L\u20198 maggio 2013 Shirin Ebadi ha tenuto una lectio magistralis<\/i> presso la Luiss School of Government, a Roma. Si \u00e8 parlato di Islam, diritti umani, empowerment<\/i> femminile e, ovviamente, del regime iraniano. FirstLinePress era presente per raccontarvi l\u2019incontro con una donna forte che ha fatto della sua vita un esempio vivente di lotta alle discriminazioni. Shirin Ebadi ha iniziato la sua carriera come giudice (uno dei primi giudici donna del mondo musulmano) poi, in seguito alla rivoluzione iraniana del 1979, non potendo pi\u00f9 esercitare il suo mestiere ha iniziato a lavorare come avvocato. In questa nuova veste ha difeso i diritti dei pi\u00f9 deboli, mettendo al servizio dei casi pi\u00f9 difficili la sua profonda conoscenza della shari\u2019a<\/i> e ottenendo nel 2003 il Premio Nobel per la Pace. Una donna esemplare che si \u00e8 impegnata in prima persona a favore della giustizia e ha avuto il coraggio di non cedere di fronte alle minacce del regime iraniano.<\/p>\n
La lectio magistralis<\/i> \u00e8 iniziata con un incipit provocatorio. La Ebadi, infatti, \u00e8 partita dalla constatazione che nella maggioranza dei paesi islamici i diritti delle donne vengono sistematicamente violati. Questa condizione non \u00e8 limitata solo a quei paesi governati da regimi dittatoriali, ma caratterizza anche i paesi in cui i dittatori sono stati cacciati.\u00a0La spiegazione di questo stato delle cose non \u00e8 attribuibile all\u2019Islam in quanto tale, poich\u00e9 l\u2019Islam \u00e8 solo una religione che, come il cristianesimo, si presta a varie interpretazioni.<\/p>\n
L\u2019Iran e l\u2019Arabia Saudita giustificano il loro comportamento affermando che i loro regimi si fondano sull\u2019islam e non sul popolo: per questo motivo essi sono tenuti ad applicare la shari\u2019a<\/i> a discapito di quelli che sono i diritti dei loro popoli. Questi regimi, inoltre, tacciano il concetto di diritti umani come occidentale, alimentando anch\u2019essi la teoria dello scontro tra le culture (la stessa teoria che negli Stati Uniti ha avallato e giustificato le guerre in Afghanistan e in Iraq). Ma se \u00e8 l\u2019Islam che costringe i governi ad adottare alcuni provvedimenti piuttosto che altri, com\u2019\u00e8 possibile che in Iran, per esempio, la shari\u2019a<\/i> impedisce alle donne di esercitare la professione di giudice, mentre in altri paesi musulmani come il Bangladesh e il Pakistan le donne possono fare carriera e ottenere posizioni importanti (anche come giudici)?<\/p>\n
L\u2019interpretazione dell\u2019Islam come una religione che relega la donna ad un gradino pi\u00f9 basso della scala sociale trae la sua origine nella cultura patriarcale, una cultura arcaica fondata sulla disuguaglianza che nella sfera pubblica nuoce tanto agli uomini quanto alle donne, poich\u00e9 ostacola lo sviluppo della democrazia.\u00a0Se si guardano i paesi musulmani in cui la situazione della donna \u00e8 migliore, si vedr\u00e0 come anche gli istituti della democrazia versano in condizioni migliori. Nessuna societ\u00e0, infatti, pu\u00f2 definirsi democratica se non concede i diritti alle donne per via del loro essere donne.<\/p>\n
