L’esperienza della fame e della sete, l’esperienza del freddo e del buio. Ma l’acqua \u00e8 anche il biblico diluvio universale, e il fuoco l’universale conflagrazione stoica. La pioggia che tutto sommerge, l’incendio che tutto distrugge.<\/p>\n
Realt\u00e0 concretissime e sfuggenti, senza forma ovvero di forme infinite: l’acqua che si fa ghiaccio o vapore o che liquida mutua la forma di ci\u00f2 che ne \u00e8 recipiente; il fuoco che \u00e8 lingue salienti, e fumo in alto e\u00a0cenere in basso, che insieme divora e svanisce. E simboli archetipici quant’altri mai.<\/p>\n
Senza acqua – che nutre e trascina, che lava e che scorre –\u00a0non vi \u00e8 mondo vivente; senza fuoco – energia, mutamento, distruzione, ricambio –\u00a0non vi \u00e8 civilt\u00e0 umana.<\/p>\n
Nel segno dell’acqua e del fuoco la catastrofe dei mutamenti climatici provocati dall’uomo – dallo sviluppo industrialista e dall’ideologia della crescita illimitata\u00a0e dell’illimitato consumo\u00a0– ci raggiunge ed attosca e terrorizza.<\/p>\n
Parlare oggi di acqua e di fuoco \u00e8 questione politica e morale,\u00a0non solo\u00a0economica ed ecologica; ma poich\u00e9 nell’etimo ecologia significa scienza e discorso\u00a0della casa\u00a0comune, ed economia regola e responsabilit\u00e0 della casa comune -, \u00e8 anche pertanto\u00a0questione di diritto, e di legislazione e di giurisprudenza,\u00a0e di sapere, la scienza che anche dev’essere saviezza, la sapienza che anche saggezza dev’essere.<\/p>\n
Il mondo vivente non \u00e8 un magazzino n\u00e9\u00a0un immondezzaio.<\/p>\n
E gli esseri viventi non sono merci n\u00e9 scarti.<\/p>\n
Costitutivo dell’essere esseri intelligenti \u00e8 la responsabilit\u00e0 per il bene comune.<\/p>\n
Sapere di essere tutti uniti da un unico destino di vita e di morte in almeno due sensi: nel senso biologico del nascere e del morire come esperienza individuale universalmente esperita; nel senso culturale dell’esser partecipi di una comunit\u00e0 che tutti gli esseri umani – passati, presenti e venturi –\u00a0comprende, e dell’esser quindi vincolati al dovere di far quanto \u00e8 in proprio potere perch\u00e9 l’umanit\u00e0 non scompaia anzitempo nel nulla.<\/p>\n
Responsabili quindi del bene comune delle generazioni tutte; responsabili quindi dell’intero\u00a0mondo vivente di cui l’umanit\u00e0 \u00e8 parte e senza\u00a0del quale l’umanit\u00e0 stessa si estingue. “I care”, “mi sta a cuore”, era scritto su di\u00a0una parete della scuola di Barbiana, che era centro e\u00a0cuore pulsante del mondo (ma ogni luogo, spiegava Alce Nero, \u00e8 il centro del mondo).<\/p>\n
Occorre\u00a0cessare di uccidere,\u00a0cessare di distruggere,\u00a0salvare le vite,\u00a0prendersi cura di s\u00e9, degli altri, del mondo.<\/p>\n
E’ palese che un modello di societ\u00e0 fondato sull’universale sfruttamento e sull’universa rapina, sulla crescita illimitata della produzione di manufatti e dei consumi – e conseguentemente anche dei rifiuti -, cozza contro i limiti della natura, cozza contro la capacit\u00e0 di carico della biosfera, distrugge il mondo vivente e l’umanit\u00e0.<\/p>\n
E’ palese che un modello relazionale fondato sulla sopraffazione e sull’asservimento dell’altro riduce il mondo a una totale prigione, a una guerra di tutti contro tutti, fino alla barbarie pi\u00f9 estrema, fino alla fine dell’umanit\u00e0 come valore morale e come esperienza storica.<\/p>\n
