{"id":279669,"date":"2016-02-19T16:28:37","date_gmt":"2016-02-19T16:28:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/it\/?p=279669"},"modified":"2016-02-19T16:28:37","modified_gmt":"2016-02-19T16:28:37","slug":"filosofia-per-la-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2016\/02\/filosofia-per-la-vita\/","title":{"rendered":"Filosofia per la vita"},"content":{"rendered":"

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\u00a0<\/strong>Un’intervista molto interessante sul modo in cui fare filosofia per la vita, all’interfaccia tra la filosofia e il cinema, la fotografia, l’arte e molti altri settori. Per agire a livello sociale e politico necessitiamo giovani in grado di pensare in modo trasversale. Ne abbiamo parlato con Matteo Pieri, nato a Bologna nel 1979 e laureato in Filosofia con indirizzo psicologico. Dal 2002 lavora all’interno delle scuole elementari e medie lavorando come insegnante e mediatore culturale.Ha realizzato progetti video all’interno delle classi volti principalmente all’integrazione fra compagni con disabilit\u00e0. In particolare ha vinto due primi premi Luca De Nigris, indetti dalla cineteca di Bologna per la realizzazione dei mediometraggi \u201cIl Re dell’Occhio\u201d nel 2006 e \u201cLe 3 Serrature\u201d nel 2013. Ha lavorato come assistente alla regia nel Film di Pupi Avati \u201cIl Cuore Grande delle Ragazze\u201d nel 2011.Presso la scuola Marco Polo Istanbul ha realizzato progetti video, in particolare \u201cIl Taccuino di Carlo Pomo\u201d. Ragionato per conoscere i luoghi di maggiore interesse della citt\u00e0. Allegata al video \u00e8 stata realizzata una guida cartacea nel 2013.\u00a0 Sempre nella stessa scuola ha curato il progetto fotografico \u201cIMAGINE\u201d in cui i bambini riproducono famosi quadri del 900 attraverso l’uso della fotografia e della rielaborazione grafica. Attualmente lavora come docente di Filosofia all’interno del Liceo Righi di Bologna dove tiene un corso di Filosofia accostata al Cinema.<\/em><\/p>\n

Quali sono le strategie migliori per rendere la filosofia una scienza applicata alla pratica per agire nella societ\u00e0 e nella politica?<\/strong><\/p>\n

Le strategie migliori sono abituare le persone a ragionare in modo \u201cfilosofico\u201d sui problemi. Per filosofico intendo un ragionamento meno rigido e settoriale ma trasversale.<\/p>\n

Non importa dunque imparare a memoria il pensiero dei diversi filosofi ma capire come essi hanno affrontato diverse tematiche e su come hanno influenzato e sono stati influenzati dalla societ\u00e0 in cui vivevano. Questo pensiero trasversale \u00e8 esattamente il contrario della tendenza educativa degli ultimi anni che \u00e8 volta a specializzare le persone nei diversi settori del sapere. In Italia, ma non solo, le persone vengono sempre pi\u00f9 spinte a specializzarsi e avere \u201cpatentini\u201d su determinati lavori che devono o dovranno svolgere, in questo modo perdono la visione d’insieme del loro operato. Basti pensare ai mille indirizzi di corsi di laurea che nascono come funghi all’interno delle Universit\u00e0. Il sapere specifico e la conoscenza tecnica sono importanti ma uccidono la capacit\u00e0 di inventiva e di risoluzione di problemi nuovi: \u00e8 un sapere principalmente esecutivo e meno creativo. All’interno di un qualsiasi gruppo di lavoro penso debbano esserci sia \u201cesecutori\u201d sia \u201cinventori\u201d e per inventori non intendo strettamente persone in grado di inventare un congegno innovativo o un’opera d’arte bizzarra e originale. Per invenzione intendo la capacit\u00e0 di una visione globale di trarre cio\u00e8 nuove idee e nuovi spunti da campi apparentemente molto distanti.<\/p>\n

In questi anni ho avuto modo di conoscere e assistere a un approccio filosofico molto particolare ideato da un gruppo di persone che si occupano di filosofia con i bambini: in realt\u00e0 il loro laboratorio \u00e8 molto semplice; partendo da semplici domande come \u201cCos’\u00e8 questo oggetto\u201d (nel caso specifico un cucchiaio) riescono lentamente a sviluppare discussioni e idee partendo da un punto di partenza apparentemente banale, \u00e8 come se venisse fatta una \u201cginnastica\u201d del pensiero. A loro volta questo gruppo di persone \u00e8 riuscito a realizzare un laboratorio tanto piacevole e interessante perch\u00e9 influenzati e condizionati dal loro percorso di studi (come ad esempio la maieutica di Socrate).<\/p>\n

