La mattina di sabato 30 gennaio 2016 presso il “Centro di ricerca per la pace e i diritti umani” di Viterbo si \u00e8 svolta una commemorazione di Mohandas Gandhi nell’anniversario della scomparsa.<\/p>\n
Mohandas K. Gandhi \u00e8 stato della nonviolenza il pi\u00f9 grande e profondo pensatore e operatore, cercatore e scopritore; e il fondatore della nonviolenza come proposta d’intervento politico e sociale e principio d’organizzazione sociale e politica, come progetto di liberazione e di convivenza. Nato a Portbandar in India nel 1869, studi legali a Londra, avvocato, nel 1893 in Sud Africa, qui divenne il leader della lotta contro la discriminazione degli immigrati indiani ed elabor\u00f2 le tecniche della nonviolenza. Nel 1915 torn\u00f2 in India e divenne uno dei leader del Partito del Congresso che si batteva per la liberazione dal colonialismo britannico. Guid\u00f2 grandi lotte politiche e sociali affinando sempre pi\u00f9 la teoria-prassi nonviolenta e sviluppando precise proposte di organizzazione economica e sociale in direzione solidale ed egualitaria. Fu assassinato il 30 gennaio del 1948. Sono tanti i meriti ed \u00e8 tale la grandezza di quest’uomo che una volta di pi\u00f9 occorre ricordare che non va mitizzato, e che quindi non vanno occultati limiti, contraddizioni, ed alcuni aspetti discutibili – che pure vi sono – della sua figura, della sua riflessione, della sua opera. Opere di Gandhi: essendo Gandhi un organizzatore, un giornalista, un politico, un avvocato, un uomo d’azione, oltre che una natura profondamente religiosa, i suoi scritti devono sempre essere contestualizzati per non fraintenderli; Gandhi considerava la sua riflessione in continuo sviluppo, e alla sua autobiografia diede significativamente il titolo Storia dei miei esperimenti con la verit\u00e0<\/em>. In italiano l’antologia migliore \u00e8 Teoria e pratica della nonviolenza<\/em>, Einaudi; si vedano anche: La forza della verit\u00e0, vol. I<\/em>, Sonda; Villaggio e autonomia<\/em>, Lef; l’autobiografia tradotta col titolo La mia vita per la libert\u00e0<\/em>, Newton Compton; La resistenza nonviolenta<\/em>, Newton Compton; Civilt\u00e0 occidentale e rinascita dell’India<\/em>, Movimento Nonviolento (traduzione del fondamentale libro di Gandhi: Hind Swaraj<\/em>; ora disponibile anche in nuova traduzione col titolo Vi spiego i mali della civilt\u00e0 moderna<\/em>, Gandhi Edizioni); La cura della natura<\/em>, Lef; Una guerra senza violenza<\/em>, Lef (traduzione del primo, e fondamentale, libro di Gandhi: Satyagraha in South Africa<\/em>). Altri volumi sono stati pubblicati da Comunit\u00e0: la nota e discutibile raccolta di frammenti Antiche come le montagne<\/em>; da Sellerio: Tempio di verit\u00e0<\/em>; da Newton Compton: e tra essi segnaliamo particolarmente Il mio credo, il mio pensiero<\/em>, e La voce della verit\u00e0<\/em>; Feltrinelli ha recentemente pubblicato l’antologia Per la pace<\/em>, curata e introdotta da Thomas Merton. Altri volumi ancora sono stati pubblicati dagli stessi e da altri editori. I materiali della drammatica polemica tra Gandhi, Martin Buber e Judah L. Magnes sono stati pubblicati sotto il titolo complessivo Devono gli ebrei farsi massacrare?<\/em>, in “Micromega” n. 2 del 1991 (e per un acuto commento si veda il saggio in proposito nel libro di Giuliano Pontara, Guerre, disobbedienza civile, nonviolenza<\/em>, Edizioni Gruppo Abele, Torino 1996). Opere su Gandhi: tra le biografie cfr. B. R. Nanda, Gandhi il mahatma<\/em>, Mondadori; il recente accurato lavoro di Judith M. Brown, Gandhi<\/em>, Il Mulino; il recente libro di Yogesh Chadha, Gandhi<\/em>, Mondadori, e quello di Christine Jordis, Gandhi<\/em>, Feltrinelli. Tra gli studi cfr. Johan Galtung, Gandhi oggi<\/em>, Edizioni Gruppo Abele; Icilio Vecchiotti, Che cosa ha veramente detto