{"id":2693862,"date":"2026-04-19T08:48:08","date_gmt":"2026-04-19T07:48:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2693862"},"modified":"2026-04-19T08:49:14","modified_gmt":"2026-04-19T07:49:14","slug":"disarmare-le-menti-prima-ancora-che-gli-eserciti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/04\/disarmare-le-menti-prima-ancora-che-gli-eserciti\/","title":{"rendered":"Disarmare le menti prima ancora che gli eserciti"},"content":{"rendered":"

Servono attivit\u00e0 pedagogiche e culturali per promuovere spazi transnazionali che contribuiscano a costruire la pace.<\/strong><\/p>\n

Negli ultimi anni, anche in Italia, si assiste a un processo sempre pi\u00f9 evidente di militarizzazione degli spazi educativi, dalle scuole secondarie alle universit\u00e0. Attraverso protocolli tra istituzioni scolastiche e forze armate, programmi di orientamento legati alle carriere militari, presenza di personale in uniforme durante attivit\u00e0 didattiche e iniziative finanziate dall\u2019industria bellica, si va progressivamente normalizzando l\u2019idea della guerra come orizzonte inevitabile e della difesa armata come unica forma possibile di sicurezza.<\/span><\/p>\n

Questo fenomeno si inserisce nel pi\u00f9 ampio quadro europeo segnato dalle politiche di riarmo \u2013 come il piano \u201cRearm Europe\u201d \u2013 che rischiano di orientare le nuove generazioni verso una cultura della competizione, del conflitto e della deterrenza, piuttosto che verso la cooperazione e la costruzione della pace. In questo contesto, la scuola e l\u2019universit\u00e0 diventano terreni strategici di contesa culturale e politica: o spazi di riproduzione del militarismo, oppure luoghi di resistenza critica e di elaborazione di alternative.<\/span><\/p>\n

Invertire la tendenza degli italiani verso un\u2019accettazione passiva del riarmo significa allora investire in un\u2019educazione capace di decostruire il paradigma bellicista, promuovendo una cultura della pace, della nonviolenza e della responsabilit\u00e0 globale. \u00c8 in questa prospettiva che si collocano le esperienze di attivismo e di ricerca che mettono in discussione la penetrazione del militarismo nei sistemi educativi e aprono spazi di riflessione collettiva e trasformazione sociale.<\/span><\/p>\n

Le giornate per il Disarmo<\/b><\/p>\n

In particolare sono importanti le giornate internazionali dedicate al disarmo e alla non proliferazione, promosse dalle Nazioni Unite e sostenute da organizzazioni come Rete Italiana Pace e Disarmo, includono il 5 marzo (Consapevolezza su Disarmo e Non Proliferazione), il 26 settembre (Eliminazione Totale Armi Nucleari) e il 9 luglio (Distruzione Armi Leggere). Queste ricorrenze sensibilizzano sulla riduzione degli arsenali e la sicurezza globale.<\/span><\/p>\n

Le giornate internazionali dedicate al tema del disarmo, del contrasto al militarismo e della costruzione della pace rappresentano dunque uno spazio cruciale di elaborazione politica e teorica all\u2019interno dei movimenti transnazionali contemporanei.<\/span><\/p>\n

In un contesto globale segnato dalla riemersione di conflitti armati, dall\u2019aumento delle spese militari e dalla crescente normalizzazione della guerra come strumento di risoluzione delle controversie, tali incontri assumono una funzione che va oltre il semplice scambio di esperienze: essi configurano veri e propri laboratori di immaginazione politica alternativa.<\/span><\/p>\n

L\u2019analisi del militarismo e il contrasto alla dinamica bellicista proposti in questi contesti si distinguono per il loro carattere sistemico. Il militarismo non viene inteso esclusivamente come accumulazione di armamenti o come istituzione militare in senso stretto, bens\u00ec come un insieme di pratiche, valori e strutture che permeano la societ\u00e0 nel suo complesso. Esso si manifesta nelle forme di organizzazione del potere, nelle narrazioni securitarie, nella costruzione dell\u2019alterit\u00e0 e del nemico e nella legittimazione della violenza come mezzo ordinario di gestione dei conflitti.<\/span><\/p>\n

Fermare la militarizzazione della scuola e dell\u2019 universit\u00e0<\/b><\/p>\n