Abituare le persone fin dall’infanzia a un meccanismo di ragionamento che \u00e8 diverso dalla semplice esecuzione o risoluzione schematica di un problema aiuta la persona adulta ad agire in modo diverso su tutti i campi compreso quello sociale e politico. In questo senso la filosofia pu\u00f2 diventare una scienza applicata: se da un lato favorisce una base solida culturale di saperi e idee differenti attraverso lo studio di diversi pensatori presentandoli nel loro contesto storico, dall’altro la filosofia dovrebbe essere insegnata per risolvere problemi e criticit\u00e0 partendo anche da affermazioni apparentemente banali.<\/p>\n

Quali sono le interfacce principali che si possono creare mediante la filosofia?<\/strong><\/p>\n

Questo pensiero trasversale lo vedo applicato quotidianamente nel metodo di ricerca in internet. Partendo da una semplice domanda e questione internet consente alle persone di cercare altro per completare o arricchire curiosit\u00e0 su un determinato argomento. Un lavoro interessante secondo me \u00e8 cercare di apprendere e creare sistemi di ricerca differenti come ad esempio creare applicazioni e piattaforme collegate tra loro che si occupano per\u00f2 di temi differenti.<\/p>\n

Se ipoteticamente avessi un’applicazione che si occupa di grafica e collegato a quella piattaforma ci fosse un rimando a un altra che si occupa per esempio di storia si potrebbe creare un lavoro davvero stimolante e complesso. Faccio un esempio pratico: se per esempio voglio applicare l’effetto \u201cacquerello\u201d a una foto e questo effetto rimanda ad un’altra piattaforma che spiega l’utilizzo dell’acquerello nel corso della storia il lavoro di un semplice ritocco fotografico potrebbe diventare pi\u00f9 complesso e estremamente creativo.<\/p>\n

Come motivare i ragazzi di oggi ad occuparsi di filosofia, societ\u00e0 e azione socio-politica per cambiare il mondo?<\/strong><\/p>\n

Vedo all’interno delle scuole l’ansia sempre maggiore di terminare un programma scolastico. I momenti di lavoro in gruppo di ideazione di progetti e di semplice discussione sono sempre pi\u00f9 rari.<\/p>\n

Quindi i ragazzi fin da piccolissimi si trovano immediatamente di fronte a un sistema educativo volto a terminare un programma predefinito con risultati (numerici) stabiliti a priori. Famiglie e scuola si trovano quindi ad avere come fine ultimo il risultato di un programma di studio con un determinato voto. Penso quindi che una parte delle ore scolastiche dovrebbero essere dedicate in via ufficiale all’elaborazione di un progetto trasversale su diverse tematiche e discipline decise dal gruppo di insegnanti. In questo modo famiglie e insegnanti non avrebbero l’ansia di raggiungere una specifica \u201cperformance\u201d e i ragazzi avrebbero modo di affrontare il tema della conoscenza e dell’apprendimento in modi differenti che varierebbero a seconda delle classi e a seconda degli insegnanti.<\/p>\n

Quali sono i vantaggi principali dell\u2019integrazione tra filosofia ed arte?<\/strong><\/p>\n

L’arte \u00e8 principalmente visiva e immediata e quindi di facile comprensione. Mi \u00e8 capitato per esempio di spiegare il mito della caverna facendo vedere una coreografia di danza di Pilobolus: questa compagnia di danza crea forme e coreografie utilizzando le ombre; forse il coreografo non ha pensato direttamente al mito della caverna quando ha creato la coreografia ma sicuramente \u00e8 stato influenzato da altre forme artistiche ispirate forse a loro volta al mito della caverna. Oltre alla \u201ccreazione\u201d dell’opera d’arte \u00e8 importante anche la \u201cvisione\u201d. Lo spettatore attraverso lo studio della filosofia pu\u00f2 godere della coreografia vedendola sotto diversi livelli. E’ lo stesso procedimento che avviene quando si vede un film dopo aver letto un libro da cui \u00e8 tratto: i livelli di visione del film aumentano cogliendo analogie e differenze, confrontando interpretazioni personali con le interpretazioni del regista… l’osservazione dell’opera d’arte diventa in questo modo pi\u00f9 attiva e partecipativa e la filosofia aiuta questo processo sia in fase di creazione dell’opera sia nella fruizione di essa.<\/p>\n

