La societ\u00e0 libanese si compone di quattro milioni di persone che fanno riferimento a diciotto autorit\u00e0 religiose aventi giurisdizione su questioni di statuto personale come la custodia dei minori e l\u2019eredit\u00e0, il matrimonio e il divorzio. Affianco all\u2019accesa discussione sulla legge elettorale, c\u2019\u00e8 anche l\u2019istituto del matrimonio a occupare l\u2019attuale dibattito politico libanese, seguito da una grande eco mediatica sulla proposta di introduzione delle unioni civili.<\/p>\n
La questione dei matrimoni civili e della loro inclusione nel sistema legale nazionale non \u00e8 nuova ai libanesi. Se ne parlava gi\u00e0 negli anni \u201850 e, nel 1998, l\u2019allora presidente Elias Hirawi, aveva proposto una legge per il riconoscimento delle unioni civili ottenendo l\u2019approvazione del gabinetto. Poi quell\u2019iniziativa fu abbandonata a causa della ferrea opposizione dei religiosi, la stessa che si sta interponendo nuovamente oggi: comunit\u00e0 islamica e cristiana in testa.<\/p>\n
Nel 2010 alcuni attivisti libanesi avevano lanciato una campagna intitolata \u201cShamil\u201d (unioni), ma \u00e8 a fine 2012, con la firma del primo matrimonio civile, che l\u2019intera questione torna alla ribalta contribuendo all\u2019edificazione della giurisprudenza di un Paese civile, tendenzialmente liberale in una realt\u00e0 regionale conservatrice.<\/p>\n
Il 10 novembre 2012 \u00e8 stato l\u2019atto coraggioso di due cittadini libanesi a segnare un precedente nella storia legale del Libano.<\/b><\/p>\n
Nella loro battaglia per la legalizzazione del proprio matrimonio civile, Khulud e Nidal sono stati affiancati da una consulenza legale a difesa della causa, affinch\u00e9 il loro caso non fosse giudicato come singolo episodio, ma mettesse in discussione la pi\u00f9 generale questione dell\u2019identit\u00e0 nazionale libanese, quella in un permanente stato di fragilit\u00e0. Se la loro richiesta sar\u00e0 accolta dai Ministeri dell\u2019Interno e della Giustizia, essa contribuir\u00e0 a rafforzare l\u2018identit\u00e0 nazionale, superando le eterne divisioni socio-politiche derivanti dall\u2019appartenenza religiosa.<\/p>\n
Avvalendosi di una disposizione introdotta nel 2009, i due cittadini che per primi in Libano hanno contratto un\u2019unione civile, hanno fatto rimuovere dai propri documenti l\u2019indicazione della comunit\u00e0 religiosa d\u2019appartenenza. Questo atto avrebbe aperto loro la strada per rivendicare il diritto di contrarre il matrimonio nella forma contrattuale pi\u00f9 consona alle loro attese di coppia nella societ\u00e0. Tuttavia non avendo mai fatto parte del sistema legale del Paese il matrimonio civile, la possibilit\u00e0 di omettere l\u2019appartenenza religiosa resta un fatto di natura amministrativa. Per i cittadini libanesi, infatti, non \u00e8 possibile esistere al di fuori del sistema delle comunit\u00e0 religiose entro cui il dibattito sulla legalizzazione dei matrimoni civili non pu\u00f2 che complicarsi.<\/p>\n
Non esiste in Libano nessuna legge che renda leciti i matrimoni civili\u201d<\/em>, aveva affermato il Ministro dell\u2019Interno e, per risposta al Ministro, i legali avevano citato il decreto francese n\u00b060\/1936 con il quale molte questioni di statuto personale (della tradizione legale ottomana) venivano sottratte alla competenza fino ad allora riservata ai religiosi.<\/p>\n L\u2019iter burocratico del primo matrimonio civile era stato oggetto di discussione sui Social Network. La proposta ha ricevuto il rifiuto del Premier Najib Miqati e ha trovato un grande sostenitore nel Presidente della Repubblica, Michel Sulaiman, che a gennaio aveva rilasciato su Facebook, e poi su Twitter, diverse dichiarazioni in cui spiegava le ragioni per le quali le unioni civili andassero legiferate e incorporate nella legge del Libano.