{"id":2695850,"date":"2026-04-27T13:07:37","date_gmt":"2026-04-27T12:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2695850"},"modified":"2026-04-27T13:07:37","modified_gmt":"2026-04-27T12:07:37","slug":"il-concetto-di-guerra-giusta-nella-chiesa-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/04\/il-concetto-di-guerra-giusta-nella-chiesa-cattolica\/","title":{"rendered":"Il concetto di “guerra giusta” nella Chiesa Cattolica"},"content":{"rendered":"

Papa Francesco \u00e8 stato un pontefice dall’importante impegno pacifista dichiarato senza mezzi termini.\u00a0 Fu proprio lui a considerare \u00abinammissibile\u00bb anche la \u00abpena di morte\u00bb perch\u00e9 \u00abattenta all\u2019inviolabilit\u00e0 e alla dignit\u00e0 della persona\u00bb (1) -, sancendo con una parola definitiva che \u00abnessuna guerra \u00e8 giusta. L\u2019unica cosa giusta \u00e8 la pace\u00bb<\/em>(2).<\/p>\n

Nel suo bellissimo libro \u00abContro la guerra. Il coraggio di costruire la pace\u00bb<\/strong> (Solferino), Francesco scriveva: \u00abTante guerre sono in atto in questo momento nel mondo, che causano immane dolore, vittime innocenti, specialmente bambini. Sono le tante guerre dimenticate. Queste guerre ci apparivano lontane. Fino a che, ora, quasi all\u2019improvviso, la guerra \u00e8 scoppiata vicino a noi\u2026\u00bb.<\/em><\/p>\n

In perfetta linea con le posizioni ecopacifiste prese nel 2016 nell’enciclica Laudato S\u00ec<\/em> e nel 2023 nell’esortazione apostolica Laudate Deum<\/em><\/a>, questo \u00e8 un libro importantissimo in cui Papa Francesco prende consapevolezza della Terza Guerra Mondiale “a pezzi” in giro per il mondo, puntando il dito – con schiettezza latinoamericana – contro il principale artefice delle guerre nel mondo, la NATO, e il suo allargamento ad Est dai patti di Varsavia ad oggi, che si concretizzano in una volont\u00e0 di inglobare ad essa i famosi “Paesi cuscinetto” dei Paesi Baltici.<\/p>\n

Quella di Francesco fu una presa di posizione netta sia contro le politiche del democratico Joe Biden sia del tycoon repubblicano esponente dell’alt right<\/em> Donald Trump.<\/p>\n

Durante il giorno della sua elezione, Papa Leone XIV ha subito parlato del suo intento di portare avanti una “pace disarmata e disarmante”<\/em>. In questi giorni \u00e8 stato emblematico lo scontro verbale tra Papa Leone XIV e Trump. <\/span>Un\u00a0Donald Trump\u00a0senza freni\u00a0si \u00e8 scagliato contro Leone XIV, il primo papa nordamericano della storia. “Non sono un suo grande fan”<\/em> – ha tuonato nella notte fra domenica e luned\u00ec in un lungo post su Truth, affermando che \u00e8 un “debole e pessimo nella politica estera. Preferisco di gran lunga suo fratello Louis che \u00e8 totalmente Maga. Lui ha capito tutto”<\/em>. La replica non si \u00e8 fatta attendere: “Non mi fa paura”<\/em> – ha detto Prevost ai giornalisti sbarcando in Algeria, nel suo viaggio in Africa – “non voglio aprire un dibattito”<\/em>.<\/span><\/p>\n

Papa Leone XIV ha risposto a Trump dalla capitale del Camerun, Bamenda, affermando: \u00abI signori della guerra fingono di non sapere che\u00a0basta un attimo a distruggere, ma spesso non basta una vita a ricostruire\u00bb<\/em>. Leone XIV parla dei \u00abmasters of war<\/i>\u00bb, come nella canzone di Bob Dylan, quelli che nel mondo \u00abfingono di non vedere che\u00a0occorrono miliardi di dollari per uccidere e devastare, ma non si trovano le risorse necessarie a guarire, a educare, a risollevare\u00bb<\/em>. Ed aggiunge<\/a>: \u00abIl mondo \u00e8 distrutto da\u00a0una manciata di tiranni<\/em>(\u00aba handful of tyrants\u00bb) ed \u00e8 tenuto in piedi da una miriade di fratelli e sorelle solidali!\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n

