{"id":269932,"date":"2016-01-22T16:50:10","date_gmt":"2016-01-22T16:50:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/it\/?p=269932"},"modified":"2016-01-22T16:50:10","modified_gmt":"2016-01-22T16:50:10","slug":"269932","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2016\/01\/269932\/","title":{"rendered":"La pagina in comune"},"content":{"rendered":"<div dir=\"ltr\">\n<p>La pagina in comune, libro di Gianmarco Pisa, Edizioni \u201cAd Est dell\u2019Equatore\u201d<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il lavoro di pace a sfondo culturale comprende gli aspetti decisivi della prevenzione della violenza e della promozione dei diritti umani, come sostiene la tesi del libro \u201cLa pagina in comune\u201d di Gianmarco Pisa.<\/p>\n<p>L&#8217;Autore, ricercatore ed operatore di pace, segretario nazionale di IPRI (Istituto Italiano di Ricerca per la Pace) &#8211; Rete CCP (Corpi Civili di Pace), \u00e8 impegnato in progetti di ricerca- azione per la trasformazione dei conflitti, sia a livello locale, sia in ambito internazionale.<\/p>\n<p>La ricerca-azione sviluppata nel corso del progetto P.U.L.S.A.R. &#8211; \u201cProject on Understanding and Linkages to Serbs and Albanians Reconcile\u201d, promosso dagli \u201cOperatori di Pace &#8211; Campania\u201d, con le organizzazioni IPRI &#8211; Rete CCP, RESeT e i partner kosovari, \u00e8 sostenuta dalla Tavola Valdese &#8211; Unione delle Chiese Metodiste e Valdesi, per la costruzione dei Corpi Civili di Pace e la ricomposizione sociale orientata alla pace positiva.<\/p>\n<p>L&#8217;intervento operativo di ricerca-azione \u00e8 incentrato sull&#8217;importanza e il significato delle memorie collettive, tramite i ponti della memoria e i luoghi della condivisione, quali fonti d&#8217;ispirazione per la vita sociale, nel carattere dialogico della memoria collettiva, come terreno di identificazione comunitaria, che costituisce un presupposto fondamentale per un&#8217;azione di trasformazione sociale, basata sui patrimoni culturali.<\/p>\n<p>La memoria viene qui letta e interpretata in chiave attiva e dinamica, come fonte di ispirazione sociale e culturale e come occasione di trasformazione sociale e di convivenza pacifica. Al tempo stesso, nella lettura dell&#8217;autore, la memoria diviene uno dei propellenti del nesso \u201cpace con giustizia\u201d: non si tratta di una impossibile e ingiusta \u201criconciliazione\u201d dell&#8217;oppresso nei confronti dell&#8217;oppressore, bens\u00ec di una necessaria e praticabile condivisione nella giustizia, il tentativo di predisporre un terreno di diritti uguali per tutti per consentire a tutti la pratica della coesistenza.<\/p>\n<p>Nei Balcani, nel Kosovo, divisi da un lungo dopoguerra, sono proprio queste occasioni di \u201clavoro per la pace\u201d la linfa vitale per alimentare l&#8217;impegno costruttivo di peace-building a orientamento culturale, nell&#8217;ottica sperimentale propria dei Corpi Civili di Pace.<\/p>\n<p>Il punto focale della memoria sociale, collettiva e condivisa, e i significati culturali universalmente riconosciuti, si affermano, tramite l&#8217;attivismo della ricerca-azione, come i pi\u00f9 potenti strumenti per superare le conseguenze dolorose dei conflitti violenti e per aprire approcci innovativi all&#8217;impegno per la pace, trattando la trasformazione dei conflitti, con la profondit\u00e0 delle memorie collettive, e creando un messaggio di speranza e di pace per le nuove, presenti e future, realt\u00e0 sociali, nel dialogo tra genti, popoli, minoranze e tra generi, culture e generazioni.