Nella storia, il fascismo non esordisce mai come espressione d\u2019una dottrina politica, non ha una precisa filosofia alle spalle, n\u00e9 si presenta con un determinato progetto sociale come ebbero invece a suo tempo il socialismo, il comunismo, i movimenti cristiano socialdemocratici e pure i primi movimenti anarchici.<\/p>\n
Il fascismo purtroppo non viene mai annunciato prima; i pochi che lo fanno spesso non vengono creduti.<\/p>\n
Ci\u00f2 perch\u00e9 anzitutto il fascismo \u00e8 un preciso spazio mentale e viscerale collocato in un luogo molto basso del proprio io, una dimensione della coscienza in cui si addensano la paura di perdere, gli odi, pi\u00f9 in generale il disprezzo per l\u2019altro e per la vita, i risentimenti verso tutto ci\u00f2 che \u00e8 diverso, l\u2019avidit\u00e0 e il desiderio estremo del mantenimento di certi privilegi.<\/p>\n
Operato in maniera mai apertamente dichiarata da gran parte della classe dirigente, a cui si uniscono poi ampi strati popolari che reagiscono istintivamente, con risentimento e viscerali moti di paura, in risposta al disordine sociale, alla crisi, alla confusione, al senso d\u2019incertezza, prodotti per l\u2019appunto, proprio dalle politiche delle stesse classi dirigenti.<\/p>\n
Il fascismo si manifesta sempre in risposta alla crisi diffusa, come ultima “invocazione all’ordine e alla disciplina”, in un bisogno spasmodico e incontrollabile di metodi forti, cosa che purtroppo il fascismo sa interpretare con estrema decisione.<\/p>\n
Non a caso il fascismo, ed anche il nazismo, sviluppano rituali paramilitari, talvolta persino mistici di chiamata del destino; viene anche ricercato il concetto di \u201cdivisa\u201d camicia nera un tempo, oppure oggi felpa nera col cappuccio, anfibi, simulacri di distintivi militari, tagli di capelli, o altro come forma di riconoscimento, in un tentativo estremo di auto-omologazione e d\u2019appartenenza al gruppo, che da una parte protegge e dall\u2019altra d\u00e0 forza.<\/p>\n
Si celebra inoltre il predominio maschile, esibito con il culto della fisicit\u00e0, in quanto simbolo di vigore e “machismo”, lo scontro fisico viene motivato dal pericolo incombente, dalla necessit\u00e0 di difendersi e difendere la\u201cPatria\u201d e il proprio gruppo sociale dal diverso, dal caos, o dallo straniero.<\/p>\n
La motivazione addotta \u00e8 riportare \u201cordine e disciplina\u201d, se necessario finanche con le armi, con il sangue e la morte, il tutto come espressione e celebrazione d\u2019estremo coraggio, virilit\u00e0 e senso d\u2019appartenenza.<\/p>\n
Ci si dedica alla cura del corpo, creando \u201cpalestre sociali\u201d dove esercitarsi allo scontro fisico, si procede a esercitazioni e convocazioni paramilitari, in una simulazione d\u2019una mobilitazione di tutto il \u201ccorpus sociale\u201d arrivando all\u2019inevitabile creazione di nemici da combattere con forza (il comunista, il socialista, l\u2019umanista, l\u2019anarchico, il riformista, il borghese liberale, il “plutocrate”, l’ebreo, lo straniero, l\u2019immigrato, il “diverso” vengono messi tutti insieme).<\/p>\n
Il valore principale di riferimento del fascismo \u00e8 il nazionalismo come elemento di coagulo (all’opposto dell’internazionalismo socialista o dell\u2019universalismo umanista), attorno al quale si sacralizza la patria, le sue origini, le sue tradizioni, fino all’autoesaltazione nel concetto di appartenenza. Illuminanti le definizioni di \u201cUr-Fascismo e Fascismo Eterno\u201d<\/a> magistralmente esposte da Umberto Eco in una sua conferenza del 1995. Cit. \u201cIl Fascismo \u00e8 diventato un termine che si adatta a tutto perch\u00e9 \u00e8 possibile eliminare da un regime fascista uno o pi\u00f9 aspetti, e lo si potr\u00e0 sempre riconoscere per fascista.\u201d \u00a0Concetto ripreso di recente dalla rubrica radiofonica\u00a0\u201cPagina 3\u201d su RAI Radio 3 <\/a>condotta da Vittorio Giacopini.<\/p>\n In definitiva, un regime \u00e8 sempre un regime, qualunque sia la maschera che esso indossi.