nuovo internazionalismo<\/u><\/strong> dei diritti della persona, dei diritti sociali e politici e dei diritti dell\u2019Umanit\u00e0.<\/li>\n<\/ul>\nSiamo \u201ccittadini del mondo\u201d che aborriscono il nazionalismo e relegano in secondo piano le identit\u00e0 particolari e locali (pur da preservare, ma non per alimentare e coltivare il \u201cnoi contro gli altri\u201d).<\/p>\n
La nostra ispirazione per una unica famiglia umana quale soggetto fondamentale di riferimento \u201cidentitario\u201d si trova nell\u2019appello Russell-Einstein del 1955: “Ci attende, se lo vogliamo, un futuro di continuo progresso in termini di felicit\u00e0, conoscenza e saggezza. Vogliamo invece scegliere la morte solo perch\u00e9 non siamo capaci di dimenticare le nostre contese? Ci appelliamo, in quanto esseri umani, ad altri esseri umani: ricordate la vostra comune umanit\u00e0<\/u><\/strong>, e dimenticate il resto<\/em>“.<\/p>\n <\/p>\n
Slogan che, di conseguenza, segniamo con la matita blu: \u201cPrima i francesi\u201d (Marine Le Pen); \u201cPrima gli italiani\u201d (Matteo Salvini); \u201cPrima i siciliani, catalani, i musulmani, i cristiani, i buddhisti \u2026 e cos\u00ec via\u201d!<\/p>\n
<\/p>\n
\n- Siamo consapevoli che la specie umana \u00e8 parte della evoluzione naturale: non \u00e8 la Terra che ci appartiene ma siamo noi che apparteniamo alla Terra<\/strong>. Abbiamo la responsabilit\u00e0 comune di preservare i cicli eco sistemici <\/strong>(globali e locali) che garantiscono la nostra sopravvivenza e di evitare l\u2019ecocidio (ad es. con le guerre nucleari, con l\u2019inquinamento radioattivo, con tutte le forme di inquinamento). Siamo tutti, in senso proprio, figli e figlie della Madre Terra e quindi perci\u00f2 stesso fratelli e sorelle. Siamo i custodi degli equilibri ecologici che assicurano le basi vitali anche per le generazioni future.<\/li>\n<\/ul>\n
Riteniamo illuminante quanto afferma la Costituzione dell\u2019Ecuador, che \u00e8 la prima a riconoscere i \u201cdiritti della Madre Terra\u201d, in particolare all\u2019art. 71: “La natura o Pacha Mama, dove si riproduce e si realizza\u00a0 la vita, ha diritto al rispetto integrale della sua esistenza e al mantenimento e alla rigenerazione dei suoi cicli vitali, della sua struttura, funzioni e processi evolutivi. Tutte le persone, comunit\u00e0, popoli o nazionalit\u00e0 potranno esigere dalle autorit\u00e0 pubbliche il rispetto dei diritti della natura<\/em>“.<\/p>\nLa Storia Umana dovrebbe essere concepita come parte della evoluzione della vita naturale, un possibile elemento di progresso anche della stessa Natura, nel senso che cerca di introdurre l’ordine autentico della libert\u00e0 di fronte alla tendenza al degrado entropico (la seconda legge della termodinamica che individua la tendenza alla morte termica dell\u2019Universo).<\/p>\n
L\u2019inserire la \u201cCultura\u201d (la Storia umana) nella \u201cNatura\u201d non diventa allora una “naturalizzazione” che pu\u00f2 “staticizzare”, fissare in costanti immobili, la natura umana, che \u00e8 evoluzione, trasformazione, progresso; significa piuttosto non collocare questo dinamismo e questa storicit\u00e0 nel contesto di una sottolineatura “dualista” antropocentrica: la trasformazione dell\u2019essere umano, “avanguardia cosciente della spinta vitale cosmica”, \u00e8 anche trasformazione della Natura, attualizzazione di sue possibilit\u00e0.<\/p>\n
Anche chi crede in Dio, o in uno Spirito trascendente, potrebbe accettare benissimo un ruolo attivo e trasformativo dell’Essere Umano nei\u00a0 confronti del Creato, perch\u00e9 “custodire” con responsabilit\u00e0 l’opera divina non \u00e8 in contraddizione con interventi \u201cmigliorativi\u201d su di essa,\u00a0 nell’ambito comunque di un campo di possibilit\u00e0 che fa i conti necessariamente con la realt\u00e0 di leggi fisiche, biologiche ed ecologiche date.<\/p>\n
Frasi che incorniciamo:<\/p>\n
Fratello Sole, Sorella Acqua (S. Francesco di Assisi).<\/p>\n
Noi non ereditiamo la terra dai nostri antenati, la prendiamo in prestito dai nostri figli. (Proverbio Navajo, popolo originario americano).<\/p>\n