La Ebadi ha sottolineato che l\u2019unico modo per impedire ai governi di strumentalizzare la religione a loro favore \u00e8 la separazione dei poteri: <\/b>il secolarismo, cio\u00e8 l\u2019esistenza di un governo laico \u00e8 infatti la conditio sine qua non si pu\u00f2 realizzare la democrazia.\u00a0<\/b>Anche nei contesti pi\u00f9 democratici, come la Tunisia e l\u2019Egitto, la gente ha votato liberamente i partiti islamici, cos\u00ec come nel 1979 il popolo iraniano ha legittimato il regime islamico tramite un voto referendario. E\u2019 necessario, per\u00f2, che la religione sia interpretata in accordo con il rispetto dei diritti umani, in quanto i cittadini musulmani non vogliono che i governanti sfruttino questo sentimento religioso per i loro obiettivi. Abbiamo visto come in Egitto, una volta cacciato Mubarak, la democrazia non sia arrivata automaticamente, ma i regimi che sono adesso al potere stanno ancora una volta cercando di combatterla. Per fortuna le donne e la societ\u00e0 civile sanno difendersi da queste ingerenze: in Egitto, infatti, il popolo si sta ribellando al presidente Morsi.<\/p>\n
Anche in Iran il popolo \u00e8 estremamente arrabbiato con il regime: all\u2019epoca della rivoluzione la gente era scesa in piazza per cacciare lo shah e rivendicare la libert\u00e0 politica. Adesso, per\u00f2, con il regime iraniano la gente ha perso, in nome della religione, anche la libert\u00e0 individuale, senza nemmeno riuscire ad ottenere quella politica.<\/p>\n
Un esempio del ruolo che le donne e la societ\u00e0 civile possono svolgere anche in Paesi illibertari come l\u2019Iran \u00e8 quello tratto dalla modifica della legge sulla custodia dei bambini. La legge approvata dopo la rivoluzione, infatti, prevedeva che i bambini fino all\u2019et\u00e0 di due anni e le bambine fino all\u2019et\u00e0 di sei anni fossero affidate alla madre. Dopo quell\u2019et\u00e0 passavano in custodia al padre. Numerose erano state le proteste contro questa legge, considerata profondamente ingiusta, ma le autorit\u00e0 dicevano che non si poteva fare nulla per cambiarla in quanto era ci\u00f2 che prevedeva la shari\u2019a. In seguito, per\u00f2, le proteste delle donne (estremamente contrarie al regime) hanno sortito il loro effetto. Quando la Ebadi \u00e8 stata insignita del Premio Nobel pi\u00f9 di un milione di persone si sono recate ad accoglierla all\u2019aeroporto: era il segnale che le donne volevano un cambiamento. Allora le autorit\u00e0 hanno capito che qualcosa doveva cambiare e qualche mese dopo hanno modificato la legge di affidamento che ora prevede che il bambino resti con la madre fino all\u2019et\u00e0 di 7 anni e, una volta raggiunto il limite d\u2019et\u00e0, sia il tribunale a decidere caso per caso.\u00a0Si tratta di una piccola vittoria e il cammino da fare \u00e8 ancora molto lungo prima di raggiungere una parit\u00e0 di diritti tra uomo e donna. Questo episodio costituisce, per\u00f2, l\u2019esempio concreto del fatto che la pressione popolare pu\u00f2 costringere le autorit\u00e0 musulmane a realizzare dei cambiamenti.<\/p>\n
L\u2019unico modo per portare la democrazia nei paesi islamici, infatti, non \u00e8 attraverso le bombe a grappolo, ma attraverso le mani delle donne che, con la loro resistenza e la consapevolezza dei loro diritti riusciranno in un giorno non lontano a costruire un mondo migliore.<\/p>\n
Dopo aver scaldato la platea e aver comunicato parole di speranza in merito al futuro delle donne nei paesi islamici, l\u2019argomento della discussione si \u00e8 spostato sull\u2019Iran. \u201cLe elezioni in Iran non sono mai state libere<\/i>\u201d ha esordito Shirin Ebadi. \u201cBasti pensare che il Consiglio dei Guardiani deve decidere in merito all\u2019eleggibilit\u00e0 dei candidati: 6 membri di questo consiglio sono direttamente nominati dal leader supremo e altri 6 in maniera indiretta. Nelle ultime elezioni la gente ha scelto di votare il meno peggio, ma il risultato elettorale \u00e8 stato falsificato: Moussavi e \u00a0Karroubi si trovano ancora in carcere per aver denunciato i brogli elettorali<\/i>.\u201d\u00a0A giugno si terranno le prossime elezioni presidenziali, mentre i due leader dell\u2019opposizione si trovano ancora in prigione, senza aver ricevuto un giusto processo e senza che la loro posizione sia stata definita di fronte ad un tribunale. Alle prossime elezioni la stragrande maggioranza degli iraniani non si recher\u00e0 alle urne per protesta. La stessa Ebadi, infatti, ha deciso di non andare a votare per sottrarsi al teatrino democratico messo in scena dal regime iraniano.<\/p>\n
