Attorno alla pratica dell’affitto dell’utero si sono creati dei discorsi nei quali i confini del giusto e dell’ingiusto vengono confusi invece che distinti. C’\u00e8 chi sostiene posizioni giuste per ragioni sbagliate (che \u00e8 peggio che sostenere posizioni sbagliate per ragioni giuste).<\/p>\n
Si mischiano questioni di nessuna attinenza, con le quali si mira ad altro dal dichiarato. Se il problema \u00e8 l’utero in affitto, non lo sono le coppie dello stesso sesso, la presunta \u201cnaturalit\u00e0\u201d della famiglia monogamica eterosessuale, le unioni civili, l’adozione del figliastro e nemmeno i \u201cdiritti del nascituro\u201d. Sono tutte cose che non c’entrano niente e chi le butta nella mischia rende un pessimo servizio al contrasto di questa pratica mercificatoria. Quindi lasciamo perdere i vari Sgarbi, Salvini, Santanch\u00e9, Adinolfi – che mi dispiace essere qui costretto a nominare – cui non interessa minimamente della mercificazione del corpo femminile.<\/p>\n
Chi \u00e8 veramente contrario a questa nuova forma di prostituzione trova inaccettabile anche la prostituzione sessuale, la quale non deve essere regolamentata, per trasferire le schiave da gabbie sgangherate a gabbie pulite e dotate di comfort, ma proibita e debellata come in Svezia. Chi trova inaccettabile la vendita dell’utero di una donna trova inaccettabile qualsiasi altra commercializzazione del corpo e dell’immagine femminili, da quella della pubblicit\u00e0 a quella della moda, per cui la donna deve sempre esporsi, mostrarsi ed essere seducente. Nessuno dei suddetti, quindi, che accampa argomenti di nessuna attinenza e cerca di usare il dibattito sulla prostituzione uterina per altri scopi, rientra nella categoria dei nemici della mercificazione femminile. – Il diritto o meno degli omosessuali di adottare un figlio, non c’entra nulla con la prostituzione uterina, giacch\u00e9 a questa pu\u00f2 ricorrere anche una coppia eterosessuale. Anche impedendo alle coppie omosessuali di adottare, il problema della prostituzione uterina resterebbe. – I presunti \u201cdiritti del nascituro\u201d non c’entrano nulla. Il bambino non \u00e8 la parte lesa, non c’\u00e8 una \u201ccompravendita di bambini\u201d come tendono a dire i cattolici estremisti, giacch\u00e9 il bambino pu\u00f2 essere il figlio biologico di uno o di entrambi i genitori e non della donna gestante, che \u00e8 solo un \u201ctramite\u201d, un contenitore umano del bambino che deve nascere. Se la madre fosse la gestante, come dicono i cattolici estremisti, il problema non sarebbe la prostituzione uterina, ma la sottrazione del figlio alla genitrice e quindi di tutt’altra natura. Invece la gestante si limita a mettere a disposizione il proprio utero di cui la coppia non dispone, ma non la facolt\u00e0 riproduttiva. Questa \u00e8 affidata alla tecnica che rende possibile la fecondazione dell’ovulo della madre o di una donatrice. Anche se il bambino fosse generato da una fecondazione totalmente esterna alla coppia (cio\u00e8 da un donatore maschio e uno femmina) la gestante non sarebbe lo stesso la madre del nascituro: ella non \u00e8 che, come si \u00e8 detto, la portatrice del feto e la partorente del bambino. La relazione che intercorre tra la gestante e il figlio biologico o adottato della coppia, \u00e8 la stessa che c’era, nelle vecchie famiglie aristocratiche, tra un bambino e la sua balia. Quest’ultima si prende cura del neonato, lo allatta, provvede a nutrirlo e a curarlo al posto dei genitori (l’allevamento dei figlio da parte dei genitori \u00e8 un fatto prettamente culturale e storico) come fa la gestante con il feto, ma ci\u00f2 non la rende la madre del nascituro. I diritti del bambino non sono violati in alcun modo, n\u00e9, come si \u00e8 detto, egli viene sottratto alla