Una trattazione completa di quest\u2019esposizione mi obbligherebbe forse a definire con rigore accademico termini come *\u201cspiritualit\u00e0\u201d* , e a precisare cosa intendo per *\u201cfondamenti\u201d* e per *\u201cnuova civilt\u00e0\u201d* . Tuttavia, questo oltrepasserebbe l\u2019estensione di questa breve presentazione e le mie competenze nelle materie che studiano questi temi in ambito accademico, quali la storia, la filosofia, l\u2019antropologia e la fenomenologia della religione, l\u2019antropologia sociale o culturale, la sociologia ed altre. Parler\u00f2 in questa sede a partire dalle mie personali certezze e convinzioni che poggiano sulla mia esperienza e sullo studio dell\u2019opera di Silo, che citer\u00f2 abbondantemente. Pertanto mi scuso e chiedo la condiscendenza di accettare il mio discorso senza ulteriori riferimenti accademici. <\/p>\n
Per cominciare, non attribuiamo ovviamente alle religioni il monopolio della spiritualit\u00e0 , fenomeno umano che oltrepassa i limiti dogmatici o organizzativi di queste. La spiritualit\u00e0 \u00e8 l\u2019espressione, tanto personale come sociale, del sentimento religioso dell\u2019essere umano. Questo sentimento \u00e8 la traduzione di una connessione molto profonda della coscienza individuale con un *\u201cqualcosa\u201d* che le infonde tale sentimento e la influenza. Ma, allo stesso tempo, quel *\u201cqualcosa\u201d* si sperimenta come trascendente la coscienza e, pertanto, l\u2019 *\u201cio\u201d* dell\u2019individuo. Persino l\u2019aspirazione o il presentimento di quella connessione sono espressione del sentimento religioso. <\/p>\n
Il sentimento religioso \u00e8 un patrimonio inerente a tutta l\u2019umanit\u00e0, e si manifesta nell\u2019essere umano come uno stato di coscienza con una particolare tendenza o impulso alla ricerca di un Senso trascendente di tutto l\u2019esistente ed alla comunione con esso. Questo sentimento motiva domande profonde circa la nostra identit\u00e0 essenziale, da dove veniamo e dove andiamo, la vita, la morte, la sofferenza, l\u2019immortalit\u00e0 ecc. Il sentimento religioso evidenzia la tendenza della coscienza finita a entrare in contatto con quel *\u201cqualcosa\u201d* che non \u00e8 un suo contenuto, bens\u00ec la trascende e la completa. Questo sentimento di registra quando la coscienza agisce con calma, attenzione e vigilanza su se stessa. Questo contatto si da nel *\u201cProfondo\u201d* della coscienza, ed \u00e8 l\u00e0 che si trova la radice di tutta la mistica e di ogni sentimento religioso.<\/p>\n
Molte e varie sono le forme ed i mezzi per raggiungere il contatto con questo *\u201cqualcosa\u201d* trascendente. La storia universale delle religioni, i culti, i misticismi ed esoterismi vari, ci danno informazioni su questo. Ci\u00f2 porta ad esperienze spirituali di grande commozione psicologica, spesso ineffabili, capaci di produrre, per esempio, una conversione immediata e radicale del senso della vita in coloro che le sperimentano. Stando cos\u00ec le cose, il valore della spiritualit\u00e0 ha radice nella sua capacit\u00e0 di dare un senso trascendente alla vita tale da farla volare al di sopra della sofferenza e dell\u2019apparente assurdo della morte, facendo s\u00ec che crescano la libert\u00e0 e la felicit\u00e0 in se stessi e negli altri.<\/p>\n
Quel sentimento religioso che d\u00e0 luogo a diverse forme di spiritualit\u00e0, produce quell\u2019esperienza profonda e commovente di connessione con quel *\u201cqualcosa\u201d* trascendente che a volte alcuni chiamano dio, altri chiamano il nume, la mente, la coscienza cosmica, il s\u00e9 stesso, l\u2019io superiore, il dio interiore, la luce e mille altri nomi. Anche questi nomi e le loro caratterizzazioni sono alcune delle distinte traduzioni fatte dalla coscienza del contatto con quel *\u201cqualcosa\u201d* che la trascende. Come dice Silo: *\u201c\u2026\u00e8 la traduzione in immagini di ci\u00f2 che non ha immagini, \u00e8 il contatto con il Profondo della mente umana, una profondit\u00e0 insondabile in cui lo spazio \u00e8 infinito e il tempo eterno\u201d*. <\/p>\n