E’ palese che il vertiginoso sviluppo tecnologico degli ultimi secoli e massime degli ultimi decenni pone l’umanit\u00e0 dinanzi a un bivio: se si prosegue lungo la via della violenza sia\u00a0intraspecifica che contro il resto del mondo vivente, da noi stessi ci condanneremo a sofferenze crescenti e inaudite\u00a0fino all’estinzione dell’umana civilt\u00e0, dell’umana vicenda. Se si sceglie invece\u00a0subito la via della nonviolenza una possibilit\u00e0 resta aperta, una speranza di salvezza comune.<\/p>\n
Alcune scelte politiche sono quindi\u00a0urgenti, non pi\u00f9 differibili.<\/p>\n
Adottare in ogni azione il criterio della responsabilit\u00e0 per l’umanit\u00e0 intera incluse le generazioni future, adottare in ogni azione il criterio della responsabilit\u00e0 per l’intero mondo vivente.<\/p>\n
Riconoscere che siamo una sola umanit\u00e0, cessare quindi tutte le guerre e adottare il principio della fraternit\u00e0 e sororit\u00e0 universale.<\/p>\n
Dismettere ogni produzione e consumo palesemente\u00a0insostenibili, porre ragionevoli\u00a0limiti alle attivit\u00e0 consentite, condividere i beni.<\/p>\n
Ripensare il lavoro come diritto e come dovere, ripensare il lavoro come mediazione tra umanit\u00e0 e natura, ripensare il lavoro come produzione e riproduzione sociale: ponendo un rigido limite all’appropriazione privata, vincolando al bene comune ogni intrapresa economica, garantendo ad ogni persona le risorse per una vita degna, riducendo il tempo di lavoro per realizzare la piena occupazione.<\/p>\n
Risanare i guasti prodotti, prima che sia troppo tardi.<\/p>\n
Riconoscere ad ogni essere umano il diritto alla vita, alla dignit\u00e0, alla solidariet\u00e0, alla condivisione.<\/p>\n
Per fermare gli incendi non basta arrestare il singolo idiota o criminale che appicca materialmente il fuoco alle foreste, occorre una politica di difesa attiva della natura che ogni essere umano chiami ad essere custode del mondo vivente, una politica di pace tra umanit\u00e0 e biosfera.<\/p>\n
Per garantire acqua potabile all’umanit\u00e0 intera occorre fermare gli inquinatori – che non sono miseri fattucchieri, ma i maggiori potentati economici e politici del\u00a0mondo, e la\u00a0microfisicamente, pervasivamente diffusa rete del regime della corruzione e della polluzione\u00a0-; occorre una politica di giustizia e di solidariet\u00e0 che raggiunga e riconosca come esistenze dotate di intrinseco valore e quindi come soggetti\u00a0titolari di diritti – il diritto alla vita, in primis et ante omnia<\/em> – non solo tutti gli esseri umani, ma l’intero mondo vivente nella variet\u00e0 e nell’equilibrio delle sue concrete forme.<\/p>\n Occorre una politica nonviolenta.<\/p>\n Occorre una politica del bene comune.<\/p>\n Occorre la politica dell’umanit\u00e0.<\/p>\n Il\u00a0“Centro di ricerca per la pace e i diritti umani” di Viterbo<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’esperienza della fame e della sete, l’esperienza del freddo e del buio. Ma l’acqua \u00e8 anche il biblico diluvio universale, e il fuoco l’universale conflagrazione stoica. La pioggia che tutto sommerge, l’incendio che tutto distrugge. Realt\u00e0 concretissime e sfuggenti, senza…<\/p>\n","protected":false},"author":594,"featured_media":495030,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,1262,162],"tags":[189,39066,4318,897,224,39065,460,4317],"class_list":["post-495029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa","category-nonviolenza-argomento","category-opinioni","tag-acqua","tag-cambiamenti-climaticiici","tag-centro-di-ricerca-per-la-pace-e-i-diritti-umani","tag-diritti-umani","tag-ecologia","tag-fuoco","tag-nonviolenza","tag-viterbo"],"yoast_head":"\n