{"id":28484,"date":"2012-12-16T16:00:57","date_gmt":"2012-12-16T16:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=28484"},"modified":"2012-12-27T22:23:00","modified_gmt":"2012-12-27T22:23:00","slug":"alla-ricerca-dellumano-e-del-trascendente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2012\/12\/alla-ricerca-dellumano-e-del-trascendente\/","title":{"rendered":"Alla ricerca dell’umano e del trascendente"},"content":{"rendered":"

Lorenzo Palumbo\u00a0ha partecipato con una relazione su \u201cLe manifestazioni della religiosit\u00e0 nei fenomeni sociali dell\u2019occidente\u201d al Simposio \u201cUn Nuovo Umanesimo per una Nuova Civilt\u00e0\u201d svoltosi al Parco di Studi e Riflessione di Attigliano dal 2 al 4 Novembre 2012.<\/em><\/p>\n

E’ Membro del Centro di Studi Umanista \u201cSalvatore Puledda\u201d dal 2008, ha partecipato allo studio sulle nuove espressioni della religiosit\u00e0 ed \u00e8 attualmente applicato alla ricerca sulle origini e manifestazione della vendetta nella cultura occidentale.
\n<\/span> Dal 1994 al 1998 ha partecipato e coordinato il periodico \u201cForum Umanista Universitario\u201d e organizzato due cicli di seminari \u201cUomo, Scienza e Societ\u00e0\u201d presso la \u201cSapienza\u201d di Roma. Negli anni tra il 1999 e il 2008 ha partecipato alle attivit\u00e0 di base di un centro umanista di quartiere di Roma e alle campagne di educazione contro la malaria in Senegal e Gambia.<\/span>
\n<\/span> Laureato in Geologia, ha collaborato con il Dipartimento di Ecologia Vegetale della \u201cSapienza\u201d e con il Centro Regionale Amianto del Lazio.<\/span> Attualmente lavora come ricercatore presso l\u2019Istituto Superiore di Sanit\u00e0, dove si occupa d\u2019inquinamento ambientale e dei suoi effetti sulla salute.<\/span><\/p>\n

Come si sono modificati e come sono cambiati i fenomeni sociali dal secolo scorso ad oggi?<\/strong><\/p>\n

A cavallo tra un secolo e l\u2019altro ci troviamo spesso a considerare, parlando del \u201csecolo scorso\u201d sia il 1800 che il 1900. Faccio questa precisazione perch\u00e9 proprio osservando il ventesimo secolo e la storia che lo precede, si possono intuire i cambiamenti pi\u00f9 rilevanti. Se si osservano infatti i grandi fenomeni sociali che dalla Rivoluzione Francese, passando per quella americana, i moti e guerre d\u2019indipendenza in Europa, sfociano nelle grandi dittature totalitarie dell\u2019inizio del ventesimo secolo e li si confronta con i fenomeni del secondo dopoguerra come il movimento degli hippies, il pacifismo, le rivolte giovanili e le rivoluzioni del costume e del comportamento, si potr\u00e0 riconoscere il sapore profondamente diverso tra i due tipi di fenomeni sociali. Da una parte eventi di forte rivendicazione sociale e politica, con caratteristiche \u201cmaterialistiche\u201d che si evolvono e si trasformano fino a giungere all\u2019epoca tragica delle due guerre mondiali e della scia di morte ad esse collegate; dall\u2019altra, una tipologia di fenomeni che sembra tendere alla nuova ricerca di uno spazio spirituale, di una riconnessione tra gli esseri umani e tra questi e quella parte della coscienza che potremmo definire \u201ctrascendente\u201d.<\/p>\n

Questo cambiamento, apprezzabile nel novecento ma osservando tempi storici abbastanza lunghi, mostra soprattutto la morte di una civilt\u00e0 e i primi timidi vagiti di una nuova.<\/p>\n

E che direzione evolutiva ipotizzi possano prendere?<\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 abbastanza difficile da prevedere! Magari potessi prevedere il corso degli eventi!<\/p>\n

Mi preme sottolineare come sia necessario uscire dalla visione di una coscienza umana \u201cpassiva\u201d e quasi spettatrice della storia. La coscienza umana \u00e8 attiva e l\u2019essere umano \u00e8 il costruttore della storia. In quanto \u201cattiva\u201d la coscienza \u00e8 di per s\u00e9 imprevedibile. Gli esseri umani quindi, specialmente in momenti di crisi e transizione come questo, possono prendere qualsiasi direzione, anche le pi\u00f9 impensabili.<\/p>\n