Questo sentimento non si esprime solo in alcuni individui manifestamente applicati al tema, come chi opera nel campo delle religioni, ma anche in individui appartenenti ad altri campi, come la scienza, l\u2019arte, la letteratura, la medicina ecc. Infine, lo troviamo espresso in qualunque persona, sia che aderisca ad una determinata religione o a nessuna. Non solo lo avvertiamo in coloro che professano credenze teiste, ma anche negli agnostici ed incluso negli atei.<\/p>\n
Allo stesso modo, molte e varie sono le interpretazioni sull\u2019origine, la validit\u00e0 ed il merito di questi fenomeni, che hanno dato luogo a controversie tutt\u2019oggi aperte. Ovviamente, gli aderenti alle diverse posizioni stabiliscono delle gerarchie tra le diverse espressioni, concedendo sempre prominenza alla propria. Queste graduatorie cercano giustificazione in valori come per esempio, la loro *\u201cantichit\u00e0\u201d* o la loro *\u201cmodernit\u00e0\u201d* , facendo appello a ipotetiche prove *\u201clogiche\u201d*, *\u201cfilosofiche\u201d* , *\u201cscientifiche\u201d*, alla *\u201ctradizione\u201d* ecc. Niente di tutto ci\u00f2 fornisce un sostegno definitivo allo stabilimento di una supremazia indubbia per tutti. E chiss\u00e0 che questo non sia impossibile o addirittura irrilivante, salvo per interessi *\u201cclientelari\u201d* o di autoaffermazione dei loro stessi propositori. Ci sono anche quelli che non solo non cercano di realizzare nessuna classificazione, ma a cui non importa nemmeno come sono classificati dagli altri.<\/p>\n
Sono state date diverse interpretazioni riguardo all\u2019origine di questo sentimento religioso, pi\u00f9 o meno interessanti, ma sempre di minor interesse rispetto al valore delle esperienze spirituali che scaturiscono da tale sentimento, ed alla loro conseguenza nella vita di chi le sperimenta. Saranno per noi di grande interesse le forme di spiritualit\u00e0 che servano alla vita di chi le pratica ed a quella del suo prossimo.<\/p>\n
Dato questo sentimento religioso e le esperienze che lo accompagnano, ne sorgono espressioni sotto forma di spiritualit\u00e0, espressioni che sono multiple e varie. Queste espressioni sono sempre state influenzate dall\u2019epoca, dalla zona culturale e dall\u2019ambiente geografico in cui sono nate e si sono sviluppate. Durante il loro sviluppo hanno anche interagito con altre espressioni di spiritualit\u00e0 diverse, dando luogo a cambiamenti tanto intenzionali quanto spontanei sotto forma di spiritualit\u00e0 originali.<\/p>\n
Tenendo conto di questo, una *\u201cnuova civilt\u00e0\u201d* che oggi, per la prima volta nella storia dell\u2019umanit\u00e0, si profila come planetaria, dovr\u00e0 avere come correlato una *\u201cnuova spiritualit\u00e0\u201d* che integri questo paesaggio variegato: un paesaggio non pi\u00f9 locale bens\u00ec mondializzato; non pi\u00f9 rurale, ma urbano.<\/p>\n
Si potr\u00e0 parlare di una *\u201cnuova\u201d* civilt\u00e0 quando esister\u00e0 una *\u201cnuova\u201d* spiritualit\u00e0 che le dia fondamento. E si potr\u00e0 parlare di una *\u201cnuova spiritualit\u00e0\u201d* quando questa si differenzi radicalmente dalla vecchia. Viene dunque da chiedersi, come si potr\u00e0 distinguere una *\u201cnuova spiritualit\u00e0\u201d* dalla vecchia?<\/p>\n
La si potr\u00e0 distinguere quando la verit\u00e0 di questa spiritualit\u00e0 si sperimenti come realt\u00e0 personale e non dettata o imposta da fattori alieni all\u2019esperienza interna. Ovvero, quando la spiritualit\u00e0 smetter\u00e0 di essere esterna, quando smetter\u00e0 di essere un incatenamento della coscienza a culti, immagini e templi, quando ognuno potr\u00e0 liberare la sua mente dagli intermediari col divino, e quando ognuno senta che la divinit\u00e0 sta in se stesso ed in tutte le cose. Si potr\u00e0 cos\u00ec parlare di una sorta di religiosit\u00e0 interna. <\/p>\n
