{"id":328107,"date":"2016-06-10T18:55:33","date_gmt":"2016-06-10T17:55:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/it\/?p=328107"},"modified":"2016-06-10T18:55:33","modified_gmt":"2016-06-10T17:55:33","slug":"decolonizzare-il-femminismo-depatriarcalizzare-lislam-intervista-con-zahra-ali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2016\/06\/decolonizzare-il-femminismo-depatriarcalizzare-lislam-intervista-con-zahra-ali\/","title":{"rendered":"\u201cDecolonizzare il femminismo, depatriarcalizzare l\u2019Islam\u201d: un\u2019intervista con Zahra Ali"},"content":{"rendered":"

Zahra Ali \u00e8 una sociologa impegnata nel campo delle dinamiche musulmane, femministe ed anti-razziste. Le sue ricerche si sono incentrate sull\u2019emergenza dei femminismi musulmani in Occidente e nel mondo arabo, soprattutto in Iraq. Nel 2012 con la casa editrice La Fabrique ha pubblicato un\u2019opera intitolata F\u00e9minismes islamiques, il primo libro su questo tema in lingua francese. In esso, mediante i contributi e le interviste di numerosi autori, si traccia un panorama dei femminismi islamici \u201cin rottura con l\u2019orientalismo e il razzismo che caratterizzano i dibattiti sulle donne e l\u2019Islam oggi\u201d e che rispondono alla \u201cnecessit\u00e0 di decolonizzare e de-essenzializzare ogni tipo di lettura del femminismo e dell\u2019islam\u201d. Nella sua introduzione al libro Zahra scrive: \u201cDunque l\u2019idea non consiste nel rispondere agli interrogativi imposti dal pensiero femminista dominante, ma piuttosto nell\u2019entrare all\u2019interno dell\u2019universo delle femministe musulmane e di vedere in che modo pongono la domanda dell\u2019eguaglianza, secondo delle modalit\u00e0<\/em><\/strong>, <\/em><\/strong>dei concetti e delle problematiche che fanno per loro. Allo stesso modo non si tratta di dire come il pensiero islamico e le musulmane affrontano le questioni che si (im)pome la doxa femminista, ma piuttosto di mostrare come si pensano, si articolano e si sviluppano una riflessione e un impegno intorno alla questione dell\u2019eguaglianza dei generi all\u2019interno del quadro religioso musulmano e nei contesti, ove l\u2019Islam funge da quadro di riferimento principale\u201d. (F\u00e9minismes islamiques, p. 15). Ringrazio Zahra per aver risposto alle mie domande. <\/em><\/strong><\/p>\n

MR: Tu parli di femminismi islamici. Che cosa significa questo termine per te personalmente?\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

ZA: I femminismi islamici o musulmani sono rappresentati da delle persone che pensano o agiscono per l\u2019eguaglianza e contro il patriarcato, facendo riferimento al quadro religioso musulmano. Vi sono diverse correnti e diversi contesti. Dunque la militanza femminista musulmana risulta alquanto variegata. Spazia dalle autrici che sfidano le letture maciste della giurisprudenza musulmana (al-fiqh) e si basano su una lettura egalitaria del Corano, come lo fa ad esempio il gruppo Musawah, fino a giungere alle donne che si ispirano alla spiritualit\u00e0 musulmana nella loro lotta per l\u2019eguaglianza tra i generi e pi\u00f9 generalmente per la giustizia sociale.<\/p>\n

In genere le femministe musulmane come Amina Wadud, Asma Barlas, Zainah Anwar e Ziba Mir-Hosseini insistono tutte sulla distinzione tra al-fiqh, ovvero la giurisprudenza musulmana e al-shari\u2019ah che definiscono come via e non come legge. In questo modo le femministe musulmane pongono l\u2019accento sul carattere umano della produzione giuridica musulmana e sul fatto che al-shari\u2019ah<\/em>\u00a0non \u00e8 una legge da leggere ed applicare, ma un insieme di principi fondamentali di giustizia e di eguaglianza che guidano l\u2019elaborazione di al-fiqh<\/em>. Il lavoro delle femministe musulmane dunque focalizza soprattutto sull\u2019ermeneutica dei testi sacri, perseguendo l\u2019obiettivo di estrarre le chiavi di lettura patriarcali del Corano e del pensiero musulmano dominante.<\/p>\n

L\u2019idea del Tawhid\u00a0<\/em>\u00e8 centrale per le femministe musulmane. Anche io sono molto legata a quest\u2019idea che limita al Divino le caratteristiche del dominio e dell\u2019obbedienza. Si deve obbedienza solo a Dio. E solo Dio pu\u00f2 dominare. Dunque ogni forma di dominio e di sottomissione ad un\u2019altra persona significa l\u2019appropriazione di delle caratteristiche e di un potere che non appartengono che al Creatore. Tutte le creature sono uguali davanti all\u2019unico Dio Creatore. Questa idea guida la mia vita e la mia lotta per la giustizia sociale e per l\u2019eguaglianza.<\/p>\n