<\/p>\n Infatti analizzando la storia di differenti contesti geografici, epocali e sociali si vede che \u00e8 proprio in tempi di \u201ccrisi\u201d che l\u2019imperiale dottrina del capitalismo va in concreto aiuto al fascismo e il fascismo a sua volta ricambia, gettando le basi per i successivi conflitti, sempre funzionali a scongiurare la messa in discussione di un determinato modello sociale.<\/p>\n Capitalismo e fascismo in tempi di crisi vanno sempre d\u2019accordo, perch\u00e9 entrambi si basano su un medesimo concetto intrinseco d\u2019estrema violenza.<\/p>\n Come altro definire se non estrema violenza il privilegio dei pochi sui molti, che trae le sue origini da un preciso modello sociale che si tramanda da migliaia di anni, in societ\u00e0 storicamente a carattere prettamente maschiliste, guerrafondaie, rigidamente piramidali e verticistiche?<\/p>\n Ci si riferisce in questo a una dottrina sia imperialista che estremista che da sempre muove verso u’ organizzazione sociale di tipo strettamente piramidale, modello che a seconda del contesto storico e sociale \u00e8 stato imposto spesso direttamente in modo rigido, altre volte invece diffuso e tramandato con metodi pi\u00f9 morbidi, \u201ccelati\u201d e molto meno evidenti, ma che in definitiva producono lo stesso identico risultato.<\/p>\n Sono tutti figli della medesima dottrina di organizzazione sociale ed organizzativa, che vede una struttura dove pochissimi detengono il potere a scapito dei pi\u00f9.<\/p>\n Tutto ci\u00f2 viene esplicitato tramite il controllo economico e militare, con la detenzione di risorse energetiche e ambientali, oggi senza precedenti, con il mantenimento della propriet\u00e0 dei mezzi di produzione, col controllo dei mezzi d\u2019informazione, fino a dettare persino i contenuti storico-culturali e quali notizie far arrivare alla base della piramide sociale e quali invece no.<\/p>\n Una dottrina, quella del privilegio, che non ha mai cessato d\u2019operare nel corso della storia, di imporre le proprie condizioni e che nel tempo si \u00e8 manifestata con differenti volti, tutti sempre molto violenti e coercitivi. A partire dall\u2019antichit\u00e0, con l\u2019affermazione di una societ\u00e0 basata sulla cultura della casta guerriera e nobiliare di stampo prettamente maschilista a scapito di un precedente modello di societ\u00e0 pi\u00f9 paritetico e orizzontale, passando poi alla societ\u00e0 di tipo imperialista, per prima quella romana, poi riproposta nel tempo come modello di organizzazione sociale dalla classe dominante di differenti popolazioni, sempre basandosi sullo stesso concetto, il dominio dei pochi sui molti.<\/p>\n Ha attraversato i secoli per ripresentarsi con le stirpi dinastiche regali, fatti di Re, Regine, societ\u00e0 nobiliari e tutte le loro corti al seguito, immerse nei loro enormi agi e privilegi, tenute in piedi dall\u2019incessante duro lavoro dei servi della gleba, dei contadini, dei plebei, del “vulgus”, arrivando fino alla restaurazione, modello traghettato poi nella storia recente con il colonialismo e con il moderno imperialismo, basato sulla costruzione d\u2019imperi economici, commerciali, materiali e militari, di smisurate proporzioni.<\/p>\n Fino ad arrivare ai giorni nostri con la corrente liberista Neocon<\/strong>servatrice, quella pi\u00f9 estremista rappresentata dalla dottrina del capitale, che grazie all\u2019uso spregiudicato della finanza, con la detenzione di risorse e mezzi senza pari, se necessario tramite l\u2019uso di eserciti e armamenti micidiali, di fatto ripropone ancora una volta, il medesimo modello sociale estremamente violento, imperialista, piramidale, del dominio di pochi ricchi a scapito di molti poveri.<\/p>\n Una dottrina che se necessario non disdegna affatto l\u2019uso della guerra, n\u00e9 dell’opera di distruzione del tessuto sociale, qualora ci\u00f2 sia funzionale ad allontanare una crisi che possa mettere in grave pericolo il modello di organizzazione sociale da questi attuato.