Oggi \u00e8 possibile la nascita di una religiosit\u00e0 interna o la conversione delle religioni esterne alla religiosit\u00e0 interna, ammesso che queste sopravvivranno, trattandosi di casi di traduzioni deformate del sentimento religioso che espongono oggetti esterni per completare la coscienza.<\/p>\n
La si potr\u00e0 distinguere quando questa nuova spiritualit\u00e0 sar\u00e0 allegra e profonda. Quando amer\u00e0 il corpo, la natura, l\u2019umanit\u00e0 e lo spirito. Quando rinnegher\u00e0 i sacrifici, il sentimento di colpa e le minacce dell\u2019oltretomba. Quando non opporr\u00e0 ci\u00f2 che \u00e8 terreno a ci\u00f2 che \u00e8 eterno, ne\u2019 la ragione alla fede, bens\u00ec li comprender\u00e0 come processi della stessa esistenza divina. Quando non si baser\u00e0 sul timore della morte, su estorsioni apocalittiche o minacce metafisiche. Quando non proibir\u00e0 ne\u2019 obbligher\u00e0 a nulla. Quando l\u2019avanzamento e l\u2019insediamento di questa nuova spiritualit\u00e0 non sar\u00e0 fatto a costo di discriminare il diverso e sopraffarlo, ma comprendendolo entro la diversit\u00e0 con cui si manifesta il sacro secondo il grado di sviluppo umano. <\/p>\n
Com\u2019\u00e8 accaduto in precedenza nella storia umana, una nuova civilt\u00e0 sar\u00e0 preannunciata dall\u2019alba di una nuova spiritualit\u00e0. Una nuova civilt\u00e0 non sorge dalla filosofia, dalla scienza, dall\u2019arte, dalla letteratura, dai sistemi politici ed economici. Pi\u00f9 che altro, questi plasmano a posteriori nei loro rispettivi campi il la nascita di questa nuova spiritualit\u00e0 che \u00e8 precorritrice del grande cambiamento. La nuova spiritualit\u00e0 non ha bisogno dell\u2019avallo di questi ambiti, bens\u00ec il contrario. Questa nuova spiritualit\u00e0 sar\u00e0 il germe del nuovo mondo che comincer\u00e0 ad essere percepito e a prendere forma. Ma affinch\u00e9 questo germe cresca e dia frutti, la spiritualit\u00e0 non dovr\u00e0 solo essere nuova, ma anche vera. <\/p>\n
Cos\u2019\u00e8 la vera spiritualit\u00e0? La vera spiritualit\u00e0, come il sentimento religioso, non dipende da templi e da sacerdoti, dagli dei e dalle loro statue. Una persona pu\u00f2 essere spirituale che creda o no in dio, che aderisca ad un credo in particolare o no. Come ha spiegato Silo, la vera spiritualit\u00e0 \u201c*non \u00e8 la spiritualit\u00e0 della superstizione, non \u00e8 la spiritualit\u00e0 dell\u2019intolleranza, non \u00e8 la spiritualit\u00e0 del dogma, non \u00e8 la spiritualit\u00e0 della violenza religiosa, non \u00e8 la pesante spiritualit\u00e0 delle vecchie tavole ne\u2019 dei logori valori\u201d*. <\/p>\n
Si potr\u00e0 parlare di una vera spiritualit\u00e0 quando essa potr\u00e0 prescindere da templi, rituali o intermediari. Quando il divino che storicamente \u00e8 stato collocato secondo dogmi esterni fuori e al di sopra dell\u2019essere umano, si manifesti attraverso l\u2019evidenza dell\u2019 esperienza nel profondo di noi stessi. Quando si imparino a scoprire in se stessi i segni e l\u2019esperienza del sacro.<\/p>\n
Si potr\u00e0 parlare di una vera spiritualit\u00e0 quando questa ci porti dall\u2019ignoranza di noi stessi ad un\u2019autoconoscenza essenziale, quando ci porti dalla sofferenza e oppressione alla felicit\u00e0 ed alla libert\u00e0, dall\u2019instabile credenza all\u2019inamovibile certezza dell\u2019esperienza e dal nonsenso nichilista al senso pieno e profondo dell\u2019esistenza.<\/p>\n
Quando nel suo nuovo vangelo sociale collochi l\u2019essere umano come valore centrale, e promuova l\u2019uguaglianza di tutti gli esseri umani. Quando promuova il rifiuto di ogni forma di violenza, sia essa fisica, economica, razziale o religiosa. Quando alimenti la liberazione sociale, culturale e psichica, e l\u2019unit\u00e0 di tutti gli esseri umani in una nazione umana universale. Quando pratichi, come cosa pi\u00f9 importante, l\u2019amore e la compassione per tutte le creature viventi. <\/p>\n
