Inciso nel marmo che regge il busto in bronzo che la citt\u00e0 di Perugia ha voluto dedicare ad Aldo Capitini, vi \u00e8 scritto \u201cfilosofo della nonviolenza\u201d. Il fondatore del nostro Movimento, infatti, oltre ad essere stato docente, pedagogista, attivista, organizzatore, giornalista, maestro, educatore, \u00e8 stato anche, e forse soprattutto, filosofo: il primo che in Italia ha offerto fondamenta solide e una struttura portante al pensiero nonviolento; un pensiero laico, per certi versi \u201creligioso\u201d, che ha raccolto e rielaborato le influenze di Leopardi, di Kant, di Gandhi. La filosofia di Capitini non \u00e8 (solo) cattedratica, ma \u00e8 (anche) pratica. La sua \u00e8 una filosofia come condotta di vita. E\u2019 quella filosofia che l\u2019ha orientato nell\u2019elaborare posizioni di antifascismo, nella sua giovinezza, e poi, negli anni della maturit\u00e0, di attuazione e superamento della democrazia. L\u2019omnicrazia, la compresenza, l\u2019aggiunta, sono solo alcune delle visioni filosofiche capitiniane che ancor oggi ci indicano un percorso di pensiero\/azione.<\/p>\n
Una filosofia della pace che si oppone alla realt\u00e0 della guerra.<\/p>\n
Per questo quando gli organizzatori del Festival della Filosofia, che ogni anno si svolge a Modena, hanno contattato il Movimento Nonviolento per una collaborazione, abbiamo pensato alla realizzazione della Mostra \u201cSenza Offesa \u2013 strategie di opposizione nonviolenta\u201d con testi e immagini che ripercorrono le azioni nonviolente italiane, ispirate proprio dalla filosofia della nonviolenza, il cui principio base \u00e8 \u201cse vuoi la pace, costruisci la pace\u201d (poich\u00e9 l\u2019antitesi sui cui poggia ancora la nostra societ\u00e0 \u00e8 \u201cse prepari la guerra, avrai la guerra\u201d).<\/p>\n
Questo numero di Azione nonviolenta, dunque, \u00e8 dedicato interamente alla ricerca filosofica per la nonviolenza. Ospitiamo tra le firme pi\u00f9 prestigiose degli studiosi viventi della nonviolenza: i filosofi Giuliano Pontara e Jaen-Marie Muller, ed il sociologo Franco Ferrarotti. Li ringraziamo per la collaborazione e averci concesso alcuni loro scritti inediti. Seguono i contributi dei \u201cnostri\u201d studiosi e appassionati di filosofia, pi\u00f9 o meno giovani: Daniele Taurino e Gabriella Falcicchio, Mario Martini e Pasquale Pugliese, Enrico Peyretti e Antonio Vigilante. Pubblichiamo poi un breve saggio sull\u2019idea di difesa nonviolenta in Gandhi, di Fulvio Cesare Manara che ci ha lasciati improvvisamente e prematuramente. Ne risulta un lavoro collettivo che evidenzia la ricchezza e la complessit\u00e0 della ricerca culturale e filosofica, con una forte attenzione per le conseguenze e le applicazioni pratiche. La filosofia per la nonviolenza non \u00e8 un esercizio accademico fine a se stesso, ma, come diceva Capitini, \u00e8 uno strumento per \u201cdifendere e sviluppare la realt\u00e0 di tutti contro gli impedimenti e i colpi della realt\u00e0 e societ\u00e0 attuali\u201d.<\/p>\n
Proprio nei giorni in cui andiamo in stampa, si \u00e8 verificato il terribile terremoto in Lazio, Umbria, nella Marche, con il suo carico di morte ad Amatrice, Accumuli, Pescara del Tronto. Il dolore, l\u2019empatia, la solidariet\u00e0 con le vittime, non ci possono far dimenticare che tanta distruttivit\u00e0 non \u00e8 solo causata dalla forza di una natura matrigna, ma soprattutto dall\u2019incuria e dagli errori dell\u2019uomo.<\/p>\n
Ed anche in questo caso un pensiero di Capitini del 1969 ci pu\u00f2 orientare: \u201cTanta \u00e8 la forza spietata che la decisione bellica mette in moto, che essa viene ad assomigliare ad una delle terribili manifestazioni della \u201cnatura\u201d, le pi\u00f9 assurde e spietate, e certamente le supera in numero di vittime. Il rifiuto della guerra \u00e8 perci\u00f2 la condizione preliminare per parlare di un orientamento diverso, e se vediamo l\u2019antitesi tra la natura come forza e la compresenza come unit\u00e0 amore, \u00e8 chiaro che la guerra aggrava la natura, la sorpassa nella sua distruttivit\u00e0, nella sua spietatezza rispetto ai singoli esseri, alla cui attenzione la compresenza richiama costantemente\u201d.<\/p>\n
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