilito sulla base di quattro principi fondamentali: riformismo politico, neoliberismo economico, partito di centro-destra (\u201ccatch all\u201d o \u201cprendi tutto\u201d) e una politica estera proattiva (neo-ottomanesimo).<\/p>\n
Tuttavia, con la deriva conservatrice di questa ultima legislatura e la stragrande maggioranza elettorale nelle elezioni del 2011 (49%), il partito ha lasciato alla luce, per usare le parole di Hakan Yavuz, uno dei principi fondamentali del partito politico: “mettere fine a qualsiasi reminiscenza del progetto politico kemalista che non sarebbe altro che una istituzione militare, garante della Repubblica laica”.<\/p>\n
La giustificazione di quanto sopra deriva dalle caratteristiche fondamentali della transizione democratica in Turchia, avviata e controllata in ogni momento, come afferma Ergun \u00d6zbudun, dai detentori del potere autoritario (i militari), sotto tre \u201cgaranzie di uscita\u201d: un sistema \u201cdemocratico\u201d tutelato; domini riservati (in riferimento alle istituzioni politiche) e la manipolazione del sistema elettorale. A queste si potrebbero aggiungere le caratteristiche proprie del sistema politico turco come una una polarizzazione ideologica in crescita; la mancanza di istituzioni politiche occupate dalla societ\u00e0 civile o una oligarchia istituzionale.<\/p>\n
Con tutto questo, \u00e8 comprensibile che nelle proteste appaiano solo i gruppi di opposizione di carattere kemalista, che si sentono \u201cperseguitati\u201d dalla politica del governo dell’AKP. Senza dubbio vi \u00e8 una variet\u00e0 palpabile che si estende per tutto lo spettro politico di opposizione al partito al potere, dai gruppi ultranazionalisti, progressisti e comunisti fino alle minoranze curde o alevite.<\/p>\n
Le stesse proteste, che inizialmente erano di natura pacifica in difesa di uno spazio verde nel centro della citt\u00e0, sono diventate, dopo l’azione sproporzionata della polizia, un oltraggio diretto alla deriva conservatrice del progetto politico del partito al governo in questa ultima legislatura. In particolare per ci\u00f2 che riguarda la regolamentazione delle libert\u00e0 individuali dei cittadini, come le restrizioni sugli alcolici, approvate la scorsa settimana.<\/p>\n
Tuttavia questo oltraggio non \u00e8 diretto a tutti i membri dell’AKP nel suo complesso, ma si \u00e8 concentrato sulla figura del primo ministro Erdo\u011fan, che fin dall’inizio ha accusato le proteste di essere \u201cideologiche\u201d e organizzate da \u201cgruppi estremisti\u201d (Tayyip istifa! – Yayyip dimettiti – \u00e8 la frase pi\u00f9 ripetuta dai manifestanti).<\/p>\n
La successiva chiamata conciliatoria \u201calla moderazione e al dialogo\u201d del presidente della Repubblica, Abdullah G\u00fcl, assieme alle dichiarazioni del vice primo ministro Bulent Arin\u00e7, che si scusa per la violenza sproporzionata della polizia, utilizzata durante le prime proteste, possono essere comprese come un modo di prendere le distanze dal discorso unico proposto da Erdo\u011fan.<\/p>\n
Per quanto riguarda il presidente G\u00fcl, la polemica pu\u00f2 non essere una sorpresa. Con l’imminente approvazione di una nuova Costituzione di carattere presidenzialista simile a quella degli Stati Uniti, sar\u00e0 dato maggior potere al presidente, posizione alla quale aspirano sia G\u00fcl che Erdo\u011fan. Quest\u2019ultimo non pu\u00f2 ripetere il suo mandato come primo ministro. Anche se non cessano le lotte per il potere politico del partito, tutto questo potrebbe anche essere una strategia interna di logoramento della figura di Erdo\u011fan.<\/p>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 indiscutibile \u00e8 la leadership impassibile del premier turco e l’inesistenza all\u2019opposizione di un progetto politico o di una figura carismatica che pu\u00f2 fargli fronte. Le opzioni di dimissioni o cessazione sono agnognate (ancora) e remote.<\/p>\n
In conclusione, forse \u00e8 troppo affrettato (per ora) definire le proteste una Primavera Turca, soprattutto a causa della diverse motivazioni e del contesto delle rivolte e\/o rivoluzioni rispetto ai vicini arabi. Il dibattito in corso per quanto riguarda il personaggio di successo come modello esportabile o auspicabile per questi paesi, molto pi\u00f9 latente dopo le vittorie consecutive dei partiti politici islamisti in Egitto, Tunisia e Marocco, sarebbe crollato se non lo avesse gi\u00e0 fatto con la crisi siriana.<\/p>\n
Traduzione di Irene Tuzi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Non \u00e8 facile delineare una definizione di movimenti e\/o associazioni islamiste a causa della spiacevole comparsa di termini come “integralismo” e “fondamentalismo”. Insieme alla complessit\u00e0 e alla portata del fenomeno stesso \u00e8 anche innegabile non accettare la grande difficolt\u00e0 di…<\/p>\n","protected":false},"author":594,"featured_media":55989,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60,62,38,162],"tags":[],"class_list":["post-55978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritti-umani","category-economia","category-internazionale","category-opinioni"],"yoast_head":"\n