Un altro lavoro interessante che ho visto di recente \u00e8 stato un progetto video realizzato da un gruppo di animatori: in pochi secondi vengono presentati Cartesio e Nietzsche chi ha ideato il video ha dovuto sicuramente avere una base di studio sui due filosofi riuscendo cos\u00ec in pochi secondi a riassumere i loro diversi approcci. Il video \u00e8 visibile sia su youtube sia al loro sito ufficiale: http:\/\/www.histoiresdephilosophies.com\/<\/a><\/p>\n

Come possiamo integrare filosofia e fotografia?<\/strong><\/p>\n

Riporto un esempio pratico di una possibile interazione tra le due discipline basandomi su un progetto ideato con un’altra insegnante su una pluriclasse di quarta e quinta elementare. Partendo dalla biografia di un autore, dal suo contesto storico (e quindi filosofico e politico) abbiamo invitato i ragazzi a riprodurre le opere di questo autore senza averle viste ma descrivendo solo per sommi capi l’oggetto delle loro opere. I bambini avevano a loro disposizione soltanto informazioni riguardanti la vita dell’autore e dovevano immaginare di essere loro stessi l’artista.<\/p>\n

Finita questa fase di lavoro venivano confrontate le opere originali dell’autore con gli elaborati dei ragazzi e si decideva attraverso un gioco di votazioni chi si era avvicinato maggiormente. Questa fase di lavoro non \u00e8 affatto vissuta in modo competitivo ma diventa un gioco fatto di discussioni e votazioni fatte con i bambini. Alla fine della discussione i bambini utilizzando varie tecniche di disegno si dividevano in gruppi e riproducevano questa volta le opere copiandole.<\/p>\n

La terza e ultima fase del progetto \u00e8 stata quella di fare diventare i bambini attori stessi dei quadri, utilizzando lo strumento fotografico.<\/p>\n

Con l’uso di trucchi costumi e effetti digitali i bambini sono diventati loro stessi il quadro che inizialmente avevano solo immaginato basandosi sul pensiero filosofico sulla vita e sulla societ\u00e0 dell’autore stesso.<\/p>\n

Questo \u00e8 un modo per entrare gradualmente dentro un’opera d’arte e la visione e la creazione dell’opera stessa diventa cos\u00ec molto pi\u00f9 sfaccettato e complesso perch\u00e9 sono stati esaminati pi\u00f9 aspetti nello studio dell’opera (la curiosit\u00e0 sulla vita del pittore, il gioco e la discussione nel decidere chi aveva indovinato l’opera, il narcisismo nell’essere attore dell’opera, la tecnica di riproduzione dell’opera stessa ecc.)<\/p>\n

Sto cercando di riproporre questo progetto all’interno di un liceo scientifico collaborando con un professore di storia dell’arte.<\/p>\n

Che spunti possiamo offrire ai ragazzi all\u2019interfaccia tra cinema e filosofia?<\/strong><\/p>\n

Questo punto \u00e8 stato in parte discusso in precedenza. Attualmente sto avendo un’esperienza di \u201cpotenziamento\u201d all’interno di un liceo scientifico: questo mi svincola di fatto dal dare voti o di seguire un programma preciso. Il lavoro quindi che posso fare \u00e8 estremamente creativo: cerco di applicare la filosofia al cinema per esempio analizzando il film Matrix (ispirato principalmente alla filosofia platonica) e confrontandolo con il neo realismo italiano (che ha forti rimandi alla Poetica di Aristotele). In questo modo i ragazzi hanno la possibilit\u00e0 di fissare in modo concreto alcuni concetti che altrimenti verrebbero studiati e dimenticati dopo pochi mesi. Chiaramente questo \u00e8 un lavoro di semplice rinforzo alla disciplina e serve a vedere in modo diverso qualcosa che appare il pi\u00f9 delle volte meramente astratto e distante. Se ci sar\u00e0 la possibilit\u00e0 cercher\u00f2 di proporre nella scuola la realizzazione di un progetto video partendo appunto da alcune tematiche filosofiche.<\/p>\n

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Rampoldi","description":"Milena Rampoldi \u00e8 nata a Bolzano nel 1973 e dopo i suoi studi teologici, pedagogici, filosofici e orientali in Italia ha proseguito con il dottorato di arabistica sul tema della didattica arabofona del Corano a Vienna. 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E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/milena-rampoldi\/"}]}},"place":"","original_article_url":"http:\/\/www.promosaik.blogspot.it\/2016\/02\/filosofia-per-la-vita-unintervista-con.html","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/279669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1149"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=279669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/279669\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/111643"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=279669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=279669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=279669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}