{"id":2680417,"date":"2026-03-01T10:35:51","date_gmt":"2026-03-01T10:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2680417"},"modified":"2026-03-01T10:35:51","modified_gmt":"2026-03-01T10:35:51","slug":"si-chiama-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/03\/si-chiama-guerra\/","title":{"rendered":"Si chiama guerra"},"content":{"rendered":"

C\u2019\u00e8 un momento, prima di ogni guerra, in cui le parole cambiano funzione. Non servono pi\u00f9 a comprendere la realt\u00e0, ma a renderla accettabile.<\/strong>\u00a0\u00c8 in quel momento \u2014 invisibile, quasi silenzioso \u2014 che la violenza diventa pensabile.<\/p>\n

Le escalation militari degli ultimi mesi sono state raccontate con un lessico che sembra progettato per neutralizzare il dubbio<\/strong>: \u201cdeterrenza\u201d, \u201cdifesa preventiva\u201d, \u201cminaccia esistenziale\u201d, \u201crisposta necessaria\u201d. Sono parole che non descrivono soltanto gli eventi: li preparano. Trasformano decisioni politiche in automatismi, scelte in inevitabilit\u00e0, esseri umani in fattori strategici. Basta leggere le dichiarazioni che accompagnano ogni attacco, ogni deportazione, ogni chiusura di confine.<\/p>\n

Il vocabolario \u00e8 sempre lo stesso: \u201cdiritto inalienabile di difesa\u201d, \u201crisposta precisa e proporzionata\u201d, \u201cobiettivi militari legittimi\u201d, \u201cinvasione\u201d, \u201cminaccia all\u2019ordine\u201d. Nessuna di queste formule nomina le persone che muoiono o vengono espulse. Nessuna lascia spazio al dubbio. Tutte costruiscono un\u2019inevitabilit\u00e0 che toglie alla politica la sua dimensione morale.<\/p>\n

\u201cChiarire le nozioni, screditare le parole congenitamente vuote, definire l\u2019uso delle altre con delle analisi precise: ecco un lavoro che \u2014 per strano che questo possa sembrare \u2014 potrebbe preservare delle vite umane\u201d.<\/strong>\u00a0Cos\u00ec scriveva Simone Weil nel saggio\u00a0Non ricominciamo la guerra di Troia.<\/em>\u00a0Descriveva qualcosa che si ripete con ogni generazione, con lessici diversi ma con la stessa logica: la parola che diventa ordine di esecuzione.<\/p>\n

Simone Weil: il meccanismo della forza<\/strong><\/p>\n

Per comprendere cosa accade \u00e8 utile tenere insieme due saggi di Weil che di solito vengono letti separatamente. In\u00a0Non ricominciamo la guerra di Troia<\/em>, Weil fa un\u2019analisi politica diretta: mostra come le nazioni vadano in guerra non per difendere valori reali, ma per difendere parole \u2014 \u201cla Nazione\u201d, \u201cl\u2019Onore\u201d, \u201cla Sicurezza\u201d \u2014 diventate feticci vuoti che nessuno si cura di definire. Le guerre moderne, scrive, sono spesso combattute per slogan che non corrispondono ad alcuna realt\u00e0 concreta verificabile.<\/p>\n

In\u00a0L\u2019Iliade o il poema della forza<\/em>, la prospettiva si allarga fino a diventare quasi antropologica.\u00a0La forza \u00e8 ci\u00f2 che trasforma l\u2019essere umano in \u201ccosa\u201d: prima di colpirlo fisicamente, lo annulla simbolicamente. E questa trasformazione comincia gi\u00e0 nel linguaggio: non si vedono pi\u00f9 persone, ma obiettivi; non vite, ma funzioni; non scelte, ma necessit\u00e0.<\/strong>\u00a0Vale per i corpi sui campi di battaglia. Vale ugualmente per i corpi nei centri di detenzione, per le famiglie separate alle frontiere, per le popolazioni civili contate come \u201cdanni collaterali\u201d.<\/p>\n

I due saggi si integrano: il primo offre gli strumenti per smascherare il linguaggio politico della guerra; il secondo ne mostra la radice pi\u00f9 profonda, quasi antropologica. Oggi abbiamo bisogno di entrambi.<\/p>\n

La grammatica della paura<\/strong><\/p>\n

La guerra non avanza solo con missili e droni.<\/strong>\u00a0Avanza con formule linguistiche che spostano l\u2019attenzione dall\u2019esperienza concreta alla giustificazione astratta. Quando si parla di \u201csicurezza assoluta\u201d, si tace su chi paga il prezzo di quella sicurezza. Quando si invoca la \u201cnecessit\u00e0\u201d, si sospende il giudizio morale. La responsabilit\u00e0 si diluisce e la violenza appare come un passaggio tecnico, quasi amministrativo.<\/p>\n