<\/p>\n
\n- L\u2019eguaglianza tra gli esseri umani che perseguiamo si fonda sulla \u201ccultura dei diritti\u201d: una codificazione universale di regole che si contrappone alla pratica dell\u2019arbitrio dei singoli Stati e poteri fondata, in ultima analisi, sulla forza (distruttiva).<\/li>\n<\/ul>\n
Il XX secolo \u00e8 stato, nel suo lato positivo, il secolo dei diritti umani. Innanzitutto con la Dichiarazione dei Diritti Umani (ricordiamo tra gli estensori St\u00e9phane Hessel) e l’approvazione dei diritti civili e politici nel 1948; in secondo luogo con l’approvazione dei diritti economici, sociali e culturali nel 1966. Adesso il XXI secolo deve diventare il secolo dei diritti dell\u2019Umanit\u00e0 e della Madre Terra.<\/p>\n
La Carta dei diritti dell\u2019Umanit\u00e0, sulla base della proposta (da emendare e migliorare) dello Stato francese, deve sostanziare la missione che il tempo presente ci consegna: proclamare e realizzare non solo i diritti delle persone singole o organizzate nelle formazioni sociali; ma i diritti dell\u2019Umanit\u00e0 quale componente vivente unica, inscindibile dalla Natura.<\/p>\n
L\u2019eguaglianza che perseguiamo, nella logica dei diritti e del diritto, non \u00e8 egualitarismo appiattente ma riconoscimento e valorizzazione delle differenze e diversit\u00e0, a partire dalla fondamentale differenza tra genere maschile e femminile, per promuovere il libero sviluppo di ciascuno in armonia con il bene comune.<\/p>\n
Frasi che segniamo con la matita blu:<\/p>\n
\u201cSolo la forza dell\u2019interesse utilitaristico muove la Storia, che \u00e8 affermazione di volont\u00e0 di potenza\u201d.<\/p>\n
\u201cIl diritto \u00e8 la mera mascheratura ipocrita della volont\u00e0 della classe sociale egemone\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
\n- la nonviolenza, a questo punto della Storia, non \u00e8 una via ma \u201cla\u201d via: \u201cil cammino che dobbiamo imparare a percorrere\u201d (St\u00e9phane Hessel). Dobbiamo comprendere, poich\u00e9 fini e mezzi sono legati, che non c\u2019\u00e8 giustizia senza pace, non c\u2019\u00e8 futuro della vita senza pace: la pace, anche solo quella \u201cnegativa\u201d \u2013 una dinamica di confronto e dialogo non armato – \u00e8 il contesto migliore in cui possono essere combattute le ingiustizie sociali, le oppressioni ed ogni forma di autoritarismo, le discriminazioni legate alla “razza”, alla provenienza geografica, al sesso ed alla religione. Dobbiamo esigere il disarmo totale, a cominciare da quello nucleare, perch\u00e9 la \u201cdeterrenza\u201d \u00e8 certezza di distruzione. Come ci ammoniva Albert Einstein: \u201cO l\u2019umanit\u00e0 distrugger\u00e0 gli armamenti o gli armamenti distruggeranno l\u2019umanit\u00e0\u201d. Ma la nonviolenza non va intesa come pacifismo generico, come semplice \u201cnon resistenza al male\u201d, o il solo rifiuto etico di uccidere il prossimo, bens\u00ec come la \u201cforza dell\u2019intelligenza strategica e dell\u2019unit\u00e0 popolare\u201d. E\u2019 a questa forza, da gestire in modo pianificato ed organizzato (prevenire \u00e8 essenziale!), che va affidata la difesa dei diritti e del diritto dalla violenza strutturale, ma anche dalla violenza diretta: \u00e8 \u2013 respingere le invasioni, le aggressioni, i colpi di Stato – l\u2019obiettivo della \u201cdifesa popolare nonviolenta\u201d. Questa forza, che \u00e8 la pi\u00f9 potente perch\u00e9 comprende come le dinamiche di potere dipendano da collaborazioni sociali \u201cestorte\u201d o liberamente costruite, nasce dalla partecipazione popolare organizzata e quindi da uno sviluppo democratico legato al protagonismo della base, della cittadinanza attiva mobilitata, con azioni locali dall\u2019ispirazione globale, in associazioni e movimenti sociali e politici. Le singole tecniche e pratiche nonviolente (l\u2019obiezione di coscienza, il boicottaggio, la disobbedienza civile, lo sciopero, etc.) vanno subordinate alla strategia che \u00e8 basata sul principio di \u201ctrasformare i gruppi umani nemici in gruppi umani amici\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n