<\/p>\n \u201cLe unioni civili ci aiuteranno a superare considerazioni di ordine settario e ci vedranno insieme nell\u2019unit\u00e0 nazionale (\u2026) Dal Libano, un esempio che possa essere d\u2019ispirazione per il resto dei Paesi confinanti\u201d<\/em>, aveva scritto Sulaiman.<\/p>\n Tra i circa diecimila \u201clike\u201d che il presidente libanese si \u00e8 guadagnato su Facebook non c\u2019\u00e8 stato quello dei leader religiosi, che hanno ammonito i propri fedeli dall\u2019esprimere il consenso ai matrimoni civili. Qualcuno ha presagito l\u2019estinzione del cristianesimo in Medio Oriente, altri hanno lanciato il monito di apostasia contro chi intendesse sostenerli, come ha fatto tramite una Fatwa (decreto), Shaykh Muhammad Rashid Qabbani.<\/p>\n Questi fatti hanno spostato l\u2019attenzione mediatica dalla lotta per i diritti civili verso osservazioni di natura settaria e faziosa, impedendo di comprendere appieno il significato dell\u2019adozione delle unioni civili in un Paese multi confessionale come \u00e8 il Libano. Per contrarre matrimonio civile, ogni anno 700 cittadini libanesi si recano a Cipro (che ha introdotto le unioni civili da quando \u00e8 membro dell\u2019Unione Europea), oppure in Turchia.<\/p>\n Il governo libanese riconosce queste unioni solo se contratto all\u2019estero.<\/b><\/p>\n Quella di Khulud e Nidal \u00e8 un\u2019istanza di base; essi rivendicano diritti civili in qualit\u00e0 di cittadini, prima di farlo dalla propria associazione religiosa, e la scelta di eliminare la specificazione della propria religione non coincide con la volont\u00e0 di rinnegare l\u2019associazione religiosa o, addirittura, la fede.<\/p>\n \u201cIl fatto che io porti il velo non significa che non possa essere a sostegno della laicit\u00e0\u201d<\/em>, ha tenuto a specificare Khulud.<\/p>\n Da un punto di vista legale, l\u2019approvazione delle unioni civili si tradurrebbe col sottrarre materia, e la relativa competenza, alla gestione clericale che ha spesso dato luogo a discriminazioni, vincoli o restrizioni, che ha prodotto tensioni interne e ha tracciato confini e incomprensioni, a volte insormontabili, tra comunit\u00e0 etnico-religiose che convivono nella stessa societ\u00e0.<\/p>\n Il tentativo dei due coniugi e di tutti quelli che in Libano portano avanti questa causa non \u00e8 diretto a sconfessare una storia personale, familiare o la propria identit\u00e0 religiosa, ma \u00e8 una lotta per la laicit\u00e0. Anche questa storia rischia di essere strumentalizzata e assorbita dal dispersivo dibattito elettorale, a dimostrazione di come il pluralismo, proprio della composizione libanese, venga puntualmente escluso quando si tirano in ballo aspetti della democrazia.<\/p>\n \u00a0<\/i><\/strong>Elisa Gennaro<\/i><\/b><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La societ\u00e0 libanese si compone di quattro milioni di persone che fanno riferimento a diciotto autorit\u00e0 religiose aventi giurisdizione su questioni di statuto personale come la custodia dei minori e l\u2019eredit\u00e0, il matrimonio e il divorzio. Affianco all\u2019accesa discussione sulla…<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":46464,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60,52,55],"tags":[4438,4439],"class_list":["post-46463","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diritti-umani","category-medio-oriente","category-politica","tag-libano","tag-unioni-civili"],"yoast_head":"\n