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Nel libro \u201cUn mondo senza regole\u201d dello scrittore Amin Maalouf (Bompiani, 2009), si analizza l\u2019attuale processo storico globalizzato e la lenta trasformazione della civilt\u00e0 islamica.<\/p>\n
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La societ\u00e0 di oggi sta vivendo una crisi morale e una rapida trasformazione sociale dettata dalle tecnologie e l\u2019universo arabo sembra ancora ripiegato su se stesso. Ma tra non molto tempo, alcuni leader politici e spirituali di vari paesi del medio oriente potrebbero ritrovarsi nel bel mezzo di una crisi di legittimit\u00e0. \u201cLa legittimit\u00e0 \u00e8 ci\u00f2 che permette ai popoli e agli individui di accettare, senza eccessiva costrizione, l\u2019autorit\u00e0 di una istituzione, impersonata da uomini e considerata come portatrice di valori condivisi. Alcune legittimit\u00e0 sono pi\u00f9 stabili di altre, ma nessuna \u00e8 immutabile; si pu\u00f2 guadagnare in legittimit\u00e0, o perdere, a seconda della propria abilit\u00e0, o a seconda delle circostanze. Si potrebbe anche raccontare la storia di tutte le societ\u00e0 umane al ritmo delle crisi di legittimit\u00e0\u201d (p. 101): quelle religiose, dinastiche, ideologiche, politiche, ecc.<\/p>\n
Cos\u00ec \u201cPer ogni societ\u00e0, l\u2019assenza di legittimit\u00e0 \u00e8 una forma di imponderabilit\u00e0 che sconvolge tutti i comportamenti. Quando nessuna autorit\u00e0, nessuna istituzione, nessuna personalit\u00e0 pu\u00f2 vantarsi di una reale credibilit\u00e0 morale, quando gli uomini arrivano a credere che il mondo sia una giungla in cui regna la legge del pi\u00f9 forte e in cui tutti i colpi sono permessi, non si pu\u00f2 che andare alla deriva verso la violenza omicida, la tirannia e il caos. Di conseguenza, la disgregazione della legittimit\u00e0 nel mondo arabo non pu\u00f2 essere considerata come un vago tema di riflessione per gli specialisti\u2026 nell\u2019era della globalizzazione nessuno squilibrio rimane strettamente locale\u201d (p. 179).<\/p>\n
Comunque dopo l\u2019affronto della vittoria ebraica del 1948 e quella della \u201cguerra dei Sei Giorni\u201d del 1967, dove Israele da sola vinceva contro tutte le nazioni arabe vicine ben pi\u00f9 popolose, il mondo arabo ha coltivato un odio profondo. Gli arabi \u201channo la sensazione che tutto ci\u00f2 che costituisce la loro identit\u00e0 sia odiato e disprezzato dal resto del mondo; e, fatto ancora pi\u00f9 grave, qualcosa in loro li induce a pensare che questo odio e questo disprezzo non siano completamente ingiustificati. Questo duplice odio (del mondo e di se stessi) spiega in larga parte i comportamenti distruttivi e autodistruttivi che caratterizzano il nostro inizio di secolo\u201d (p.161).<\/p>\n
Inoltre, per quanto riguarda la moderna convivenza metropolitana, secondo lo scrittore francese di origine libanese non si favorisce la civilt\u00e0 umana limitando l\u2019attivit\u00e0 sociale degli immigrati alle comunit\u00e0 etniche o nazionali, ma bisogna favorire l\u2019assimilazione e l\u2019attivazione di identit\u00e0 multiple. Per quanto riguarda l\u2019appartenenza linguistica non ci sono problemi: \u201cogni essere umano ha la vocazione a riunire in s\u00e9 parecchie tradizioni linguistiche e culturali\u201d(p. 252), ma purtroppo l\u2019appartenenza religiosa \u00e8 esclusiva e pu\u00f2 creare il fenomeno delle \u201ccomunit\u00e0 incivili\u201d rinchiuse in se stesse. Le religioni offrono un\u2019identit\u00e0 certa, ben definita e durevole. E molti paesi del mondo islamico non riescono ancora a separare le concezioni religiose dalle azioni politiche e a riconsiderare e reinterpretare le tradizioni tribali che limitano i diritti del sesso femminile, e le innumerevoli scritture religiose aggiunte al Corano da uomini anziani, dopo la morte di Maometto.<\/p>\n