Una risposta decisa che in tanti aspettavamo dopo un anno di pontificato e dopo l’interessante ed innovativa – sulle tracce del predecessore – esortazione apostolica ed “umanistica” dal titolo Dilexi te<\/a> sull’ “amore verso i poveri”.<\/p>\n

Tutto questo per\u00f2 non basta per opporsi strutturalmente alla guerra, come non \u00e8 bastato in passato. La Chiesa cattolica oggi non pu\u00f2 parlare di “guerra” come se fosse un elemento estraneo alla sua storia passata ed attuale. Serve una svolta radicale della Chiesa che qualcuno potrebbe definire giustamente “divisiva”, ma soprattutto necessaria.<\/p>\n

L’amministrazione degli Stati Uniti (Trump e Vance) non si \u00e8 inventata da sola la \u201cguerra giusta\u201d. Essa \u00e8 stata nel passato il motore delle crociate (“Deus vult”<\/em>, “Dio lo vuole”), delle tante guerre in nome della fede, delle colonizzazioni tout court<\/em> “contro i barbari” ed \u00e8 stata la giustificazione del missionaresimo cristiano e delle evangelizzazioni forzate.<\/p>\n

La “guerra giusta” affonda le sue radici storiche – come concetto non scritto, ma implicito – anche nella Dottrina della Scoperta<\/em>, un principio giuridico e teologico del XV secolo, basato su bolle papali (come la Inter Caetera <\/em>del 1493), che giustificava l’acquisizione di terre indigene non cristiane da parte delle potenze coloniali europee. Utilizzata per legittimare l’esplorazione, la conquista e la colonizzazione delle Americhe e di altre terre da parte di Spagna, Portogallo e successivamente altre potenze europee, sosteneva che la “scoperta” di terre non abitate da cristiani conferisse il diritto di sovranit\u00e0 e propriet\u00e0 alle nazioni cristiane. Il Vaticano ha formalmente ripudiato questa dottrina nel marzo 2023, dichiarando che tali decreti non riflettono la fede cattolica, ma \u00e8 risultato flebile il silenzio in merito a qualsiasi responsabilit\u00e0 politica per quelle bolle papali, vecchie di 500 anni, che autorizzavano le potenze coloniali a impadronirsi delle terre indigene (definite “terra nullius”). Le bolle, infatti, sono state emanate dai \u00abrappresentanti di Dio sulla Terra\u00bb <\/em>e non prendere atto di questo\u00a0significa che la battaglia \u00e8 vinta solo a met\u00e0. Ancor pi\u00f9 negativamente, il fatto che il Vaticano abbia evitato ogni riferimento al collegamento tra Dottrina della Scoperta<\/em> e i crimini di massa coloniali avallati contro i non-cristiani e le loro conseguenze, indica che il bersaglio \u00e8 stato mancato.<\/p>\n

Il tema della \u201cguerra giusta\u201d in tempi moderni ha riguardato la Dottrina Sociale della Chiesa (3) nel suo servizio alla citt\u00e0 dell\u2019uomo e viene contemplato per la prima volta in forma scritta nel Catechismo della Chiesa Cattolica (che si pu\u00f2 liberamente consultare online<\/a>), riprendendo l\u2019insegnamento tradizionale di Agostino e Tommaso d\u2019Aquino.<\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC), ai paragrafi 2307-2317, tratta la guerra nell’ambito del quinto comandamento<\/em> (“Non uccidere”), condannandone la distruzione ma riconoscendo la legittimit\u00e0<\/em> della difesa armata<\/em>. Le condizioni rigide per la “guerra giusta” includono l’aggressione durevole e certa, l’inefficacia di altri mezzi, fondate condizioni di successo e la proporzionalit\u00e0 dei danni:<\/p>\n

