{"id":553321,"date":"2017-11-09T16:55:04","date_gmt":"2017-11-09T16:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=553321\/"},"modified":"2017-11-09T16:55:04","modified_gmt":"2017-11-09T16:55:04","slug":"napoli-conflitto-riconciliazione-cinema-diritti-umani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2017\/11\/napoli-conflitto-riconciliazione-cinema-diritti-umani\/","title":{"rendered":"Napoli, conflitto e riconciliazione tra cinema e diritti umani"},"content":{"rendered":"

Una riflessione sui percorsi della pace e le prospettive della riconciliazione \u00e8 una sfida necessaria, nel tempo della ricomparsa guerra permanente e della rinnovata minaccia nucleare. Bene ha fatto il Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli a ospitare nel programma degli eventi della sua IX edizione, in corso nella metropoli partenopea sino al prossimo 11 novembre, una tavola rotonda<\/a> con confronto e film su queste tematiche, in occasione del 25esimo anniversario della guerra di Bosnia e della disgregazione della Jugoslavia.<\/p>\n

Sono passati 25 anni da quella primavera del 1992 che inaugur\u00f2, con lo scoppio delle ostilit\u00e0 in Bosnia, la deflagrazione della conflittualit\u00e0 etno-politica, l\u2019instaurazione di un nuovo paradigma che avrebbe trovato la sua pi\u00f9 eclatante affermazione pochi anni dopo, ancora nei Balcani, in Kosovo, e l\u2019urbicidio pianificato che ha accompagnato, da allora e per pi\u00f9 di 1400 giorni, l\u2019assedio pi\u00f9 lungo della storia dei tempi recenti, a Sarajevo, capitale della Bosnia e citt\u00e0-simbolo di mille universi e linguaggi, religioni e culture plurisecolari.<\/p>\n

Le guerre dei Balcani lasciano ferite profonde, ben visibili perfino a uno sguardo sommario sulla carta geografica della Bosnia odierna, dopo la guerra etno-politica e la riformulazione politico-istituzionale prodotta dagli \u00abAccordi di Dayton\u00bb, proprio per il carattere distorto e paradossale dei nuovi assunti che inaugura: una \u00abguerra celeste\u00bb (ancora di pi\u00f9 lo sarebbe stata quella contro la Serbia del 1999), segnata dalla superiorit\u00e0 tecnologica delle potenze occidentali; una \u00abguerra in presa diretta\u00bb, raccontata spesso da giornalisti al seguito degli aggressori anzich\u00e9 al lato degli aggrediti; una guerra che finisce, attraverso la propaganda e la manipolazione, perfino per mortificare le parole e il loro significato, come ricorda Michele Nardelli<\/a>: \u00abNel nome \u2026 dei diritti umani si fece grande uso di uranio impoverito e di armi chimiche. L\u2019altro era la barbarie e anche i luoghi e le testimonianze di una cultura millenaria diventavano obiettivi di guerra\u00bb.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 non impedisce, anzi rafforza, la convinzione di contrastare la \u201cmilitarizzazione\u201d della memoria e di esplorare le vie della riconciliazione. Ma quale riconciliazione? Se e come, in che termini e attraverso quali modalit\u00e0, sia possibile passare dalla coesistenza<\/em>, contrassegnata da una quantit\u00e0 di separazioni e barriere, troppo spesso mentali oltre che fisiche, imposta da Dayton, alla convivenza<\/em>, riattivando e aggiornando l\u2019eredit\u00e0 migliore della convivenza trans-nazionale nello spazio jugoslavo, sono stati i temi e gli interrogativi della tavola rotonda ospitata dallo spazio polifunzionale di \u00abPiazza Forcella\u00bb, a Napoli, il pomeriggio e la sera del 7 novembre, per l\u2019evento centrato sul tema: \u00abLa Bosnia e i Balcani: orizzonti della riconciliazione\u00bb.<\/p>\n

Preceduto dalla testimonianza di Luca Saltalamacchia, che ha ricordato due tra le pi\u00f9 significative esperienze di solidariet\u00e0 internazionale e di \u201cdiplomazia dal basso\u201d sperimentate dalla societ\u00e0 civile in Bosnia all\u2019inizio e all\u2019indomani della guerra (rispettivamente, la \u00abMarcia dei Cinquecento<\/a>\u00bb, nel 1992 e il Progetto \u00abDuga\u00bb a Sarajevo e Lukavica, tra le due parti della Sarajevo divisa dalla guerra, nel 1996), l\u2019intervento di Rosanna Morabito ha messo in luce gli aspetti perfino linguistici di una contrapposizione che attraversa l\u2019intera societ\u00e0 \u00abbosniaca\u00bb (in quanto condivide la comune appartenenza al territorio della Bosnia Erzegovina), alimenta la disarticolazione della comune lingua serbo-croata (fino a ricostruire un lessico distinto per una specificit\u00e0 linguistica \u00abbosniaca\u00bb) e rinfocola le distinzioni tra \u00abbosniacchi\u00bb o \u00abbosgniacchi\u00bb (bosniaci musulmani) da una parte, e croati e serbi di Bosnia (questi ultimi nella Republika Srpska) dall\u2019altra.<\/p>\n

