{"id":2684139,"date":"2026-03-14T10:16:49","date_gmt":"2026-03-14T10:16:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2684139"},"modified":"2026-03-14T10:18:54","modified_gmt":"2026-03-14T10:18:54","slug":"la-riflessione-sulla-guerra-e-la-lettura-psicoanalitica-di-franco-fornari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/03\/la-riflessione-sulla-guerra-e-la-lettura-psicoanalitica-di-franco-fornari\/","title":{"rendered":"La riflessione sulla guerra e la lettura psicoanalitica di Franco Fornari\u00a0"},"content":{"rendered":"

Una atroce perversione che spinge ad armarsi, reclutare e sacrificare i nostri ragazzi e uccidere i figli degli altri.<\/span><\/p>\n

La riflessione sulla guerra come fenomeno umano attraversa la storia del pensiero politico, ma acquista una particolare profondit\u00e0 nella lettura psicoanalitica proposta da Franco Fornari. Nella sua opera Psicoanalisi della guerra <\/em>(Feltrinelli), Fornari interpreta la guerra non semplicemente come espressione di odio o aggressivit\u00e0, bens\u00ec come una forma di \u201cpazzia d\u2019amore\u201d: un\u2019istituzione sociale ritualizzata attraverso la quale le comunit\u00e0 umane tentano di elaborare e contenere le proprie angosce pi\u00f9 profonde. <\/span><\/p>\n

La guerra, in questa prospettiva, diventa un dispositivo simbolico collettivo che consente di trasformare il \u201cterrificante interno\u201d \u2013 l\u2019angoscia depressiva, il senso di colpa, la paura della perdita \u2013 in un conflitto esterno contro un nemico identificabile. Essa non elimina tali tensioni psichiche, ma le rende gestibili attraverso un linguaggio simbolico fatto di sacrificio, appartenenza e legittimazione morale della violenza.<\/span><\/p>\n

Questa interpretazione assume una nuova e inquietante attualit\u00e0 nel contesto contemporaneo, caratterizzato dalla crescente integrazione dell\u2019intelligenza artificiale nei sistemi di sicurezza e nella gestione della deterrenza nucleare. Secondo alcune analisi geopolitiche, tra cui quelle di Lucio Caracciolo, l\u2019uso dell\u2019AI nei sistemi strategici rischia di trasformare la deterrenza in una forma di \u201cgestione meccanica della paranoia\u201d. In altre parole, ci\u00f2 che per decenni \u00e8 stato un equilibrio fragile fondato su decisioni umane, dubbi, paure e responsabilit\u00e0 morali potrebbe progressivamente essere affidato a sistemi algoritmici progettati per reagire con rapidit\u00e0 e precisione a segnali di minaccia. Il problema non risiede soltanto nell\u2019eventualit\u00e0 tecnica di errori o malfunzionamenti, ma nella trasformazione pi\u00f9 profonda della logica stessa della guerra e della deterrenza.<\/span><\/p>\n

Se la guerra, come sosteneva Fornari, ha storicamente funzionato anche come un rito attraverso cui le societ\u00e0 umane elaborano le proprie tensioni psichiche, la sua progressiva automatizzazione rischia di eliminare proprio questa dimensione simbolica. L\u2019intelligenza artificiale non prova paura, non conosce esitazione, non sperimenta il peso della responsabilit\u00e0 morale. Essa opera secondo logiche di calcolo, probabilit\u00e0 e ottimizzazione. Nel momento in cui sistemi di supporto decisionale sempre pi\u00f9 sofisticati entrano nei circuiti strategici, il rischio \u00e8 che la deliberazione politica e morale venga compressa in tempi sempre pi\u00f9 brevi, mentre le decisioni operative tendono a essere subordinate alla velocit\u00e0 delle macchine. In tale scenario, la guerra perderebbe il suo carattere di tragica ma umana istituzione sociale per trasformarsi in un processo tecnico altamente automatizzato.<\/span><\/p>\n

Questa trasformazione genera un paradosso profondo. Nel corso della storia, la guerra \u00e8 stata una pratica devastante, ma ha comunque mantenuto una dimensione antropologica che implicava responsabilit\u00e0 individuali, conflitti morali e possibilit\u00e0 di esitazione. Anche nei momenti pi\u00f9 drammatici della deterrenza nucleare durante la Guerra Fredda, la decisione ultima rimaneva nelle mani di esseri umani consapevoli delle conseguenze potenzialmente catastrofiche delle proprie azioni. La presenza di dubbi, paure e conflitti interiori costituiva paradossalmente uno dei freni pi\u00f9 importanti all\u2019uso effettivo delle armi nucleari. L\u2019introduzione dell\u2019AI nei sistemi di comando e controllo rischia di erodere proprio questi freni antropologici. Una macchina non sperimenta l\u2019angoscia della distruzione globale n\u00e9 il senso di colpa per la morte di milioni di persone; essa reagisce a parametri, modelli e segnali. In tal modo, ci\u00f2 che era un equilibrio psicologico instabile potrebbe diventare un sistema automatico di escalation potenzialmente incontrollabile.<\/span><\/p>\n

