{"id":28133,"date":"2012-12-14T10:42:43","date_gmt":"2012-12-14T10:42:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=28133"},"modified":"2012-12-14T10:56:19","modified_gmt":"2012-12-14T10:56:19","slug":"la-sindrome-di-akhenaton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2012\/12\/la-sindrome-di-akhenaton\/","title":{"rendered":"La sindrome di Akhenaton"},"content":{"rendered":"

Il dilemma del progressismo<\/em><\/p>\n

L\u2019America Latina, lo sanno tutti, sta vivendo un periodo estremamente speciale. Per quasi 200 anni, ha dovuto sopportare la rigorosa, sistematica, spesso brutale applicazione della “Dottrina Monroe”, fino a quando, poco pi\u00f9 di una decina di anni fa, gli Stati Uniti, in seguito agli innumerevoli problemi conseguenti ai loro interventi in altre regioni del mondo, molto pi\u00f9 importanti per loro in termini economici e geopolitici, non sono stati costretti a ritirare occhi (e artigli) dal “cortile” sudamericano.<\/p>\n

Grazie a questo provvidenziale disinteresse imperialistico, il progressismo \u00e8 andato acquisendo spazi e forza nella regione, conquistando una posizione che l\u2019ha messo in grado di promuovere le riforme, alcune pi\u00f9 determinate, altre pi\u00f9 morbide, ma nel complesso riforme che, in maniera pi\u00f9 o meno forte, vanno contro quel modello imposto dal nord. Questo \u00e8 successo in Nicaragua come in Ecuador, in Brasile come in Bolivia, in Uruguay e in Argentina. I governi di questi paesi, ognuno con le proprie peculiarit\u00e0 e sfumature, si sono ritrovati su un terreno comune: liberarsi dal dominio del capitale finanziario internazionale. Per finanziare questi progetti, hanno dovuto ri-nazionalizzare, del tutto o in parte, le risorse naturali che, com’\u00e8 noto, sono le prede preferite del capitale transnazionale.<\/p>\n

Poche settimane fa, il presidente ecuadoriano Rafael Correa si trovava in Cile per presentare il suo libro “De banana rep\u00fablica a no rep\u00fablica” all’interno della XXXII Fiera Internazionale del Libro di Santiago, evento del quale il suo paese era ospite. Nella sua presentazione, il presidente Correa ha spiegato chiaramente le basi della propria agenda, illustrando il metodo deciso per portare l’Ecuador fuori dallo status di “non-repubblica” (da cui il titolo del libro) nel quale era sprofondato a causa del sostenuto intervento del Grande Capitale nel corso degli ultimi decenni, insistendo molto, poi, sul fatto che questa ripresa si \u00e8 resa possibile solo in seguito alla sua ascesa al potere. Cio\u00e8, secondo Correa, tale lotta titanica pu\u00f2 essere affrontata solo da una posizione di potere. Pochi giorni dopo ha accettato di ricandidarsi per le elezioni.<\/p>\n

Questa impostazione del presidente ha un suo senso, non sembra infatti fattibile potersi opporre a una dittatura universale come quella del danaro senza avere una pur minima posizione all’interno del potere politico locale, per limitato che sia il suo raggio d’azione. Tale \u00e8 stato l’impegno dei governi progressisti insediati nella regione, e finora i loro progetti hanno saputo superare le difficolt\u00e0 con intelligenza, ben sostenuti dalle enormi risorse finanziarie provenienti dalla commercializzazione delle materie prime.<\/p>\n

Il problema sorge quando si comincia a pensare alla continuit\u00e0 nel futuro. I prezzi delle materie prime possono crollare e pu\u00f2 svilupparsi un malcontento generalizzato tra la popolazione, come sta avvenendo oggi in Argentina. O ancora, i leader attuali, non avendo avuto il tempo sufficiente per preparare degni successori, tendono a rimanere al potere, utilizzando sotterfugi legali che minano alla base lo spirito democratico. In un contesto sociale convulso, inevitabilmente sorge la reazione, che pu\u00f2 arrivare fino a rimuovere il progressismo del governo e far retrocedere ogni singola conquista.<\/p>\n

Questo meccanismo \u00e8 noto da tempo immemorabile, \u00e8 vecchio come il mondo. Antico come il faraone Amenhotep IV: \u00e8 la sindrome di Akhenaton.<\/p>\n

Progressi e arretramenti<\/strong><\/p>\n

Amenophis (o Amenhotep) IV era un faraone egizio che govern\u00f2 nel secondo millennio a.C. Al momento della sua ascesa al potere, l’Egitto era un paese politeista con una potente classe sacerdotale che sfruttava il popolo e ne manipolava i governanti. Amenhotep sostitu\u00ec il tradizionale politeismo con il culto monoteista del dio Aton, smantellando l’enorme potere del clero legato al dio Amon, e cambiando il proprio nome in Akhenaton (“gradito ad Aton”). Abbandon\u00f2 inoltre la capitale Tebe per installare la propria corte in una nuova citt\u00e0 costruita appositamente, sul sito dove oggi si trova l’odierna Tell-el-Amarna.<\/p>\n

Queste riforme radicali provocarono notevoli sommovimenti nella societ\u00e0 egizia, non solo per la resistenza dei sacerdoti di Tebe, che non volevano perdere la propria influenza, ma anche perch\u00e9 il popolo conservava forti legami con gli dei della tradizione, in special modo con Osiris. Alla morte di Akhenaton successe il figlio Tutankhamon, che restitu\u00ec il potere ai sacerdoti e riport\u00f2 la corte imperiale a Tebe. Cos\u00ec, tutte le riforme di Akhenaton furono spazzate via\u00a0 senza quasi lasciare traccia, e il potere della classe sacerdotale divenne pi\u00f9 forte che mai.<\/p>\n