Perch\u00e9 \u00e8 necessario un femminismo islamico dall\u2019interno che non imita l\u2019occidente?<\/em><\/strong><\/p>\n

Per me non esiste un occidente opposto all\u2019oriente, uno spazio interiore che si oppone a quello esterno, ma ci sono forme egemoniche del pensiero e della vita, guidate da un individualismo capitalista e da un modello patriarcale di distribuzione dei ruoli e dei poteri, ed esiste una secolarizzazione della vita pubblica e privata. Il patriarcato si ritrova ovunque, in occidente come in oriente, e anche le lotte per l\u2019emancipazione si trovano ovunque nelle forme pi\u00f9 diversificate. L\u2019aspetto particolare dei femminismi che si ispirano all\u2019Islam consiste nel rifiuto dell\u2019imposizione di un modello egemonico della femminilit\u00e0 e della vita e nel fatto di trarre ispirazione dal religioso come fonte di emancipazione. Significa affermare che la religione non \u00e8 solo oppressiva, ma pu\u00f2 anche essere emancipatrice.<\/p>\n

Che cosa significa rinnovare e decolonizzare il femminismo nei paesi musulmani? <\/em><\/strong><\/p>\n

Credo che si debba decolonizzare i femminismi egemonici che vivono dell\u2019esclusione degli altri e che non si impegnano a favore della lotta per l\u2019eguaglianza dei generi, della lotta contro il razzismo e le ineguaglianze di classe. L\u2019idea consiste nel rimanere pi\u00f9 vicine alla vita delle donne, senza cercare di inculcare loro dei modelli di vita di nessun tipo \u2013 n\u00e9 \u201coccidentali\u201d n\u00e9 \u201cislamici\u201d \u2013 in quanto le loro realt\u00e0 sono variegate e complesse. La decolonizzazione del femminismo significa la rinuncia all\u2019essenzialismo. Significa dire che ci sono tante modalit\u00e0 di liberazione quanti sono i contesti.<\/p>\n

Quali sono gli obiettivi principali del tuo libro? <\/em><\/strong><\/p>\n

Il mio libro costituisce un\u2019introduzione generale al pensiero femminista musulmano come si \u00e8 sviluppato in questi ultimi 20 anni. Esso d\u00e0 la parola a delle militanti e ricercatrici e a delle attiviste provenienti dalla Francia, dagli USA, dall\u2019Iran alla Malesia, passando per la Siria e l\u2019Egitto. Si tratta di mostrare quali sono le tematiche e le problematiche principali, per le quali si impegna questo movimento da una parte all\u2019interno dell\u2019ambito femminista e dall\u2019altra nell\u2019ambito del pensiero musulmano contemporaneo.<\/p>\n

Per me il femminismo significa dinamismo collettivo, impegno socio-politico e diversi culturale e religiosa. Che ne pensi di questo? <\/em><\/strong><\/p>\n

Sono d\u2019accordo. Penso che il femminismo si articoli a partire da interessi diversi delle donne e delle loro realt\u00e0.<\/p>\n

Quando il tuo libro \u00e8 stato pubblicato nel 2012, costituiva un\u2019anteprima nel mondo francofono. Quattro anni a questa parte come valuti la sua portata e i suoi effetti? Hai aperto forse una fessura nel muro dell\u2019incomprensione, coinvolgendo altri? <\/em><\/strong><\/p>\n

Il libro si \u00e8 venduto bene, e per un\u2019opera specialistica di questo tipo e ad un livello alquanto accademico \u00e8 raro che ci\u00f2 avvenga. Questo fatto dimostra che mancavano delle opere sul tema. Credo che il mio libro sia stato uno strumento utile per le femministe musulmane francofone. Ho ricevuto numerosi messaggi di militanti e ricercatrici che mi hanno comunicato che l\u2019opera \u00e8 stata loro di grande aiuto per sostenere la loro riflessione e il loro impegno per il femminismo e l\u2019antirazzismo. Ho anche ottenuto molti messaggi da studiosi e studenti universitari che avevano utilizzato il libro come base per una ricerca sul tema. Sono dell\u2019idea che quest\u2019opera abbia raggiunto il suo obiettivo di fungere da introduzione al tema, di problematizzare e accedere alle diverse correnti dei femminismi critici. Ho anche l\u2019impressione che il pubblico rimanga quello delle persone attente e sensibili alle questioni femministe, antirazziste e postcoloniali. Per quanto riguarda un pubblico pi\u00f9 esteso, non sono sicura che il libro abbia raggiunto coloro che considerano il femminismo e l\u2019islam come due forze antinomiche. Credo che il libro sia stato piuttosto uno strumento utile per coloro che gi\u00e0 sono impegnati in una riflessione o in una forma di attivismo femminista o antirazzista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u201cDecolonizzare il femminismo, depatriarcalizzare l\u2019Islam\u201d: un\u2019intervista con Zahra Ali","description":"Zahra Ali \u00e8 una sociologa impegnata nel campo delle dinamiche musulmane, femministe ed anti-razziste. 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