Infatti la \u201ctendenza a considerare l\u2019Altro solo attraverso la sua specificit\u00e0 religiosa o etnica, questa abitudine di pensiero che rimanda gli individui venuti da altrove alle loro appartenenza tradizionali, questa infermit\u00e0 mentale che impedisce di vedere la persona al di l\u00e0 del suo colore, della sua appartenenza, del suo accento, o del suo nome, caratterizzano tutte le societ\u00e0 umane fin dai loro albori. Ma nel \u201cvillaggio globale\u201d di oggi, un simile atteggiamento non \u00e8 pi\u00f9 tollerabile, perch\u00e9 compromette la possibilit\u00e0 di coesistenza in seno a ogni paese, a ogni citt\u00e0, e prepara per l\u2019intera umanit\u00e0 irreparabili lacerazioni e un futuro di violenza\u201d (p. 228).<\/p>\n
\u201cSuperare i propri pregiudizi e le proprie avversioni non \u00e8 iscritto nella natura umana. Accettare l\u2019altro \u00e8 naturale quanto rifiutarlo. Riconciliare, riunire, adottare, ammansire, pacificare sono gesti volontari, gesti di civilt\u00e0 che esigono lucidit\u00e0 e perseveranza; gesti che si acquisiscono, che si insegnano, che si coltivano. Insegnare agli uomini a vivere insieme \u00e8 una lunga battaglia che ha bisogno di una riflessione serena, una pedagogia abile, una legislazione appropriata e istituzioni adeguate\u2026 affinch\u00e9 un giorno nasca, partendo dalle numerose patrie etniche, una patria etica\u201d<\/strong>.<\/p>\n Infine riporto alcuni deliziosi aforismi ripescati tra le righe: \u201cI sapienti sono gli eredi dei profeti; Cercate il sapere fino in Cina se \u00e8 necessario; L\u2019inchiostro del sapiente \u00e8 migliore del sangue del martire; Studiate, dalla culla alla tomba!; Il migliore degli uomini \u00e8 il pi\u00f9 utile agli uomini\u201d (Maometto). Il mondo va avanti solo grazie al respiro dei bambini che studiano (Talmud).<\/p>\n <\/p>\n Amin Maalouf \u00e8 uno scrittore nato e cresciuto in Libano che ha vinto il Premio Goncourt (1993), il Premio Nonino (1999) e il Prix M\u00e9diterran\u00e9e (2004). Nel 2011 \u00e8 diventato membro dell\u2019Accademia Francese. La sua identit\u00e0 culturale si pu\u00f2 definire cos\u00ec: \u00e8 un ex giornalista e un intellettuale cristiano e francofono di lingua madre araba.<\/p>\n <\/p>\n Per approfondimenti video: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=miTiJyFcUIs<\/a> (le diverse identit\u00e0 culturali, 2008); www.youtube.com\/watch?v=QWvFozptns4<\/a> (2012); www.youtube.com\/watch?v=-8qVDZoYjSA<\/a> (2012).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nel libro \u201cUn mondo senza regole\u201d dello scrittore Amin Maalouf (Bompiani, 2009), si analizza l\u2019attuale processo storico globalizzato e la lenta trasformazione della civilt\u00e0 islamica. La societ\u00e0 di oggi sta vivendo una crisi morale e una rapida…<\/p>\n","protected":false},"author":1125,"featured_media":287219,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,52],"tags":[24695,1311,24696,21836,22467,1552,24697],"class_list":["post-287217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-medio-oriente","tag-amin-maalouf","tag-libro","tag-maometto","tag-occidente","tag-oriente","tag-recensione","tag-talmud"],"yoast_head":"\n