\u201cNon lo sto dicendo per ragioni ideologiche\u2026 Non intendo fare un discorso ideologico\u2026 Le ideologie sono morte\u2026\u201d<\/i> Precisazioni e dichiarazioni come queste sono sempre pi\u00f9 frequenti e vengono accettate e apprezzate come un segno di modernit\u00e0 e di distacco da una mentalit\u00e0 ormai vecchia, nostalgica e superata.<\/p>\n
Non si pu\u00f2 comprendere questo rifiuto delle ideologie senza collocarlo in un contesto storico preciso: con il crollo dell\u2019Unione Sovietica \u00e8 venuto meno un modello che, pur con gravissimi difetti \u2013 dall\u2019autoritarismo alla mancanza di libert\u00e0 – aveva rappresentato un\u2019alternativa a quello capitalistico. Questo crollo \u00e8 stato\u00a0 frutto delle contraddizioni interne di un sistema chiuso, ma i sostenitori del libero mercato si sono affrettati a presentarlo come un trionfo della propria visione del mondo. A questa prima falsificazione se ne \u00e8 aggiunta un’altra: la proclamazione della fine non solo del comunismo, l\u2019ideologia legata al modello sovietico, ma di tutte le ideologie. Eppure il liberismo \u00e8 esso stesso un\u2019ideologia \u2013 mascherata e basata sul culto del denaro e del profitto a ogni costo.<\/p>\n
Per sostenere tutte queste manipolazioni \u00e8 stata lanciata una martellante campagna di demonizzazione e degradazione: le ideologie sono nocive, rigide e intolleranti e in loro nome si sono commesse atrocit\u00e0 e scatenate persecuzioni. E\u2019 necessario superare questa forma ormai vecchia e sostituirla con un atteggiamento pragmatico, pi\u00f9 flessibile e capace di adattarsi a un mondo in continuo e rapido cambiamento.<\/p>\n
E\u2019 indubbio che in nome di tante ideologie si siano commesse e giustificate terribili violenze, ma \u00e8 anche vero che l\u2019ideologia in s\u00e9 non comporta automaticamente queste nefaste conseguenze: se la consideriamo una visione del mondo, un insieme di principi, ideali e valori, un\u2019immagine di futuro da raggiungere, una direzione che aiuta a trovare una coerenza tra i pensieri, i sentimenti e le azioni, allora essa diventa una grande forza, che pu\u00f2 alimentare e sorreggere le migliori aspirazioni dell\u2019essere umano. Certo, pu\u00f2 anche portare a distruzioni e atrocit\u00e0, ma questo non dipende tanto dalla sua natura generale, quanto dai contenuti e dalla metodologia di una particolare ideologia. Vale qui il vecchio, semplice esempio del coltello: lo si pu\u00f2 usare per uccidere o per tagliare il pane. Il coltello in s\u00e9 non \u00e8 n\u00e9 buono n\u00e9 cattivo: \u00e8 uno strumento al servizio delle intenzioni umane, cos\u00ec come pu\u00f2 esserlo un\u2019ideologia.<\/p>\n
Senza una direzione chiara e dei valori profondi che guidino l\u2019azione trionfa il tanto osannato pragmatismo. E questo inevitabilmente porta a cercare il facile successo, a prendere scorciatoie, a evitare le verit\u00e0 scomode e impopolari, insomma, ad agire in modo contraddittorio, cambiando posizione a seconda di dove tira il vento.<\/p>\n
E\u2019 necessario allora recuperare il vero significato del termine ideologia, svuotato e svilito da tanta degradazione e fare una scelta: la coerenza al di l\u00e0 dei risultati immediati, in nome di qualcosa che non esiste ancora, ma che si pu\u00f2 raggiungere, o le azioni a corto respiro dettate dai rapporti di forza e dalle convenienze del presente?<\/p>\n
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