La verit\u00e0 \u00e8 che spesso si cerca di imporre cambiamenti rivoluzionari partendo dal potere, dall’alto verso il basso. Ma \u00e8 anche vero che questi progressi finiscono spesso per retrocedere, creando un ciclo che riporta ad una situazione forse peggiore di quella precedente. Gli esempi abbondano.<\/p>\n

Il Cile oggi \u00e8 praticamente l’opposto del progetto socialista di Salvador Allende, smantellato a suo tempo dalla dittatura militare e sostituito con un sistema neoliberista estremo. Il progetto socialista dell’Unione Sovietica \u00e8 durato 70 anni, fino alla sua caduta agli inizi degli anni 90, quando \u00e8 stato sostituito dall’attuale forma di capitalismo autoritario, corrotto e incontrollato. L’Unione Europea, salutata a suo tempo come una grande conquista per l’umanit\u00e0 poich\u00e9 proponeva un capitalismo di tipo solidale e distributivo, si trova ora soffocata da enormi problemi finanziari che cerca di risolvere applicando le classiche misure di aggiustamento e di privatizzazione, tipiche del prevalente approccio macroeconomico.<\/p>\n

Persino la Chiesa cattolica ha sofferto della sindrome di Akhenaton. Dopo il Concilio Vaticano II, convocato da Giovanni XXIII e concluso da Paolo VI, ci si aspettava una Chiesa pi\u00f9 moderna e aperta ai cambiamenti. Invece, il papa successivo, Giovanni Paolo II, ignor\u00f2 questo spirito di rinnovamento, instaurando quella concezione ecclesiatica di tipo conservatore tuttora in essere e il cui paradigma \u00e8 stata la canonizzazione di Monsignor Escriv\u00e0 de Balaguer, fondatore ed ideologo dell’Opus Dei.<\/p>\n

Questi progressi e arretramenti sottolineano un gioco di azioni e reazioni che operano nel tentativo di stabilire profonde trasformazioni sociali, e che ci porta a chiederci se il riformismo sociale, accusato dai rivoluzionari di essere troppo blando, non avesse invece fondate ragioni nel voler tentare cambiamenti graduali ma costanti nel tempo. Comunque, per quanto possiamo essere in linea con questa corrente nel rifiuto dell’estremismo, osserviamo anche la sua impotenza quando confrontata con quelle riforme costituzionali estremamente necessarie<\/p>\n

\u00c9 giunta l’ora del popolo<\/strong><\/p>\n

Anche se la posizione di Correa circa la necessit\u00e0 di operare all’interno del potere politico \u00e8 comprensibile (e probabilmente coincide con quella di altri leader progressisti nella regione), l’esperienza storica sembra dimostrare che un solo punto di sostegno non \u00e8 sufficiente per assicurare un cambiamento duraturo. Forse \u00e8 giunta l’ora per il popolo.<\/p>\n

Nelle attuali democrazie rappresentative, e in particolare in quelle presidenziali, la base sociale \u00e8 solo minimamente protagonista. I gruppi leader fanno appello al pubblico in generale per ottenerne il supporto nelle elezioni, per poi gestire il potere che hanno ricevuto a proprio insindacabile volere. Non \u00e8 previsto il diritto di proporre una legge di iniziativa popolare o di scegliere direttamente i candidati, se non sotto gli auspici dei partiti politici. N\u00e9 esistono procedure per la destituzione di rappresentanti che non abbiano rispettato gli impegni elettorali, cos\u00ec come non sono previsti meccanismi per la consultazione diretta su questioni di importanza primaria.<\/p>\n

Inoltre, la figura virtuale dello Stato centralizzato, ormai solo uno strumento del capitale internazionale, soffoca regioni e province che non posseggono alcun tipo di strumento per canalizzare e soddisfare le proprie richieste. Insomma, si tratta di una democrazia formale, perch\u00e9 il popolo, fonte e fondamento della legittimazione politica, si trova sempre pi\u00f9 escluso dal potere.<\/p>\n

Se gli attuali leader progressisti latino-americani aspirano a sostenere i propri progetti per un profondo cambiamento duraturo nel tempo, dovranno per forza di cose creare i mezzi per coinvolgere il popolo in questi processi, muovendo con decisione verso una democrazia reale. Non \u00e8 certamente sufficiente comprarne la fedelt\u00e0 temporaneamente, accordando benefici a corto raggio che finiscono per esaurire le risorse fiscali e mettono il paese in una situazione di instabilit\u00e0 estremamente pericolosa. Dovrebbero piuttosto impegnarsi nel “vendere” meglio i loro programmi, spiegandosi all’insieme dei cittadini e mettendo nelle mani di questi un livello crescente di sovranit\u00e0, in modo che essi abbiano gli strumenti adatti a difendere i cambiamenti nel momento in cui la reazione si verifica.<\/p>\n

A rigore, questa \u00e8 l’unica via: “alfabetizzare” politicamente i cittadini sui progetti in atto, utilizzando i mezzi di comunicazione di massa; incoraggiare l’organizzazione di comunit\u00e0; implementare una piattaforma tecnologica che permetta consultazioni dirette vincolanti e un continuo coinvolgimento della base sociale.<\/p>\n

Di certo, le nuove rivoluzioni sorgeranno dal basso…e dall’interno. Non assomiglieranno per nulla alle precedenti, in quanto saranno nonviolente, amichevoli e divertenti, guidate da un popolo consapevole di essere padrone assoluto del proprio destino e di far parte di un’epopea collettiva. Solo allora, potremo dire di aver trovato l’antidoto alla sindrome di Akenaton.<\/p>\n

Traduzione dallo spagnolo di Giuseppina Vecchia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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