Ultimamente il regime iraniano ha fatto parlare ancora di s\u00e9 per quella che \u00e8 stata definita \u201cla creazione di una rete internet halal <\/a>controllata dal governo\u201d. Ai tempi delle proteste del movimento verde nel 2009, il regime sospendeva l\u2019uso di Internet per evitare che le informazioni circolassero al di fuori del paese. Questa tecnica, per\u00f2, andava a svantaggio anche del regime, in quanto anche le istituzioni perdevano il contatto con l\u2019esterno. Per questo motivo, il regime iraniano sta sviluppando una rete Internet halal,<\/i> che permetter\u00e0 di rallentare la velocit\u00e0 di internet senza costringere il regime a non utilizzarlo. Reporter Senza Frontiere<\/a> ha definito questa nuova iniziativa una \u201cdiscriminazione digitale\u201d. Per evitare che l\u2019Iran possa procedere indisturbato a mettere in atto questa nuova misura l\u2018Europa potrebbe mettere in atto delle sanzioni politiche, come ad esempio sanzionare i satelliti che permettono queste trasmissioni, in modo da spegnere il microfono della propaganda senza danneggiare il popolo come fanno, invece, le sanzioni economiche.<\/p>\n A conclusione della lectio magistralis, Shirin Ebadi ha commosso la platea parlando della sua vita personale: \u201c\u00a0Vivevo in Iran e non avrei mai pensato di lasciare il mio paese. Quando mi trovavo a Londra la polizia di Teheran ha fatto irruzione nel mio appartamento in Iran e ha arrestato mia sorella e mio marito. Volevano costringermi a non parlare visto che, da quando mi trovavo all\u2019estero, andavo regolarmente alle Nazioni Unite per denunciare la situazione dei diritti umani nel mio paese. Mio marito \u00e8 stato torturato e costretto a comparire in televisione per testimoniare contro se stesso e contro di me. Attualmente sono liberi su cauzione, ma non possono spostarsi o viaggiare all\u2019estero: sono ostaggi del regime iraniano. La condizione che mi avevano posto per la loro liberazione era abbandonare la mia attivit\u00e0. Gli ho risposto dicendo che <\/b>amavo la mia famiglia, ma ancora di pi\u00f9 la giustizia. In seguito il regime ha cercato di perseguirmi con un mandato d\u2019arresto per presunta evasione fiscale: hanno confiscato i miei beni e i miei conti bancari e mi hanno ricattata ancora una volta. Ancora una volta non ho ceduto e gli ho risposto dicendo che tenevo ai miei beni, ma l\u2019unica cosa che ha importanza nella mia vita \u00e8 la giustizia. Hanno svenduto le mie propriet\u00e0 e per voce di mio marito continuano ad intimidirmi, ma io non mi fermer\u00f2: la morte prima o poi attende tutte le persone e io non voglio accontentare il mio nemico per paura di morire.<\/i>\u201c<\/p>\n Annalisa Marroni<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u20198 maggio 2013 Shirin Ebadi ha tenuto una lectio magistralis presso la Luiss School of Government, a Roma. Si \u00e8 parlato di Islam, diritti umani, empowerment femminile e, ovviamente, del regime iraniano. FirstLinePress era presente per raccontarvi l\u2019incontro con una…<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":52711,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60,52,162,55],"tags":[206,668,5015],"class_list":["post-52710","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritti-umani","category-medio-oriente","category-opinioni","category-politica","tag-iran","tag-islam-it","tag-shirin-ebadi"],"yoast_head":"\n