<\/i><\/p>\n
Gli anni che ci separano dal 2001 sono stati densi di eventi che hanno modificato completamente lo scenario internazionale, ma il messaggio lanciato dal primo Forum Sociale Mondiale di Porto Alegre\u00a0 \u00e8 risuonato in tutta la sua attualit\u00e0 a Tunisi, dove migliaia di giovani hanno \u00a0mostrato ai movimenti di tutto il mondo come stanno cercando di costruire \u201cun altro mondo possibile\u201d.<\/p>\n
Tunisi \u00e8 stata scelta come sede della dodicesima edizione del Forum Mondiale per due ragioni: innanzitutto per la consapevolezza che alla nascita delle rivoluzioni magrebine ha contribuito anche il lavoro che dal 2006 il Forum ha realizzato in Africa, prima con il Forum Africano a Bamako, poi con quello mondiale a Nairobi e coi forum regionali del Maghreb e del Makresh, che hanno fornito agli attivisti delle realt\u00e0 democratiche la possibilit\u00e0 d\u2019incontrarsi sotto l\u2019ombrello protettivo del Forum Sociale Mondiale; quindi per il desiderio di lanciare un messaggio di forte sostegno al percorso rivoluzionario in un momento estremamente complicato.<\/p>\n
Non c\u2019\u00e8 dubbio che l\u2019evento appena conclusosi abbia sacrificato una discussione approfondita su alcune urgenze globali, quali ad esempio la crisi finanziaria e climatica, ma la scelta \u00e8 stata di rilanciare lo spirito militante di un Forum che si propone come incubatrice e partner essenziale dei processi sociali di trasformazione della realt\u00e0, andando oltre l\u2019idea originaria di un semplice spazio aperto di confronto. \u00a0Ed infatti la successiva discussione del Consiglio Internazionale del Forum si \u00e8 concentrata sulla necessit\u00e0 di aumentare l\u2019efficacia della nostra azione collettiva, fuggendo il rischio di appuntamenti autocelebrativi.<\/p>\n
La crisi economica, vero rischio per la rivoluzione.<\/b><\/p>\n
Uno degli sforzi dei movimenti sociali tunisini \u00e8 stato quello di contrastare la vulgata, ampiamente diffusa da gran parte dei media europei, secondo la quale la principale questione al centro del dibattito sulla rivoluzione sarebbe il confronto tra uno sbocco democratico e uno stato teocratico.<\/p>\n
La vicenda religiosa occupa un ampio spazio nel confronto odierno, ma una sua assolutizzazione rischia di coprire l\u2019emergenza sociale che oggi \u00e8 il vero problema: dopo la rivoluzione il costo dei prodotti alimentari \u00e8 aumentato anche del 25%, \u00e8 cresciuta la disoccupazione, \u00e8 diminuito il potere d\u2019acquisto dei salari ed \u00e8 contemporaneamente aumentata l\u2019economia illegale collegata ai traffici transfrontalieri. Le scelte del governo, dominato da Ennahda, il principale partito mussulmano, si caratterizzano per politiche economiche liberiste fondate su accordi con la Banca Mondiale ed il Fondo Monetario Internazionale, senza alcun efficace tentativo di ridiscutere l\u2019esorbitante debito estero che attanaglia il paese;\u00a0 i seminari di Attac sulla rinegoziazione del debito erano affollatissimi, a riprova delle consapevolezza della drammaticit\u00e0 della situazione.<\/p>\n
L\u2019incontro, ormai evidente in diversi paesi, tra il sistema liberista e le scelte dei partiti riconducibili ai Fratelli Mussulmani non \u00e8 solo il risultato delle manovre dell\u2019amministrazione americana, finalizzate a rendere compatibili con gli interessi d\u2019oltreoceano le politiche dei nuovi governi arabi. Secondo alcuni dei nostri interlocutori la questione \u00e8 ben pi\u00f9 profonda e riguarda, semplificando al massimo e con il rischio di banalizzare un ragionamento ben pi\u00f9 complesso, la scelta dell\u2019Islam di delegare all\u2019obbligo della carit\u00e0 la soluzione delle disuguaglianze sociali.<\/p>\n