\u00ab 2309.\u00a0Si devono considerare con rigore le strette condizioni che giustificano una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per lasua gravit\u00e0, \u00e8 sottomessa a rigorose condizioni di legittimit\u00e0 morale.\u00a0<\/em>[\u2026]\u00a0<\/em>Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della \u201c guerra giusta\u201d. La valutazione di tali condizioni di legittimit\u00e0 morale spetta al giudizio prudente di coloro che hanno la responsabilit\u00e0 del bene comune.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Un occhio poco attento potrebbe leggere tra le righe che la legittimit\u00e0 morale della difesa armata<\/em> sia legata a quella dell’oppresso contro l’oppressore, ma in realt\u00e0 la difesa armata legittima la potrebbe usare solo chi detiene l’autorit\u00e0 per farlo, ovvero il potere costituito:<\/p>\n

\u00ab 2265.\u00a0La legittima difesa, oltre che un diritto, pu\u00f2 essere anche un grave dovere, per chi \u00e8 responsabile della vita di altri. La difesa del bene comune esige che si ponga l\u2019ingiusto aggressore in stato di non nuocere. A questo titolo, <\/em>i legittimi detentori dell\u2019autorit\u00e0 hanno il diritto di usare anche le armi per respingere gli a<\/em>ggressori della comunit\u00e0 civile affidata alla loro responsabilit\u00e0.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Al punto 2310 si specifica che la difesa armata legittima, secondo il Catechismo della Chiesa ce l’ha chi concorre al “bene comune della nazione e al mantenimento della pace”, che in questo caso non \u00e8 l’oppresso, ma il potere vigente:<\/p>\n

\u00ab 2310.\u00a0I pubblici poteri, in questo caso, hanno il diritto e il dovere di imporre ai cittadini gli obblighi necessari alla difesa nazionale. Coloro che si dedicano al servizio della patria nella vita militare sono servitori della sicurezza e della libert\u00e0 dei popoli. Se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono veramente al bene comune della nazione e al mantenimento della pace.\u00bb<\/em><\/p>\n

Nel nome del \u201cbene comune\u201d si affida ai \u201clegittimi detentori dell\u2019autorit\u00e0\u201d la legittimit\u00e0 morale di esercitare ambiguamente la “difesa armata” contro un “nemico” che sostanzialmente \u00e8 il potere costituito a decidere quale sia e contro il quale \u00e8 “giusto” scagliarsi.<\/p>\n

Ecco spiegato e legittimato nella storia il sostegno della Chiesa Cattolica ad ogni classe dominante in altre parti del mondo, che fu la causa del mancato sostegno della Chiesa ai teologi della liberazione in America Latina contro le dittature dei gorilla<\/em> del Piano Condor; del mancato sostegno di Giovanni Paolo II ad Oscar Romero contro gli squadroni della morte a El Salvador; dell’amicizia di Giovanni Paolo II con il dittatore fascista cileno Pinochet (assai criticata dalla teologa Adriana Zarri), della diffidenza della Chiesa verso i preti operai<\/em> e della comunit\u00e0 cristiane di base<\/em>, oltre il rifiuto categorico di Giovanni Paolo II di ricevere il guatemalteco “Vescovo dei poveri” Juan Jos\u00e8 Conedera che si impegn\u00f2 contro il genocidio dei Maya Ixil ad opera del generale e dittatore guatemalteco di stampo cristiano Jos\u00e9 Efra\u00edn R\u00edos Montt.<\/p>\n

C’erano “guerre giuste” che, pi\u00f9 che combattute, andavano silentemente sostenute.<\/p>\n

Ci\u00f2 che risulta strano \u00e8 che il concetto di “guerra giusta”, per quanto continuamente praticato, sia da anni rifiutato e considerato superato nella teoria dagli stessi Papi della Chiesa cattolica.<\/p>\n

