{"id":436460,"date":"2017-02-27T07:35:42","date_gmt":"2017-02-27T07:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=436460\/"},"modified":"2017-02-27T12:44:32","modified_gmt":"2017-02-27T12:44:32","slug":"quando-il-carnevale-e-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2017\/02\/quando-il-carnevale-e-cultura\/","title":{"rendered":"Quando il carnevale \u00e8 cultura"},"content":{"rendered":"

In Brasile il Carnevale inizia il Gioved\u00ec grasso e finisce all\u2019alba del giorno delle Ceneri. Quest\u2019anno la scuola di samba Imperatriz, di Rio de Janeiro, ha incentrato la propria allegoria sugli indios dello Xingu e sulla loro lotta per la preservazione di territorio e diritti. Il coreografo della scuola ha chiesto la consulenza di un antropologo e si \u00e8 recato nel Parco Indigeno dello Xingu, area in cui vivono diciassette differenti etnie. Sulla carta il territorio \u00e8 protetto, nella realt\u00e0 \u00e8 contaminato da agro-tossici, i suoi fiumi stanno seccando, la foresta \u00e8 progressivamente divorata. Il coreografo ha concepito lo spettacolo insieme agli indios, convivendo con loro, ascoltandoli. Le varie sezioni della parata carnevalesca affrontano temi legati alla sacralit\u00e0 dei territori indigeni, alla ricchezza di flora e fauna, all\u2019invasione e furto delle terre indigene, agli incendi, alle segherie, ai prodotti agro-tossici, a un\u2019idroelettrica mostruosa beffardamente chiamata Belo Monte, alle alleanze degli indios con i non indigeni. Quando \u00e8 trapelato il tema scelto per la propria rappresentazione, la scuola e i suoi componenti hanno sofferto pressioni, minacce, violenze verbali, attacchi dei mezzi di comunicazione di massa, naturalmente sempre asserviti ai (pre)potenti di turno.<\/p>\n

Un nutrito gruppo di leader indigeni, tra cui alcune battagliere amazzoni, ha visitato la scuola di samba per ringraziarla della coraggiosa scelta fatta. Durante la conferenza stampa indetta dalla scuola Imperatriz ha parlato, nella sua lingua,\u00a0 lo storico leader indigeno dello Xingu, Raoni, il quale, tra l\u2019altro, ha detto di sentirsi vecchio e stremato dalla lotta portata avanti durante tutta la vita. Un interprete ha tradotto il suo pensiero in portoghese, ma il timbro di voce di Raoni era ben pi\u00f9 persuasivo, convincente, caldo, emozionante delle parole in portoghese, che resta pur sempre la lingua degli invasori e colonizzatori. Sugli striscioni posti accanto al tavolo da cui il leader indigeno ha parlato c\u2019era scritto: \u201cIl nostro oro \u00e8 la natura\u201d, \u201cLa nostra energia \u00e8 la vita\u201d.<\/p>\n

La Imperatriz ha messo in campo tremila figuranti, trentadue cosiddette ali, sei carri allegorici. Agli indios \u00e8 stata assicurata una grande visibilit\u00e0, attraverso la valorizzazione di pitture corporali, artigianato, strumenti musicali, tecnologie atte a preservare l\u2019ambiente, e attraverso anche la valorizzazione della sacralit\u00e0 del loro rapporto con la natura. La scuola di samba ha attinto dall\u2019antropologia, dalla museologia, dalla storiografia per allestire uno spettacolo che non ha discriminato gli indios facendoli apparire come arretrati, n\u00e9 li ha consegnati al folclore spacciandoli per esotici. Il Carnevale carioca di quest\u2019anno ha dialogato con gli indios e i loro alleati del mondo accademico. Una scuola di samba ha contribuito a far capire al popolo brasiliano quale differenza passa tra una manifestazione di folclore e un\u2019espressione di cultura, e ha anche fornito il suo apporto alla lotta contro preconcetti e razzismo. Accanto a personalit\u00e0 varie e molti leader indigeni, il vecchio Raoni ha preso parte alla parata carnevalesca e si \u00e8 immerso nella moltitudine del sambodromo<\/em> di Rio de Janeiro, contribuendo a far giungere \u201cil clamore che viene dalla foresta\u201d fin dentro l\u2019udito di chi non vuol sentire.<\/p>\n

Fonti:<\/p>\n

http:\/\/www.taquiprati.com.br<\/a><\/p>\n

http:\/\/radioyande.com<\/a><\/p>\n

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