Se, da una parte, come ha riferito Maite Iervolino, \u00e8 l\u2019idea stessa di confine<\/em> a dover essere trascesa e il concetto stesso di ponte<\/em>, a cavallo tra le due sponde dell\u2019Adriatico, a dover essere aggiornato, costruendo nuove occasioni di confronto e scambio culturale e di tessuto e condivisione dei vissuti, dall\u2019altra, come ha rimarcato Francesco Soverina, non \u00e8 possibile una memoria condivisa<\/em>. Si tratta invece di affrontare la sfida delle memorie accoglienti<\/em>, che non escludano le storie e le memorie \u201cdegli altri\u201d, entro una cornice di salvaguardia democratica e di diritti umani e traggano alimento da una vera assunzione di responsabilit\u00e0 nei confronti degli eventi tragici degli anni Novanta: eventi su cui hanno agito nuclei locali di potere nazionalistico, ma su cui hanno pesantemente interferito potenze straniere e poteri esterni, interessati alla disgregazione del socialismo jugoslavo e all\u2019acquisizione di nuove sfere di influenza politica ed economica.<\/p>\n

La riconciliazione resta una strada necessaria e difficile, dunque, se \u00e8 vero che le divisioni permangono, che il 70% dei giovani nei Balcani Occidentali mostra un atteggiamento negativo nei confronti dei giovani dei paesi vicini, che le occasioni di autentico confronto inter-culturale e la possibilit\u00e0 di una effettiva mobilit\u00e0 trans-nazionale sono tuttora assai limitati, al punto che oggi per il regime dei visti tra paese e paese, come ricorda \u00d0uro Blanu\u0161a<\/a>, \u00abandare dalla Bosnia al Kosovo \u00e8 una vera e propria mission impossible<\/em>\u00bb.<\/p>\n

E cos\u00ec, alla fine, Raffaele Crocco riconduce l\u2019attenzione al ruolo dei media e delle pubbliche narrazioni e all\u2019importanza di un percorso di verit\u00e0 e di giustizia, che coinvolga tutte le comunit\u00e0 di Bosnia, per rilanciare non pi\u00f9 solo la speranza, ma soprattutto la praticabilit\u00e0 di una ricomposizione<\/em> e quindi in prospettiva di una riconciliazione<\/em>, che si nutra di relazione e di convivenza e faccia spazio alla democrazia e ai diritti umani.<\/p>\n

Non a caso, il film scelto per alimentare la riflessione ha come tema la \u201cdimora\u201d. \u00abHome(s)\u00bb, prodotto dal Festival Cinematografico dei Diritti Umani di Sarajevo nel 2016 (che, tra l\u2019altro, si svolge quest\u2019anno, nella sua XII edizione, negli stessi giorni del Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli, del quale \u00e8 partner), \u00e8 un film cooperativo, tra sperimentazione e video-arte, basato su un progetto di ricerca che ha chiesto a sette autori, in sette giornate, di cimentarsi sul tema \u00abHome(s)\u00bb, \u00abCasa\/e\u00bb: spazi e luoghi immaginari per amori e relazioni immaginari, a cavallo tra topografie della dimora, ora concrete, ora ideali.<\/p>\n

Una riflessione sulla prossimit\u00e0<\/em> e sullo spaesamento<\/em>, quasi una rappresentazione della Bosnia attuale. \u00a0\u00abAbitare i conflitti significa indagarli, comprenderne le dinamiche di potere, provare a immaginare nuove e diverse narrazioni rispetto a quelle delle parti in conflitto. \u00c8 il complesso lavoro dell\u2019elaborazione del conflitto, \u2026 che la cooperazione internazionale si guarda bene dal fare, ma senza il quale il tempo rimane sospeso, le guerre si portano dentro e il passato non passa. Nella costruzione di relazioni, nel cercare di favorire il dialogo \u2026 c\u2019\u00e8 l\u2019essenza di un impegno che prescinde dai progetti, perch\u00e9 le relazioni profonde non finiscono mai. Disporsi alla meraviglia, aprire occhi e orecchie, essere presenti al proprio tempo\u00bb.<\/p>\n

Ancora in una riflessione di Michele Nardelli<\/a> troviamo uno spunto che pu\u00f2 accompagnare le conclusioni della tavola rotonda e un contributo per continuare ad alimentare, con la speranza, iniziativa e impegno.<\/p>\n

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