madre, n\u00e9 viene \u201cvenduto\u201d, perch\u00e9 la coppia compra solo la facolt\u00e0 gestante e partoriente di una donna, non il bambino, che resta loro figlio (biologico o adottivo non ha importanza). Non potendo la coppia portare avanti autonomamente una gravidanza, si rivolge a una donna esterna, la quale \u00e8 responsabile solo della gravidanza in se stessa e non del concepimento, che invece avviene in laboratorio. Il bambino, di per s\u00e9, beneficia della prostituzione uterina, perch\u00e9 diversamente non potrebbe nascere. – Non c’entra nemmeno la presunta non-naturalit\u00e0 del procedimento. Purtroppo si continua a formulare giudizi sulla base del dualismo natura\/artificio, che \u00e8 inservibile per la societ\u00e0 contemporanea. Innanzitutto la \u201cnatura\u201d \u00e8 pressoch\u00e9 impossibile da definire e, inoltre, non tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201ccontro natura\u201d \u00e8 necessariamente moralmente riprovevole. Praticamente tutta l’esistenza di ogni individuo \u00e8 \u201ccontro natura\u201d, perch\u00e9 la vita umana \u00e8 culturale e l’uomo si distingue dagli altri animali per essere una specie culturale, non istintuale. Ad esempio, se fosse inventato un utero artificiale, una macchina che permetta di condurre la gestazione del feto in modo identico a quella naturale e senza danni per il bambino, cosa ci sarebbe di sbagliato? Non solo tante coppie incapaci ora potrebbero avere figli, ma le madri non sarebbero pi\u00f9 costrette ad affrontare il travaglio della gravidanza (che \u00e8 un trauma fisico e psicologico, per chi non l’avesse ancora capito). Non \u00e8 naturale: e allora? Nessuno dei soggetti coinvolti sarebbe danneggiato e se ne ricaverebbe un beneficio importante per met\u00e0 della popolazione. – Un altro degli argomenti che viene tirato in ballo \u00e8 il seguente: \u201cpiuttosto che affittare un utero adottassero un bambino orfano!\u201d. Anche in questo caso il bersaglio viene mancato clamorosamente. Chi sostiene ci\u00f2 non si rende conto che questo, che vuole essere un argomento contro l’affitto dell’utero, diventa un argomento contro la riproduzione in generale. Perch\u00e9 le coppie \u201cnormali\u201d non adottano bambini orfani invece di generare \u201cnormalmente\u201d un figlio? Se si pensa che le coppie in grado di generare figli in modo \u201cbiologico\u201d abbiano il diritto di decidere di farlo senza ricorrere all’adozione, lo stesso diritto deve valere per le coppie che non ne sono capaci, e dar loro quindi la possibilit\u00e0 di avere un figlio genetico attraverso la tecnica. L’unico soggetto che conta, nel caso della prostituzione uterina, \u00e8 la donna gestante. Questa \u00e8 costretta a vendere il proprio corpo per bisogno, venendo trattata come un oggetto in vendita. Viene usata come un mezzo per partorire figli. La sua intimit\u00e0 e la sua sfera privata vengono violate dal mercato. La sua \u201cscelta\u201d \u00e8 solo formale, perch\u00e9 il bisogno la costringe a vendersi. Ma ella non vende soltanto una prestazione, come un salariato, ma ci\u00f2 che nella nostra cultura appartiene all’ambito pi\u00f9 intimo di una persona, ovvero l’apparato riproduttivo e la facolt\u00e0 partoriente. La gravidanza \u00e8 una fase dolorosa per la donna, che pu\u00f2 essere accettabile solo quando \u00e8 scelta in autentica libert\u00e0, non sotto la costrizione della necessit\u00e0 economica nascosta dietro la giustificazione della libert\u00e0 formale. E’ questa e solo questa la ragione per cui la prostituzione uterina \u00e8 un male da combattere, paragonabile solo a quella sessuale, una forma neo-schiavistica di rapporto sociale. Tutto il resto \u00e8 solo un fastidioso rumore di fondo.<\/p>\n
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