{"id":490260,"date":"2017-07-12T17:08:16","date_gmt":"2017-07-12T16:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=490260\/"},"modified":"2017-07-12T17:09:29","modified_gmt":"2017-07-12T16:09:29","slug":"ordalie-memorie-memoriali-la-pace-la-convivenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2017\/07\/ordalie-memorie-memoriali-la-pace-la-convivenza\/","title":{"rendered":"Ordalie. Memorie e Memoriali per la Pace e la Convivenza"},"content":{"rendered":"

All\u2019indomani della presentazione del volume, con il Presidio di Libera di Portici, il Collegamento Campano contro le Camorre \u201cG. Franciosi\u201d e il Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli, una riflessione collettiva sui contenuti della ricerca-azione e il ruolo della cultura nella promozione dei diritti umani e per la costruzione della pace.<\/em><\/p>\n

Tra gli eventi del percorso di costruzione della edizione 2017 del Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli non poteva mancare una riflessione sul ruolo della cultura ai fini della promozione dei diritti umani. E parlare di \u201ccultura\u201d e \u201cpatrimonio culturale\u201d, termine sul quale insistono promesse e minacce (pressione turistica, manomissione privatistica, speculazione economica, persino \u00abgentrificazione\u00bb), significa, al tempo stesso, affermare un\u2019esigenza di innovazione, di interpretazione della complessit\u00e0 che nel patrimonio si condensa, di individuazione dei giacimenti di memoria che nel patrimonio si stratificano, di definizione del messaggio, culturale e sociale, che attraverso i componenti del patrimonio si annuncia per l\u2019avvenire. E qui sta anche l\u2019esigenza che alla difesa del patrimonio culturale restino associate una idea e una pratica di \u00abpartecipazione\u00bb, affinch\u00e9 le ricchezze, le bellezze e le opportunit\u00e0 culturali di un territorio o di una citt\u00e0 possano essere condivise, fruibili ed attraversabili, dai cittadini.<\/p>\n

Il volume di Gianmarco Pisa, operatore di pace e attivista internazionalista, dal titolo Ordalie. Memorie e Memoriali per la Pace e la Convivenza (Ad Est dell\u2019Equatore, Napoli, 2017) mette in rilievo proprio questo aspetto: i contenuti del patrimonio culturale, sia di ordine materiale (monumenti e luoghi della memoria dotati di un valore simbolico nella percezione collettiva), sia di carattere immateriale (le pratiche sociali e le consuetudini diffuse) possono ispirare il lavoro per la pace e nella promozione di \u00abtutti i diritti umani per tutti\u00bb, parafrasando uno dei maggiori giuristi italiani, vicino al movimento per la pace, Antonio Papisca, docente emerito di relazioni internazionali all\u2019Universit\u00e0 di Padova, recentemente scomparso. Si tratta di un volume di ricerca o, per meglio dire, di ricerca-azione, come pure viene scritto all\u2019interno del volume: l\u2019indagine \u00e8 frutto di un lavoro \u201csul campo\u201d per il superamento del conflitto kosovaro e a sua volta ha fornito griglie di lettura utili, ad esempio per mappare i luoghi della memoria e i giacimenti culturali della regione e per metterne in luce i caratteri e i significati di \u201ctrasformazione\u201d.<\/p>\n

Come ricorda Shemsi Krasniqi, docente di sociologia della cultura all\u2019Universit\u00e0 del Kosovo a Prishtina: \u00abUn tema cruciale \u00e8 il ruolo del patrimonio culturale in relazione alla memoria, in particolare alla memoria collettiva. Dopo la guerra, specie da parte albanese, sono stati istituiti nuovi \u201cluoghi della memoria\u201d, soprattutto nella forma di memoriali, come a Prekaz, e oggi quasi ogni municipio in Kosovo ha il proprio \u201cluogo del ricordo\u201d, legato soprattutto a figure ed eventi della guerra recente. Sono luoghi concepiti per gli Albanesi e anche, spesso, etnicamente connotati [\u2026]. Tuttavia, il monumento alla \u201cFratellanza e Unit\u00e0\u201d, a Prishtina, che risale all\u2019epoca della Jugoslavia, resta in piedi come oggetto senza pi\u00f9 senso, sebbene potrebbe avere un nuovo significato, dal momento che porta con s\u00e9 un messaggio universale. [\u2026] Oggi \u00e8 in uso un nuovo discorso pubblico: societ\u00e0 multietnica, multiculturalismo e coesistenza tra le comunit\u00e0 etniche. In tale contesto, il monumento potrebbe essere riconcepito per le future generazioni, e non distrutto, tanto pi\u00f9 che, per decenni, \u00e8 stato uno dei simboli di Prishtina. [\u2026] Il patrimonio culturale pu\u00f2 aiutare a trovare nuove prospettive e pu\u00f2 aiutare a costruire pace e solidariet\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Se poi il valore universale del patrimonio culturale (chi potrebbe discutere il fatto che i monasteri di Gra\u010danica e De\u010dani, pur essendo profondamente ancorati alla tradizione serba ortodossa, non siano a tutti gli effetti patrimonio culturale universale? chi potrebbe obiettare, d\u2019altra parte, che le splendide moschee di Hadum a Gjakova e di Sinan Pasha a Prizren, abbiano un valore di portata internazionale?) diventa occasione di creativit\u00e0 e fattore di reciprocit\u00e0, allora si apre la prospettiva, interessante, tutta da approfondire, dell\u2019importanza dei giacimenti culturali ai fini della prevenzione della violenza e della trasformazione del conflitto. \u00c8 una traccia di lavoro importante, che permette di declinare il binomio cultura-pace nel senso della validit\u00e0 dei contenuti di cultura ai fini del lavoro degli operatori di pace e in particolare dei corpi civili di pace: la sfera culturale, spesso distorta per alimentare ostilit\u00e0 o conflitto, pu\u00f2, nondimeno, costituire potente fattore di legame, un terreno positivo per i diritti umani.<\/p>\n

A cura del Festival del Cinema dei Diritti Umani di Napoli<\/strong><\/p>\n

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