Disarmare il militarismo implica, pertanto, un processo di decostruzione che attraversa ambiti molteplici: politico, economico, culturale e simbolico.<\/span><\/p>\n

All\u2019interno di questa prospettiva, la resistenza alla guerra assume una dimensione che non si esaurisce nella protesta o nell\u2019opposizione, ma si estende alla costruzione attiva di pratiche alternative. La nonviolenza emerge come paradigma centrale, non solo come scelta etica, ma come strategia politica capace di intervenire nei conflitti senza riprodurre le dinamiche di dominio che li alimentano. Questo approccio richiede un ripensamento radicale delle categorie di sicurezza e difesa, sostituendo alla protezione armata modelli basati sulla giustizia sociale, sulla cooperazione, sulla cura e sulla solidariet\u00e0.<\/span><\/p>\n

Un elemento distintivo di questi spazi di incontro \u00e8 la dimensione transnazionale delle esperienze condivise. Attivisti provenienti da contesti segnati da conflitti armati, occupazioni militari o regimi autoritari portano testimonianze dirette che contribuiscono a ridefinire il significato stesso di resistenza. In tali narrazioni, essa non appare come un atto eroico isolato, ma come un insieme di pratiche quotidiane, spesso invisibili, volte a preservare la dignit\u00e0 umana e a costruire relazioni sociali alternative anche in condizioni di estrema violenza.<\/span><\/p>\n

Queste esperienze evidenziano la pluralit\u00e0 delle forme di opposizione al militarismo e la necessit\u00e0 di riconoscere saperi situati, radicati nei contesti locali ma capaci di dialogare a livello globale.<\/span><\/p>\n

La condivisione di tali pratiche consente inoltre di individuare convergenze tra lotte apparentemente distanti, mostrando come il militarismo operi secondo logiche comuni in diversi contesti geografici e politici. Questo processo favorisce la costruzione di reti di solidariet\u00e0 che superano i confini nazionali e contribuiscono alla formazione di un immaginario collettivo orientato alla pace. In tal senso, gli incontri internazionali non sono soltanto momenti di riflessione, ma anche dispositivi di coordinamento politico e di elaborazione di strategie condivise.<\/span><\/p>\n

Parallelamente, l\u2019analisi critica delle istituzioni militari e delle pratiche ad esse connesse svolge un ruolo fondamentale nel metterne in discussione la legittimit\u00e0 sociale. La riflessione sulle esperienze di violenza interna alle strutture militari, cos\u00ec come sulle implicazioni della coscrizione obbligatoria, apre uno spazio di interrogazione sulle forme di disciplinamento dei corpi e sulle modalit\u00e0 attraverso cui lo Stato esercita il proprio potere.<\/span><\/p>\n

In questo quadro, la critica al militarismo si intreccia con un\u2019analisi pi\u00f9 ampia delle relazioni di potere e delle dinamiche di esclusione, marginalizzazione e violenza che caratterizzano le societ\u00e0 contemporanee.<\/span><\/p>\n

La dimensione pubblica di tali eventi contribuisce infine a rafforzare il legame tra elaborazione teorica e intervento sociale. Attraverso dibattiti, proiezioni e momenti di confronto aperti, si costruisce uno spazio di partecipazione che coinvolge non solo attivisti, ma anche un pubblico pi\u00f9 ampio, favorendo la diffusione di una cultura della pace e della nonviolenza e contrastando le narrazioni dominanti che tendono a naturalizzare la guerra.<\/span><\/p>\n

In conclusione, le giornate dedicate al disarmo del militarismo e alla costruzione della pace mostrano la possibilit\u00e0 di articolare una critica radicale alla guerra che sia al tempo stesso propositiva. Esse indicano come la resistenza al militarismo non possa limitarsi a una dimensione oppositiva, ma debba tradursi in pratiche concrete di trasformazione sociale.<\/span><\/p>\n

L\u2019Osservatorio contro la militarizzazione<\/b><\/p>\n

In questa direzione si colloca anche il lavoro dell\u2019Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e dell\u2019universit\u00e0, animato, tra gli altri, dal professor Michele Lucivero, dal professor Antonio Mazzeo, e dal giornalista Federico Giusti impegnati in un\u2019attivit\u00e0 di ricerca, denuncia e proposta alternativa che contribuisce a mantenere aperto uno spazio critico fondamentale nel dibattito pubblico.<\/span><\/p>\n

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