Tuttavia non mi sottrarr\u00f2 al gioco delle ipotesi e provando a dare un contributo.<\/p>\n

Si pu\u00f2 osservare come siano in crescita fenomeni che mettono in connessione emotiva le persone, nei quali spesso i leader spariscono, sostituiti da pseudo-organizzazioni molto orizzontali (questo \u00e8 il caso, per esempio, dei flash-mobs, del ludismo tipo cos-player o delle assemblee degli Indignados a Madrid); un altro fattore che si pu\u00f2 osservare \u00e8 la loro semplicit\u00e0: semplicit\u00e0 nei gesti, nelle attivit\u00e0, negli oggetti utilizzati. Se questi orientamenti individuati fossero giusti, i fenomeni sociali evolutivi che tenderanno a crescere rispetto agli altri, sono quelli che rimpiazzeranno i leader e la complessit\u00e0 della societ\u00e0 attuale e li sostituiranno con le comunit\u00e0, l\u2019organizzazione orizzontale, le relazioni umane e l\u2019affetto.<\/p>\n

Cosa potr\u00e0 direzionare e influenzare i fenomeni sociali?<\/strong><\/p>\n

In generale i fenomeni sociali sono influenzati e a loro volta influenzano l\u2019insieme di attivit\u00e0 e credenze che permeano la societ\u00e0. Ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di particolare in quest\u2019epoca \u00e8 la grande molteplicit\u00e0 dei fenomeni sociali e lo spazio che hanno assunto nella vita quotidiana. Questa diversit\u00e0 \u00e8 una testimonianza di una ricerca e di un desiderio pi\u00f9 profondo che l\u2019essere umano esprime nel mondo e che non riesce pi\u00f9 ad esprimersi nel solco delle attivit\u00e0 istituzionalizzate della civilt\u00e0 che sta morendo. \u00c8 come se fosse tutto ingessato, immobile, cristallizzato. Allora la coscienza si dirige verso forme e fenomeni nuovi, sempre pi\u00f9 diversi, sperimentando nuovi modi di accedere ad esperienze di connessione emotiva e contatto spirituale, alla ricerca dell\u2019umano e del trascendente.<\/p>\n

Questa ricerca, che nel mio intervento ho definito \u201creligiosa\u201d, \u00e8 ci\u00f2 che secondo me dar\u00e0 direzione e influenzer\u00e0 i fenomeni sociali.<\/p>\n

Cosa ti \u00e8 piaciuto di pi\u00f9 di questo Simposio? <\/strong><\/p>\n

Le cose che mi hanno colpito sono state essenzialmente due. E probabilmente sono legate tra loro. In primis il calore e il senso di amicizia che si \u00e8 instaurato tra i relatori e i partecipanti nei momenti conviviali e in quelli espositivi. Dall\u2019altra parte ho percepito un tentativo, che nel tempo mi auguro diverr\u00e0 sempre pi\u00f9 ampio e approfondito, di definire una nuova sensibilit\u00e0, un nuovo essere umano e una nuova possibile civilt\u00e0. Questi due aspetti, se li leghiamo, rappresentano molto bene il \u201csuccesso\u201d (se cos\u00ec lo vogliamo chiamare) di questo Simposio. Una nuova sensibilit\u00e0 nella quale prevale l\u2019interscambio, l\u2019ascolto reciproco, l\u2019amicizia e il buon umore. E una nuova sfida, non solo intellettuale, di definire un nuovo essere umano e una nuova umanit\u00e0.<\/p>\n

Cosa pensi di aver dato e ricevuto da questo Simposio dal titolo \u201cUn Nuovo Umanesimo per una Nuova Civilt\u00e0\u201d con il suo contributo?<\/strong><\/p>\n

Il Simposio mi ha arricchito e soprattutto mi ha dato una visione del futuro positiva e di grande speranza. Personalmente ho cercato di trasmettere ci\u00f2 che lo studio condiviso con Roberta Consilvio, Vito Coreddu e Fulvio De Vita ha trasmesso a me: una visione meno superficiale dei miei simili e quindi di me stesso; una sensazione di affetto e complicit\u00e0 con le migliori ricerche che, tra mille difficolt\u00e0, errori e successi, stanno portando l\u2019essere umano di quest\u2019epoca verso un grande salto evolutivo.<\/p>\n

Intervista a cura di Elena Fumagalli<\/em><\/p>\n

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