<\/p>\n E\u2019 proprio tramite i conflitti e con lo scontro sociale a vari livelli d\u2019intensit\u00e0 che si riesce a distrarre e confondere la base sociale stessa, mettendola prima\u00a0in estrema competizione e impegnandola\u00a0poi in una specie di scontro di auto-pulizia e autodeterminazione tra classi pi\u00f9 povere, in una forma di “pratica della distruzione” di quanto finora costruito e faticosamente conquistato, per poi una volta terminati scontri sociali e conflitti, procedere alla fase di ricostruzione e di rilancio dell\u2019economia. Interessante evidenziare che in questo contesto le risorse energetiche, le materie prime e i mezzi di produzione rimangono saldamente detenuti nelle mani di pochi, appartenenti sempre alla stessa classe sociale dominante, in quanto strategici e funzionali proprio al rilancio stesso dell\u2019economia e alla riproposizione di un preciso modello d’organizzazione sociale.<\/p>\n Distruggere per poi ricreare nuovamente, questo il principio che sta alla base di un determinato modello; se necessario, provvedere anche a sfoltire la base sociale nella loro componente pi\u00f9 giovane, come avvenuto sempre in tutti i tipi di conflitti, dove a pagare sempre il prezzo pi\u00f9 alto sono la fascia \u00a0di popolazione pi\u00f9 povera insieme a quella pi\u00f9 giovane.<\/p>\n Questa precisa metodologia di autoconservazione estrema di un determinato modello sociale prevede ovviamente la creazione di un nemico, sia esso esterno o interno, poco importa.<\/p>\n Il fascismo, con tutte le sue implicazioni, in questa ottica, assume un\u2019importanza di rilievo fondamentale, o per meglio dire strategica e funzionale.<\/p>\n E\u2019 proprio attraverso il fascismo che si possono estremizzare certe posizioni, fomentare odio tramite determinate condizioni di sofferenza e insofferenza della popolazione, ci\u00f2 specie alla base sociale, che risulta essere quella che soffre maggiormente la \u201ccrisi\u201d con tutte le sue implicazioni.<\/p>\n Una volta avviato il processo, diventa facile poter operare nell\u2019emergenza “dettata dall\u2019urgenza del momento”, muovendo “guerra” a un \u201cnemico\u201d che questo esista realmente oppure no, poco importa.<\/p>\n In questo processo si muovono precise condizioni verso uno stato di disagio sociale che qualora prolungato si trasforma in conflitto sociale, inizialmente a bassa intensit\u00e0, che pu\u00f2 crescere rischiando di prendere la deriva verso guerre civili, oppure vere e proprie guerre che coinvolgono pi\u00f9 Stati.<\/p>\n Il fenomeno che si produce \u00e8 quello di coinvolgere sempre pi\u00f9 ampie frange della base sociale in uno scontro dove esse si annullino a vicenda, risultando impegnate fra di loro a scaricare le tensioni accresciute, le paure, gli odi, i risentimenti, le ingiustizie subite, la violenza esteriore ed interiore che si \u00e8 andata stratificando e accumulando.<\/p>\n Il manifestarsi della violenza da una parte e della paura dall\u2019altra diventano cos\u00ec una vera e propria forma di contagio che avviene in differenti gruppi del “corpus sociale”, i quali a loro volta si identificano sotto diverse appartenenze, pur provenendo sempre dal medesimo livello sociale, generalmente le classi pi\u00f9 povere.<\/p>\n Vanno a innescarsi cos\u00ec conflitti e lotte di poveri contro poveri, o al massimo di poveri contro \u201cun po\u2019 meno poveri\u201d e viceversa; per metafora si potrebbe parlare di una vera e propria malattia contagiosa della societ\u00e0, una specie di \u201cpeste del corpus sociale\u201d.<\/p>\n Durante il XX secolo, in un coevo di odi, risentimenti, rivendicazioni nazionalistiche, geografiche, etniche, sociali e politiche, in una specie di \u201cgrave malattia\u201d del corpus sociale si ebbero ben due guerre mondiali e solo in Europa, oltre 50 milioni di morti. Due guerre entrambe precedute\u00a0da un’incessante corsa alle armi, all’epoca, come d’altronde accade oggi, finanziata dalle principali banche e dai governi, i quali da una parte aumentavano costantemente le spese militari per gli armamenti e dall\u2019altra “soffiavano” nelle orecchie dei popoli europei, l\u2019ineluttabilit\u00e0 della guerra come modalit\u00e0 di risoluzione per ogni tipo di controversia, oppure la chiamata del destino per ritornare al concetto di una sola Europa, dominata da un unico pensiero. Nel mezzo alle due guerre, la diffusione a gran parte del corpus sociale, della pandemia sociale\u00a0di “peste nera”, all’epoca ben rappresentata dal fascismo e dal nazismo.