Gandhi<\/em>, Ubaldini; ed i volumi di Gianni Sofri: Gandhi e Tolstoj<\/em>, Il Mulino (in collaborazione con Pier Cesare Bori); Gandhi in Italia<\/em>, Il Mulino; Gandhi e l’India<\/em>, Giunti. Cfr. inoltre: Dennis Dalton, Gandhi, il Mahatma. Il potere della nonviolenza<\/em>, Ecig. Una importante testimonianza \u00e8 quella di Vinoba, Gandhi, la via del maestro<\/em>, Paoline. Per la bibliografia cfr. anche Gabriele Rossi (a cura di), Mahatma Gandhi<\/em>; materiali esistenti nelle biblioteche di Bologna, Comune di Bologna. Altri libri particolarmente utili disponibili in italiano sono quelli di Lanza del Vasto, William L. Shirer, Ignatius Jesudasan, George\u00a0Woodcock, Giorgio Borsa, Enrica Collotti Pischel, Louis Fischer. Un’agile introduzione \u00e8 quella di Ernesto Balducci, Gandhi<\/em>, Edizioni cultura della pace. Una interessante sintesi \u00e8 quella di Giulio Girardi, Riscoprire Gandhi<\/em>, Anterem, Roma 1999. Tra le pi\u00f9 recenti pubblicazioni segnaliamo le seguenti: Antonio Vigilante, Il pensiero nonviolento. Una introduzione<\/em>, Edizioni del Rosone, Foggia 2004; Mark Juergensmeyer, Come Gandhi<\/em>, Laterza, Roma-Bari 2004; Roberto Mancini, L’amore politico<\/em>, Cittadella, Assisi 2005; Enrico Peyretti, Esperimenti con la verit\u00e0. Saggezza e politica di Gandhi<\/em>, Pazzini, Villa Verucchio (Rimini) 2005; Fulvio Cesare Manara, Una forza che d\u00e0 vita. Ricominciare con Gandhi in un’et\u00e0 di terrorismi<\/em>, Unicopli, Milano 2006; Giuliano Pontara, L’antibarbarie. La concezione etico-politica di Gandhi e il XXI secolo<\/em>, Ega, Torino 2006.<\/p>\n L’incontro si \u00e8 aperto con un minuto di silenzio per le vittime della strage dei migranti che tuttora continua nel Mediterraneo, una strage abominevole che potrebbe agevolmente essere evitata se i governi europei riconoscessero finalmente che ogni essere umano ha diritto alla vita e consentissero quindi a chi \u00e8 in fuga da fame e guerre, dittature e terrore, di muoversi sull’intero pianeta casa comune dell’umanit\u00e0 intera e giungere in modo legale e sicuro nei luoghi in cui la sua vita non sia minacciata.<\/p>\n La successiva commemorazione di Gandhi \u00e8 stata tenuta dal responsabile della struttura nonviolenta viterbese, Peppe Sini, che ha concluso il ricordo ribadendo che “ricordare Gandhi significa proseguirne la lotta: contro la guerra e tutte le uccisioni, contro il razzismo e tutte le persecuzioni, contro il maschilismo e tutte le oppressioni; in difesa dei diritti umani e della biosfera, per la liberazione di tutte le oppresse e tutti gli oppressi, contro tutte le menzogne e tutte le violenze; solo facendo il bene si contrasta il male, solo la nonviolenza pu\u00f2 salvare l’umanit\u00e0”<\/em>.<\/p>\n Nel corso dell’incontro sono stati letti e commentati alcuni testi gandhiani.<\/p>\n Al termine dell’incontro \u00e8 stato rinnovato l’appello al governo italiano affinch\u00e9 receda dalla decisione insensata, immorale e illegale di inviare centinaia di soldati italiani incontro alla morte alla diga di Mosul in Iraq.<\/p>\n Le persone partecipanti all’incontro hanno rivolto un pensiero di gratitudine, di omaggio e di augurio al professor Osvaldo Ercoli, di cui ricorre in questa stessa giornata il compleanno.<\/p>\n <\/p>\n Pace, disarmo, smilitarizzazione.<\/p>\n Soccorrere, accogliere, assistere tutte le persone bisognose di aiuto.<\/p>\n Ogni essere umano ha diritto alla vita, alla dignit\u00e0, alla solidariet\u00e0.<\/p>\n Salvare le vite \u00e8 il primo dovere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mattina di sabato 30 gennaio 2016 presso il “Centro di ricerca per la pace e i diritti umani” di Viterbo si \u00e8 svolta una commemorazione di Mohandas Gandhi nell’anniversario della scomparsa. 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