<\/p>\n<p>I temi della memoria, del conflitto e della riconciliazione, nei luoghi attraversati dalle cosiddette e surrettizie \u201cguerre umanitarie\u201d contemporanee, innescate da interessi economici, sono spesso determinati dalla memoria collettiva, patrimonio di una societ\u00e0 e di un&#8217;epoca con testi, immagini, luoghi, riti e celebrazioni che determinano l&#8217;identit\u00e0 di una data cultura.<\/p>\n<p>La memoria collettiva rappresenta una conoscenza condivisa di eventi sociali del passato che sono ripercorsi e ricostruiti collettivamente, tramite funzioni sociali di tipo relazionale, che si trasmettono in via istituzionale e interpersonale, a livello sociale e politico, come patrimonio del passato che si riversa nel presente della comunit\u00e0, organizzandosi intorno a eventi salienti e a esperienze apicali che hanno determinato un impatto profondo nella coscienza sociale e nella consapevolezza collettiva.<\/p>\n<p>Tutto questo presuppone la relazione tra storia, memoria sociale e simboli evocativi, con credenze personali, sentimenti e percezioni, in narrazioni collettive, dove le storie personali sono sempre interconnesse con le logiche sociali, rappresentando altrettante memorie socio-biografiche di retaggi mnemonici.<\/p>\n<p>Gli Stati e le Chiese enfatizzano l&#8217;omologazione, la fissit\u00e0, l&#8217;impenetrabilit\u00e0 delle barriere, al fine di preservare la stabilit\u00e0 etnica e la distinzione ideologica; al contrario, in realt\u00e0, il confine, il limite, la barriera costituiscono una zona osmotica di interazione e interscambio relazionale e non di divisione e separazione.<\/p>\n<p>A dispetto del controllo degli Stati e delle Chiese, il conflitto non \u00e8 l&#8217;unico elemento che attraversa la vita di confine, perch\u00e9 il contatto \u00e8 quotidiano e la comunanza, l&#8217;amicizia interagiscono tra culture e identit\u00e0 che non sono mai fisse, stereotipate, sclerotizzate, e vivono oltre ogni confine, limite, muro, barriere e bandiera.<\/p>\n<p>Infatti, in regioni come il Kosovo, contatti tra vari gruppi, come tra albanesi e serbi, sono caratterizzati da casi di acculturazione e assimilazione reciproca, in conversioni parziali e ridefinizioni etniche, tra scambi di pratiche e costumi, travalicando le barriere e i muri imposti dalla guerra pi\u00f9 recente che ha determinato nuove e dolorose condizioni di ostilit\u00e0 e separazione tra i principali gruppi etnici. Nonostante il conflitto del 1998\/1999, esistono ancora territori, fisici o figurati, zone franche e libere, di relazione, incontro e interazione&#8230;<\/p>\n<p>\u201cMemoria e conflitto\u201d sono termini imprescindibili per l&#8217;impegno di pace. Il binomio \u201cmemoria e conflitto\u201d potrebbe sembrare un&#8217;affermazione paradossale, quasi un ossimoro. Ma \u00e8 necessario porre attenzione al retaggio delle memorie individuali e collettive per definire le identit\u00e0 sociali e culturali e il carattere dinamico del conflitto, articolando la complessit\u00e0 sociale comunitaria, cos\u00ec da focalizzare l&#8217;importanza dell&#8217;aspetto decisivo dell&#8217;impegno e dell&#8217;attivismo culturali nell&#8217;azione di prevenzione della violenza e di trasformazione dei conflitti.<\/p>\n<p>\u201cLa pagina in comune\u201d \u00e8 un libro plurilingue, scritto in italiano, inglese, albanese e serbo-croato, che rappresenta una scoperta e un tentativo per approcciare, in modalit\u00e0 non banale e non retorica, lo sforzo della ricomposizione e della riconciliazione, a partire dai Balcani e, in particolare dal Kosovo e da Mitrovica, quali territori di implementazione relazionale e culturale e \u201cluoghi della memoria\u201d nell&#8217;ambito del progetto per \u201cCorpi Civili di Pace\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pagina in comune, libro di Gianmarco Pisa, Edizioni \u201cAd Est dell\u2019Equatore\u201d &nbsp; 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