Frasi da segnare con la matita blu:<\/p>\n
\u201cLa violenza \u00e8 la levatrice della Storia\u201d.<\/p>\n
\u201cIl fine giustifica i mezzi\u201d.<\/p>\n
Frase di Gandhi da incorniciare:<\/p>\n
\u201cIl sentiero della nonviolenza richiede molto pi\u00f9 coraggio di quello della violenza. \u00c8 in ogni caso meglio essere violento che mettere la cappa della non violenza per coprire l’impotenza”.<\/p>\n
<\/p>\n
5) Per concludere, i quattro pilastri della cultura della pace sopra richiamati (ma forse \u00e8 meglio utilizzare il plurale di \u201cculture\u201d), cio\u00e8 unica umanit\u00e0 organizzata, responsabilit\u00e0 ecologica globale, eguaglianza delle diversit\u00e0 nel diritto, nonviolenza come forza dell\u2019unit\u00e0 popolare, dovrebbero necessariamente fare capo alla \u201cconversione ecologica<\/strong>\u201d come alternativa alla \u201ccrescita economica\u201d, che \u00e8 \u201ctendenza alla guerra.<\/p>\nConversione ecologica \u00e8 un concetto inventato dal leader verde italiano Alexander Langer<\/strong>, oggi riproposto da Papa Bergoglio<\/strong> nella sua ultima, famosa enciclica \u201cLaudato si\u2019<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\nSu questo tema \u2013 crescita di guerra vs decrescita di pace – \u00e8 stata svolta una relazione al Convegno \u201cRigenerare il futuro\u201d (Parma, 5\/6 novembre 2015), che \u00e8 da riprendere nei suoi concetti essenziali.<\/p>\n
La “crescita” (pi\u00f9 PIL, pi\u00f9 consumo di materia ed energia, pi\u00f9 pressione sugli ecosistemi, pi\u00f9 avidit\u00e0 di cose, pi\u00f9 competizione e prevaricazione sull’altro “differente”, pi\u00f9 concentrazione di segni monetari, ma anche di controllo reale di risorse, verso l’1% gi\u00e0 straricco) \u00e8 tendenza alla guerra.<\/p>\n
La conversione ecologica, la conversione all\u2019economia della sobriet\u00e0, \u00e8, al contrario, costruzione della pace. Partiamo dalla coscienza che la vera ricchezza \u00e8 il nostro Pianeta da preservare, la Natura, la materia vivente di cui siamo fatti, con il compito comune di custodirla consapevolmente e responsabilmente perch\u00e9 anche le generazioni che verranno possano abitarla, coltivarla e goderla.<\/p>\n
La crescita si nutre di politiche di guerra perch\u00e9 \u00e8 strutturalmente congiunta con un modello di sviluppo belligeno.<\/p>\n
La conversione ecologica ha bisogno di politiche di pace perch\u00e9 persegue un modello economico, sociale e politico intrinsecamente pacifico. La pace positiva si fa con una sostanziale eguaglianza sociale, sconfiggendo il patriarcato che nasce dalla guerra (una invenzione dei “maschi” che hanno messo sotto le donne), e si fa con la Natura.<\/p>\n
La crescita promuove l’energia “dura” del nucleare perch\u00e9 l'”anima” della tecnologia atomica \u00e8 la potenza militare. L’atomo cosiddetto “civile” \u00e8 solo un sottoprodotto di quello militare.<\/p>\n
La conversione ecologica si appoggia sul modello energetico rinnovabile al 100% perch\u00e9 esso traina ed esige partecipazione popolare, opportunit\u00e0 egualitarie e rispetto della natura: \u00e8 quindi preparazione della pace costruita con percorsi di pace, avvalendosi dell’omogeneit\u00e0 tra mezzi e fini, della strategia e dei metodi nonviolenti, per come sono stati sommariamente descritti.<\/p>\n
La crescita \u00e8 sfruttamento garantito dalla violenza delle risorse energetiche non rinnovabili: i combustibili fossili – carbone, petrolio e gas – ma anche il materiale fissile fornito da uranio e plutonio. La loro economicit\u00e0 \u00e8 solo apparente perch\u00e9 i costi veri non calcolati di estrazione, produzione, distribuzione, consumo sono scaricati sulla societ\u00e0 e l’ambiente. Tra i costi vanno compresi le politiche di potenza, gli strumenti e gli interventi militari necessari a controllare risorse non sparse ovunque ma concentrate in specifiche localit\u00e0 spesso lontane. Si pensi, ad esempio, a quanto \u00e8 affermato nel concetto strategico della NATO (ed \u00e8 quindi recepito da tutti gli Stati che costituiscono tale Alleanza militare): la “sicurezza energetica” \u00e8 un “interesse vitale” da difendere con mezzi militari. (Per il testo ufficiale del concetto strategico elaborato al vertice di Lisbona del 2010 si vada alla URL : http:\/\/www.nato.int\/lisbon2010\/strategic-concept-2010-eng.pdf<\/a>).