L\u2019Arabia Saudita ed il Qatar, piuttosto che sostenere il bilancio dello stato tunisino senza avere la garanzia di elevati ritorni economici, preferiscono finanziare le numerose associazioni islamiche impegnate nell\u2019attivit\u00e0 sociale e nel reclutamento religioso.\u00a0 Il risultato concreto \u00e8 che dopo la rivoluzione \u00e8 senza dubbio aumentata la libert\u00e0 d\u2019espressione, di stampa e di comunicazione (seppure in presenza di alcuni gravi casi di repressione verso giornalisti accusati di mancanza di rispetto verso l\u2019Islam), ma contemporaneamente sono decisamente peggiorate le condizioni di vita di ampie fasce di popolazione, con il rischio che ne risulti indebolita la prosecuzione del processo rivoluzionario.<\/p>\n
Il difficile equilibrio della sinistra politica <\/b><\/p>\n
La sinistra politica tunisina, riunita nel Fronte Popolare, \u00e8 attraversata da un vivace dibattito sull\u2019equilibrio da tenere tra la lotta per la difesa della laicit\u00e0, argomento trasversale e interclassista e le rivendicazioni sociali con precisi riferimenti di classe.<\/p>\n
Il dibattito sul ruolo della religione nello stato \u00e8 ancora aperto a soluzioni fra loro molto differenti. Il Forum \u00e8 stato anche utilizzato da alcuni gruppi come opportunit\u00e0 per rilanciare, invocando paradossalmente la libert\u00e0 conquistata durante la rivoluzione, soluzioni da tempo sostenute dai gruppi integralisti e vietate dal regime precedente, quale la possibilit\u00e0 di accedere alle lezioni universitarie con il Burqa. Nonostante tutte le accuse di strumentalit\u00e0 che si possono rivolgere ad una simile operazione, non c\u2019\u00e8 dubbio che siano riusciti ad imporre tale argomento alla discussione collettiva.<\/p>\n
Durante l\u2019incontro con il Consiglio Internazionale il Presidente della Repubblica, Moncef Marzouki, ha assicurato che nella Costituzione sar\u00e0 garantita la parit\u00e0 tra uomini e donne e che chi volesse proporre la poligamia \u201cdovr\u00e0 passare sopra il mio corpo\u201d; affermazioni forti, alle quali non \u00e8 per\u00f2 fino ad ora corrisposto un impegno preciso: la \u201ccomplementariet\u00e0\u201d tra uomo e donna \u00e8 stata rimossa dalla Costituzione solo dopo un\u2019ampia mobilitazione di piazza e non certo per un\u2019 iniziativa presidenziale.<\/p>\n
Durante l\u2019incontro ho chiesto ragione al Presidente delle gravi affermazioni da lui rilasciate qualche giorno prima in Qatar nei confronti dell\u2019opposizione; affermazioni che contenevano toni minacciosi e intimidatori, inaccettabili da parte della massima autorit\u00e0 istituzionale. Moncef Marzouki ha replicato che l\u2019opposizione ha i diritti che gli competono purch\u00e9 agisca nei limiti di legge, in modo nonviolento e senza alcuno spirito di rivincita. Difficile accettare simili giustificazioni, considerato che le manifestazioni poste sotto accusa come eventi sovversivi erano quelle coincidenti con il funerale di Chokri Belaid, il leader dell\u2019opposizione\u00a0 assassinato il 6 febbraio.<\/p>\n
L\u2019ottimismo della ragione<\/b><\/p>\n
Tra gli attivisti tunisini non vi \u00e8 grande fiducia sulla possibilit\u00e0 di imprimere\u00a0 nel futuro prossimo una svolta antiliberista alle politiche economiche, ma \u00e8 invece diffuso un moderato ottimismo sulla possibilit\u00e0 di respingere le aspirazioni integraliste. La credibilit\u00e0 di Ennahda nelle prime elezioni libere sarebbe dipesa anche della lunga opposizione svolta dalle organizzazioni islamiche al regime e pagata spesso con parecchi anni di carcere dai loro dirigenti, diventati \u00a0in seguito i candidati di punta del partito islamico; ad esempio l\u2019attuale Ministro dei Trasporti ha trascorso sedici anni in carcere. Ma tale credibilit\u00e0 sarebbe ora in forte calo per il crescere della corruzione e per i tanti errori commessi nel governo seguito alla primavera tunisina.<\/p>\n
Su un aspetto tutti i nostri interlocutori concordano: la rivoluzione \u00e8 ancora in corso, sar\u00e0 un processo lungo che necessiter\u00e0 anche di una concreta solidariet\u00e0 internazionale. E questo riguarda anche noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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