Papa Giovanni XXIII nella Pacem in Terris scrisse: \u00abriesce quasi impossibile pensare che nell\u2019era atomica la guerra possa essere utilizzata come strumento di giustizia\u00bb<\/em> (4), utilizzando un\u2019espressione latina che la traduzione italiana sfuma: pensare alla guerra come soluzione dei conflitti, cio\u00e8, \u00abalienum est a ratione\u00bb<\/em>, \u00e8 \u201cfuori dalla ragione\u201d.<\/p>\n

Il Concilio Vaticano II ha condannato \u00abogni atto di guerra che indiscriminatamente mira alla distruzione di intere citt\u00e0 o di vaste regioni e dei loro abitanti, delitto contro Dio e contro la stessa umanit\u00e0\u00bb <\/em>(5). Condanna che si ripete negli insegnamenti dei Pontefici: dall\u2019\u00abinutile strage\u00bb di Benedetto XV, all\u2019\u00abavventura senza ritorno\u00bb (6) di San Giovanni Paolo II, al Discorso all\u2019ONU di Paolo VI che sottolinea come la gestione dei conflitti non vada affidata alla guerra ma all\u2019opera di organismi internazionali: \u00abBasta ricordare che il sangue di milioni di uomini e innumerevoli e inaudite sofferenze, inutili stragi e formidabili rovine sanciscono il patto che vi unisce, con un giuramento che deve cambiare la storia futura del mondo: non pi\u00f9 la guerra, non pi\u00f9 la guerra! La pace, la pace deve guidare le sorti dei popoli e dell\u2019intera umanit\u00e0\u00bb <\/em>(7).<\/p>\n

Queste parole si sposano perfettamente con il pensiero del grande teologo brasiliano Leonardo Boff, che sub\u00ec un processo dottrinario in Vaticano per la sua adesione alla teologia della liberazione, che rigetta completamente il concetto di “guerra giusta” del Catechismo della Chiesa cattolica del 1997 ed afferma, riprendendo Bertrand Russell e Albert Einstein nel loro manifesto del 9 luglio 1955 contro i pericoli della guerra nucleare e per la pace: “La guerra non pu\u00f2 essere umanizzata, deve essere abolita”.<\/em><\/p>\n

Per questo motivo oggi serve una risposta pi\u00f9 strutturale da parte della Chiesa-istituzione contro le guerre soprattutto se si tratta di guerre agite dai potenti della terra contro i deboli del mondo.<\/p>\n

(segue prossimo approfondimento…)<\/p>\n

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Note:<\/strong><\/p>\n

(1) Cfr. Nuova redazione del n. 2667 del Catechismo della Chiesa Cattolica, approvata da Papa Francesco, 11 maggio 2018<\/p>\n

(2) Cfr. Politique et societ\u00e9, Libro-intervista con il sociologo Dominique Wolton, Edizioni L\u2019Observatoire, 2017<\/p>\n

(3) Richiamando il Catechismo della Chiesa Cattolica, il Compendio di Dottrina Sociale della Chiesa ricorda quali fossero \u00abgli elementi tradizionali\u00bb<\/em> di tale dottrina: \u00abche il danno causato dall\u2019aggressore alla nazione sia durevole, grave e certo; che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o inefficaci; che ci siano fondate condizioni di successo; che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini pi\u00f9 gravi del male da eliminare\u00bb <\/em>(Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 500)<\/p>\n

(4) Giovanni XXIII, Lettera Enciclica Pacem in terries, 67<\/p>\n

(5) Concilio Ecumenico Vaticano II, Costituzione Gaudium et Spes, 80<\/p>\n

(6) Giovanni Paolo II, Udienza Generale 16 gennaio 1991<\/p>\n

(7) Paolo VI, Discorso all\u2019ONU, 4 ottobre 1965<\/p>\n

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Fonti intro articolo:<\/strong><\/p>\n

Papa Francesco, un esempio di umanesimo e coerenza contro la polarizzazione delle guerre culturali<\/a><\/p><\/blockquote>\n