Un ulteriore elemento critico riguarda la compressione del tempo decisionale. I sistemi di intelligenza artificiale sono progettati per elaborare grandi quantit\u00e0 di dati in tempi estremamente ridotti, permettendo ai decisori di reagire quasi istantaneamente a possibili minacce. Tuttavia, nel contesto nucleare, la velocit\u00e0 non \u00e8 necessariamente un vantaggio. La stabilit\u00e0 strategica della deterrenza \u00e8 stata storicamente legata anche alla lentezza deliberativa, che lasciava spazio alla verifica delle informazioni, alla comunicazione diplomatica e alla possibilit\u00e0 di correggere interpretazioni errate dei segnali militari. L\u2019automatizzazione dei processi decisionali rischia di ridurre drasticamente questi margini di riflessione, trasformando la deterrenza in una dinamica sempre pi\u00f9 rapida e rigida, in cui l\u2019errore o l\u2019interpretazione sbagliata di un segnale potrebbero generare escalation irreversibili.<\/span><\/p>\n

In questo contesto, anche il significato politico e morale della pace subisce una trasformazione radicale. L\u2019idea tradizionale di \u201cpace giusta\u201d, ottenuta attraverso la vittoria militare e la sconfitta del nemico, appare sempre meno compatibile con un mondo caratterizzato dalla presenza di arsenali nucleari e dall\u2019emergere di sistemi di guerra automatizzati. Una vittoria militare totale tra potenze nucleari equivarrebbe, nella maggior parte degli scenari plausibili, a una distruzione reciproca su scala globale. La logica della \u201cpace giusta\u201d rischia quindi di trasformarsi in quello che potrebbe essere definito un trionfo della morte. In alternativa, diventa necessario pensare a una \u201cpace possibile\u201d, imperfetta e spesso scomoda, basata su compromessi, equilibri instabili e forme di cooperazione minima tra potenze rivali.<\/span><\/p>\n

In questa prospettiva, la nonviolenza smette di essere soltanto un ideale etico o una posizione morale di carattere utopico. In un mondo in cui la combinazione tra armi nucleari e intelligenza artificiale pu\u00f2 ridurre drasticamente il controllo umano sui processi di escalation, la nonviolenza assume un significato pragmatico e strategico. Essa diventa una condizione necessaria per la sopravvivenza collettiva, non tanto come rifiuto assoluto del conflitto, quanto come ricerca sistematica di strumenti politici e diplomatici capaci di prevenire la trasformazione dei conflitti in guerre distruttive. <\/span><\/p>\n

In questo senso, il rafforzamento del controllo umano nei sistemi decisionali, la trasparenza sugli strumenti tecnologici impiegati nella deterrenza e il rilancio di accordi internazionali di limitazione degli armamenti \u2013 come quelli sviluppati nel contesto del Trattato di non proliferazione nucleare \u2013 rappresentano elementi fondamentali di una strategia volta a preservare la possibilit\u00e0 stessa della pace.<\/span><\/p>\n

Riletta alla luce delle trasformazioni tecnologiche contemporanee, l\u2019intuizione di Fornari rivela dunque una sorprendente attualit\u00e0. Se la guerra \u00e8 stata storicamente una forma tragica di elaborazione collettiva delle angosce umane, l\u2019automatizzazione della violenza attraverso l\u2019intelligenza artificiale rischia di privare l\u2019umanit\u00e0 perfino di questa mediazione simbolica. Il pericolo non consiste soltanto nell\u2019aumento della potenza distruttiva degli strumenti militari, ma nella progressiva separazione tra decisione e responsabilit\u00e0, tra azione e coscienza. <\/span><\/p>\n

In un mondo in cui le macchine possono accelerare i processi di escalation oltre la capacit\u00e0 umana di comprenderli e controllarli, la costruzione di una \u201cpace possibile\u201d non rappresenta pi\u00f9 un semplice progetto politico, ma una necessit\u00e0 storica. La sopravvivenza della specie potrebbe dipendere proprio dalla capacit\u00e0 di reintrodurre nella gestione dei conflitti quei limiti, quelle esitazioni e quelle responsabilit\u00e0 che l\u2019automazione tende a cancellare.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una atroce perversione che spinge ad armarsi, reclutare e sacrificare i nostri ragazzi e uccidere i figli degli altri. 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