{"id":50001,"date":"2013-04-29T20:42:05","date_gmt":"2013-04-29T19:42:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=50001"},"modified":"2013-04-29T20:42:05","modified_gmt":"2013-04-29T19:42:05","slug":"uno-strano-frutto-un-amaro-raccolto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2013\/04\/uno-strano-frutto-un-amaro-raccolto\/","title":{"rendered":"Uno strano frutto, un amaro raccolto"},"content":{"rendered":"
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foto: First Line Press<\/p><\/div>\n

Redatto il 10.10.10 da Alessia Bruni, Cristiana Bruni, Claudia Caroli e Claudio Giusti. Rivisto in occasione dell\u2019anniversario della seconda abolizione della pena di morte nel Granducato di Toscana, il 30 Aprile 1859.<\/em><\/p>\n

La pena capitale \u00e8 come la schiavit\u00f9: nessuno ha il diritto d\u2019imporla.<\/p>\n

La pena di morte \u00e8 una violazione dei diritti all\u2019eguaglianza, alla vita e alla libert\u00e0 dalla tortura. Un territorio dai confini vaghi e incerti che cambiano nel tempo e nello spazio, dove arbitrio e capriccio la fanno da padroni. Privilegio dei poveri \u00e8 una punizione irreversibile che uccide pazzi e innocenti. Non \u00e8 deterrente n\u00e9 legittima difesa, non \u00e8 di conforto alle vittime e brutalizzando la societ\u00e0 ne accresce la violenza. \u00a0La pena di morte \u00e8 un assassinio rituale, una parodia di giustizia, null\u2019altro che l\u2019imposizione di dolore e sofferenza.<\/p>\n

Una immorale, indecente, crudele, razzista e classista violazione dei diritti umani.<\/p>\n

1<\/p>\n

La pena capitale \u00e8 una violazione dei principi di uguaglianza e libert\u00e0 sanciti dalla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. Viola il diritto alla vita e l\u2019immunit\u00e0 dalla tortura e da ogni altra punizione crudele, inumana o degradante. Il rispetto di questi diritti \u00e8 un chiaro obbligo per tutti i paesi del mondo e non v\u2019\u00e8 situazione in cui possano essere ignorati. Codesti diritti non dipendono dalla bont\u00e0 d\u2019animo dei governanti o dai capricci di una maggioranza: sono diritti di cui tutti devono godere in ogni momento e in qualsiasi luogo: qualcosa che appartiene a ciascun essere umano semplicemente perch\u00e9 egli \u00e8 tale.<\/p>\n

2<\/p>\n

Nessuno pu\u00f2 essere privato del diritto ad avere diritti. La pena di morte, come la schiavit\u00f9 e la segregazione razziale, viola il diritto all\u2019uguaglianza perch\u00e9 crea un\u2019artificiale categoria di persone cui questo diritto \u00e8 negato ancor prima di quello alla vita.<\/p>\n

Una violazione dei diritti umani non pu\u00f2 essere amministrata equamente e la pena di morte si accanisce sui deboli e gli indifesi, uccide gli innocenti, i poveri, i pazzi e gli appartenenti alle minoranze. La sua attesa \u00e8 una tortura che pu\u00f2 durare decenni.<\/p>\n

Non esistono pene sostitutive a quella capitale, come non ve ne sono per la tortura, perch\u00e9 le violazioni dei diritti umani non hanno alternative che non siano la loro scomparsa.<\/p>\n

3<\/p>\n

Lo stato non gode del potere di vita e di morte e la pena di morte \u00e8 una sua guerra contro l\u2019individuo: un sacrificio umano, un omicidio rituale perpetrato in nome di tutti per rassicurare le paure di alcuni e rafforzare il potere di pochi. Solo gli individui possono, singolarmente o collettivamente, utilizzare la violenza in caso di estrema necessit\u00e0 per rispondere, in modo proporzionato, a una minaccia concreta e attuale ed esclusivamente per salvare vite.
\nIl sistema giudiziario non si trova mai in questa situazione.<\/p>\n

4<\/p>\n

Che sia il prodotto della giustizia del re o del democratico linciaggio, il patibolo non permette esitazioni. Il suo rifiuto non si pu\u00f2 limitare a un\u2019accorta selezione dei casi e non consente la scappatoia del bene comune. Al suo cospetto non possiamo restare neutrali.<\/p>\n

5<\/p>\n

L\u2019imposizione della pena capitale \u00e8 arbitraria come il lancio di una moneta e risente dei pregiudizi della societ\u00e0 che la applica, delle necessit\u00e0 del potere, dello status sociale della vittima e dell\u2019assassino, arrivando all\u2019assurdo della differente applicazione da un aula giudiziaria all\u2019altra. Non esiste legame coerente fra il delitto commesso e la pena che si va a scontare. Per delitti simili alcuni sono uccisi mentre altri se la cavano con poco o nulla. Pi\u00f9 che amore verso la vittima si mostra un odio molto selettivo nei confronti dell\u2019assassino.
\nForse Abele \u00e8 sempre Abele, ma certamente Caino non \u00e8 sempre Caino.<\/p>\n

6<\/p>\n

Due secoli di abolizionismo hanno dimostrato che la pena di morte \u00e8 priva di qualsiasi utilit\u00e0 e giustificazione. Non \u00e8 un deterrente e brutalizza la societ\u00e0 nel suo insieme. Non \u00e8 di sollievo alle vittime e produce altro dolore. La storia mostra come non sia possibile tracciare quella sottile linea che divida i delitti passibili di pena di morte da quelli che non lo sono e il concetto di chi \u201cmerita di morire\u201d cambia nel tempo e nello spazio. La libera espressione del pensiero, anche religioso, \u00e8 stata ed \u00e8 attivit\u00e0 estremamente pericolosa.<\/p>\n

7<\/p>\n

L\u2019incarcerazione dell\u2019innocente \u00e8 un dramma comune a ogni sistema giudiziario, ma il solo sospetto di averlo ucciso \u00e8 ragione pi\u00f9 che sufficiente per giustificare l\u2019abolizionismo. La moratoria delle esecuzioni \u00e8 un palliativo: significa consegnare i condannati a una schiavit\u00f9, in cui la vita non \u00e8 pi\u00f9 un diritto ma una concessione del potere. Le condizioni del braccio della morte sono sovente letali e l\u2019ergastolo, se non illuminato da una speranza di libert\u00e0, diventa una ghigliottina secca.<\/p>\n

8<\/p>\n

Non v\u2019\u00e8 dubbio che la pena capitale abbia antiche radici, ma \u00a0il fatto che sia stata, come la schiavit\u00f9, a lungo accettata e giustificata non vuol dire che lo si debba fare anche oggi. La sua abolizione \u00e8 l\u2019ammissione dell\u2019umana fragilit\u00e0 e fallibilit\u00e0, ma da sola non significa necessariamente rispettare completamente i diritti umani. L\u2019abolizione \u00e8 il riconoscimento della dignit\u00e0 inerente ad ogni essere umano, dei sui diritti eguali e inalienabili e l\u2019applicazione della giustizia nel suo significato pi\u00f9 alto.<\/p>\n

La scomparsa della pena capitale \u00e8 garanzia di libert\u00e0, uguaglianza e umanit\u00e0 per tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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