Questo meccanismo non riguarda solo le guerre tra Stati.<\/strong>\u00a0Riguarda anche le guerre interne: la criminalizzazione dei migranti, le deportazioni di massa presentate come \u201cripristino dell\u2019ordine\u201d, la costruzione del nemico interno attraverso parole come \u201cinvasione\u201d o \u201cinfestazione\u201d.\u00a0Il linguaggio \u00e8 lo stesso: trasforma persone in categorie, scelte in necessit\u00e0, violenza in amministrazione.<\/strong><\/p>\n

Se oggi i conflitti si moltiplicano e si intersecano \u2014 guerre militari, guerre ai confini, guerre commerciali \u2014 \u00e8 anche perch\u00e9 si \u00e8 ristretto il vocabolario del limite. Le parole che un tempo indicavano prudenza \u2014 negoziato, mediazione, responsabilit\u00e0 condivisa\u2026 \u2014 suonano deboli in un discorso pubblico dominato dall\u2019urgenza e dalla paura. E quando la paura diventa la grammatica della politica, la guerra appare non pi\u00f9 come fallimento, ma come prova di determinazione.<\/p>\n

Il linguaggio della pace sopravvive come formula rituale<\/strong>\u00a0\u2014 cerimonie, accordi, dichiarazioni \u2014 mentre quello della guerra diventa operante: ordini, missili, confini chiusi.\u00a0La pace si proclama; la guerra si organizza.<\/strong>\u00a0E il linguaggio che le separa \u00e8 sempre pi\u00f9 sottile.<\/p>\n

In questa logica teleologica \u2014 la violenza come mezzo necessario alla pace \u2014 rientrano dichiarazioni come quelle di Donald Trump: \u201ci bombardamenti intensi e mirati continueranno senza interruzione\u2026 finch\u00e9 sar\u00e0 necessario per raggiungere il nostro obiettivo di pace\u201d. La pace viene cos\u00ec posta come fine che assorbe ogni mezzo, e il mezzo smette di essere giudicato.<\/p>\n

Il meccanismo funziona perch\u00e9 nessuno si presenta come aggressore. Ogni parte \u00e8 in difesa. Ogni attacco \u00e8 una risposta.\u00a0Ogni escalation \u00e8 una reazione<\/strong>. In questo gioco di specchi linguistici, l\u2019inizio della violenza diventa impossibile da localizzare \u2014 e quindi impossibile da interrompere.<\/p>\n

La resistenza comincia dalle parole. Ma non finisce l\u00ec<\/strong><\/p>\n

Rifiutare le parole che oscurano la realt\u00e0 \u00e8 il primo gesto di resistenza.\u00a0<\/strong>Significa dire \u201cpersone\u201d dove si dice \u201cobiettivi\u201d, dire \u201cscelte\u201d dove si dice \u201cnecessit\u00e0\u201d, dire \u201csofferenza\u201d dove si dice \u201cdanno collaterale\u201d, dire \u201cespulsione\u201d dove si dice \u201cgestione dei flussi\u201d.<\/p>\n

Weil non era una pacifista assoluta: sapeva che la forza esiste nel mondo e che a volte \u00e8 necessario opporvisi con forza. Ci\u00f2 che rifiutava non era la resistenza, ma la cecit\u00e0 \u2014 la volont\u00e0 di non vedere ci\u00f2 che si sta facendo, di non nominare chi si sta colpendo, di non contare i costi reali di ci\u00f2 che si chiama difesa.<\/p>\n

Se questa logica si consolida, il rischio \u00e8 evidente: ogni aggressione potr\u00e0 essere narrata come risposta necessaria a una minaccia, e ogni violazione come precedente che normalizza la successiva. In questo scenario, il diritto internazionale non scompare formalmente, ma perde forza normativa: diventa linguaggio rituale, non limite effettivo.<\/p>\n

La chiarezza del linguaggio non \u00e8 una soluzione in s\u00e9: \u00e8 la condizione perch\u00e9 qualsiasi soluzione sia possibile. Se la guerra comincia nel linguaggio, anche la sua interruzione deve cominciare l\u00ec. Non \u00e8 una soluzione rapida, n\u00e9 spettacolare. \u00c8 un lavoro lento, esigente, spesso solitario.<\/strong>\u00a0Ma \u00e8 forse l\u2019unico modo per non consegnare il futuro alla logica della forza. La domanda resta aperta e urgente: non solo dove andiamo a finire, ma con quali parole ci stiamo portando fin l\u00ec \u2014 e chi, in quel linguaggio, \u00e8 gi\u00e0 scomparso.<\/p>\n

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