<\/p>\nCome \u00e8 ormai certo, l’uso di combustibili fossili \u00e8 un attentato alla sopravvivenza dell’umanit\u00e0 perch\u00e9 la produzione di gas serra d\u00e0 origine ad un riscaldamento globale catastrofico. Ma \u00e8 anche alla base di tanto sangue che scorre, delle cosiddette “guerre per il petrolio”, che costituiscono la componente pi\u00f9 rilevante della conflittualit\u00e0 violenta che oggi affligge il mondo.<\/p>\n
La conversione ecologica non pu\u00f2 concepirsi senza l’adozione di un modello energetico rinnovabile: l’energia \u00e8, qualitativamente, met\u00e0 economia, la base di qualsiasi economia, anche dell’economia alternativa. Ma un tale modello decentrato e democratico, che crea occupazione e va a colpire le sperequazioni di reddito, non pu\u00f2 essere costruito se non contrastando le tendenze e le politiche di guerra, connaturate alla crescita, che abbisognano, per preparare e per fare le guerre, dei combustibili non rinnovabili cos\u00ec come i motori attuali (nel modello di consumo della societ\u00e0 della crescita!) necessitano di benzina o di gas.<\/p>\n
La tendenza alla guerra, radicata nella crescita, va contrastata esplicitamente e con sinergie organizzate da tutti i movimenti che si battono per l’alternativa sociale (ecopacifisti, femministi,<\/p>\n
sindacali di base, di difesa dei territori e dei diritti sociali). Essa \u00e8 il terreno prioritario in cui la loro convergenza \u00e8 doverosa soprattutto perch\u00e9 la realt\u00e0 dei fatti oggi, con la possibilit\u00e0 che i conflitti degenerino nel confronto nucleare “per incidente, per caso o per errore”, rappresenta la minaccia pi\u00f9 immediata e concreta non solo alla sopravvivenza dell’umanit\u00e0 ma addirittura della vita stessa.<\/p>\n
Questa pluralit\u00e0 di movimenti sociali lavora da tempo per cercare di cambiare le proprie vite insieme al mondo: le nuove culture della pace riposano nelle loro idee, nelle loro pratiche e nelle loro mani, i cinque pilastri sono per essi, in un certo senso, come la scoperta dell\u2019acqua calda.<\/p>\n
Ma il problema \u00e8 che spesso quest\u2019acqua nuova e pulita \u00e8 frammista a tanta fanghiglia ereditata da un passato, oltretutto molto recente, in cui \u2013il senno di poi dobbiamo adoperarlo fino in fondo! – sono stati tentati assurdi \u201cassalti al cielo\u201d per costruire illusori e velleitari paradisi in terra.<\/p>\n
Esiste la necessit\u00e0 di separare la nuova acqua pulita di idee realmente adeguate alla sfida dei tempi con la vecchia acqua sporca di idee che la Storia si \u00e8 incaricata di dimostrare fallimentari: il presente \u201cbignamino\u201d forse pu\u00f2 contribuire a fare chiarezza in tal senso\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ovvero i cinque pilastri per le nuove culture dell\u2019alternativa di civilt\u00e0 che ci salver\u00e0 dalla barbarie (quasi un \u201cbignamino\u201d\u2026). Questo Secolo XXI inaugura \u2013 speriamo \u2013 un Terzo Millennio contraddistinto dalla Nuova Civilt\u00e0 della Pace per il genere umano. L\u2019epoca…<\/p>\n","protected":false},"author":1244,"featured_media":276462,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,1262,162],"tags":[9396,8177,802,6562,3896,24026,460,19251,24027],"class_list":["post-276680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europa","category-nonviolenza-argomento","category-opinioni","tag-alfonso-navarra","tag-dichiarazione-universale-dei-diritti-umani","tag-gandhi","tag-mahatma-gandhi","tag-natura","tag-navajo","tag-nonviolenza","tag-pacha-mama","tag-s-francesco-dassisi"],"yoast_head":"\n
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