Quando lotti per la liberazione dell\u2019individuo e di tutto il genere umano con la nonviolenza attiva. Quando non si possa pi\u00f9 commettere l\u2019indegnit\u00e0 di usare la spiritualit\u00e0 come mezzo affinch\u00e9 alcuni esseri umani si collochino al di sopra di altri per opprimerli, censurarli, discriminarli, perseguitarli, torturarli e, in ultimo, ucciderli. In sostanza, quando trattiamo gli altri come vorremmo essere trattati. <\/p>\n
Quando la riconciliazione con se stessi e con gli altri sia vissuta come cammino inevitabile di questa spiritualit\u00e0. Quando vivere spiritualmente significhi rifiutare la contraddizione nelle nostre vite e mantenere unit\u00e0 tra ci\u00f2 che pensiamo, sentiamo e facciamo. Quando l\u2019aspirazione alla libert\u00e0 e alla felicit\u00e0 non abbia come centro solo noi stessi e le nostre cose, ma anche la felicit\u00e0 degli altri come appoggio e come mezzo per raggiungerla. <\/p>\n
Ma una nuova spiritualit\u00e0 di questo tipo potr\u00e0 sorgere solo ed unicamente da una situazione personale e sociale autentica, ovvero la situazione del *\u201cfallimento\u201d*. Il vuoto che lascia il collasso delle illusioni, insieme all\u2019imperiosa necessit\u00e0 di riferimenti interni, sono ci\u00f2 che permette di aspirare a qualcosa di totalmente diverso far s\u00ec che esso sorga. L\u2019evidenza del fallimento delle aspirazioni illusorie \u00e8 ci\u00f2 che permette all\u2019essere umano di introdurre un cambio di traiettoria verso ci\u00f2 che \u00e8 radicalmente nuovo. Allora, paradossalmente forse si potr\u00e0 affermare che il fallimento costituisce la precondizione di una nuova civilt\u00e0 e della sua nuova spiritualit\u00e0. E forse allora basta che diffonda con chiarezza cos\u2019\u00e8 ci\u00f2 che non si desidera affinch\u00e9 nasca una nuova impostazione evidente per tutti.<\/p>\n
Oggi questo sta succedendo a tutte le latitudini, ed \u00e8 un fenomeno psicosociale che avanza grazie alla mondializzazione in corso. La destrutturazione del vecchio mondo avanza con la sua instabilit\u00e0 in tutti i campi: tanto nel sociale come in quello personale ed interpersonale. E\u2019 anche grazie a questo fallimento sociale e personale che oggi siamo qui, aspirando ad una nuova civilt\u00e0 ed alla nuova spiritualit\u00e0 che le dia fondamento.<\/p>\n
E\u2019 una mia certezza che questa nuova civilt\u00e0 e questa nuova spiritualit\u00e0 gi\u00e0 stanno nascendo; se non altro, per il fatto stesso che i nostri cuori e le nostre menti gi\u00e0 le stiano profilando. Questa nuova spiritualit\u00e0, con il suo sfondo di diffusa ribellione, sar\u00e0 un fattore importante di grandi scossoni psicosociali nelle popolazioni, e di riaccomodamenti e adattamenti di sostanziale importanza in seno a tutte le strutture tradizionali. <\/p>\n
Tocca quindi a tutti gli uomini e donne buoni far avanzare questa nuova *\u201crivelazione dell\u2019Essere\u201d* per il beneficio di tutta l\u2019umanit\u00e0 sofferente, allando cos\u00ec il passo di una nuova Intenzione Evolutiva che trascende gli individui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Trascriviamo qui integralmente l\u2019esposizione presentata da Fernando Alberto Garc\u00eda durante il dibattito su cultura e spiritualit\u00e0 nel Secondo Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanisti(CMSU),realizzato recentemente in diversi Parchi di Studio e Riflessione in comunicazione virtuale tra loro, sebbene l\u2019autore si trovasse fisicamente nel Parco La Reja.<\/p>\n","protected":false},"author":396,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,38,162,48],"tags":[],"class_list":["post-4253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-internazionale","category-opinioni","category-sud-america"],"yoast_head":"\n