<\/p>\n Dopo la distruzione del tessuto sociale, la diffusione del morbo, le due guerre e i milioni di morti, si ebbe la fase di ricostruzione e il rilancio dell’economia. Contemporaneamente, nel dopoguerra, si diffuse anche un certo tipo di “storicizzazione” dei fatti. Spesso una sola verit\u00e0 su come si fosse arrivati alla “condizione di guerra”, alla distruzione del tessuto sociale e a tutti i milioni di morti, quasi come se la guerra e la diffusione dei fascismi fossero derivate da una condizione \u201cnaturale\u201d. \u00a0Una specie di \u201cfollia collettiva\u201d autoprodottasi. Fu per\u00f2 omesso un importante concetto chiave, ovvero che per scatenare ben due guerre mondiali, si pass\u00f2 prima dalla produzione incessante e frenetica di armi e che questa corsa agli armamenti non avvenne per sfortunate e casuali circostanze. \u00a0Avvenne piuttosto che le varie “parti in conflitto” e i governi stessi furono finanziati principalmente dall’alta finanza e dalle grandi corporazioni bancarie, e che le stesse realizzarono pure enormi guadagni, prima, durante e dopo le guerre.<\/p>\n Anche seicento anni prima, nel XIV secolo, in Europa, in quelli che furono definiti “i tempi della peste nera\u201d, purtroppo l’Europa fu colpita da un terribile morbo, la sua popolazione dimezzata, ci furono oltre 25 \u00a0milioni di morti, fino che si svilupparono le necessarie accortezze, tramite semplici metodi di “prevenzione” igienica e i giusti “anticorpi” per potere sopravvivere al temibile “contagio”.<\/p>\n La catastrofe della peste, all\u2019epoca cambi\u00f2 la mentalit\u00e0 dei sopravvissuti. Il morbo aveva evidenziato in modo drammatico l’incertezza del domani e la provvisoriet\u00e0 della condizione umana; \u00e8 da tale profonda consapevolezza che venne poi la necessit\u00e0 impellente di dare spazio a tutto ci\u00f2 che poteva essere considerato espressione di “Vita” tramite le manifestazioni pi\u00f9 alte dell’essere umano, con l’arte, la ricerca della bellezza, la poesia, l’amore per la vita, nel senso pi\u00f9 ampio del termine.<\/p>\n Di l\u00ec a poco sorse infatti quella che sar\u00e0 ricordata come una delle epoche pi\u00f9 fiorenti della nostra storia, l’Umanesimo ed il Rinascimento, fenomeno storico, sociale, artistico e culturale, le cui basi economiche, per quelle strane coincidenze che spesso contraddistinguono la storia, furono gettate proprio dalle prime “corporazioni” di mercanti e dalle nascenti banche, che in seguito imposero il loro modello di sviluppo economico in tutto l’Occidente. Il fascismo non viene mai annunciato prima, i pochi che lo fanno, spesso non vengono creduti, anzitutto perch\u00e9 il fascismo \u00e8 un preciso spazio mentale e viscerale, collocato in un luogo molto basso del proprio io.<\/p>\n","protected":false},"author":980,"featured_media":459603,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,56,47,38,162,55],"tags":[32433,918,37013,37014,468,1400,3466,733,15933,36885,16310,27767,37018,37011,37006,37005,8306,37008,37009,25709,37007,37025,37010,1373,2792,19537,37026],"class_list":["post-459581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-cultura","category-europa","category-internazionale","category-opinioni","category-politica","tag-anti-umanesimo","tag-capitalismo","tag-classe-dominante","tag-classi-povere","tag-colonialismo","tag-comunismo","tag-fascismo","tag-finanza","tag-imperialismo-it","tag-lotta-di-classe","tag-machismo","tag-maschilismo","tag-movimenti-cristiano-socialdemocratici","tag-movimento-anarchico","tag-neo-conservatore","tag-neocon","tag-neoliberismo","tag-pagina-3","tag-peste","tag-programma-radio","tag-radio-3","tag-rai-radio-3","tag-rinascimento","tag-socialismo","tag-umanesimo","tag-umberto-eco","tag-vittorio-giacopini"],"yoast_head":"\n
\nDue storie molto diverse fra loro, eppure con evidenti punti in comune, quelle che contrassegnarono il XIV e successivamente il XX secolo, entrambi insegnano principalmente, che non \u00e8 affatto necessario si debbano ripetere gli stessi errori e passare cos\u00ec da una catastrofe quasi certa, prima di riuscire a cambiare in meglio il corso della storia dell’umanit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"