{"id":2679306,"date":"2026-02-25T17:09:39","date_gmt":"2026-02-25T17:09:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2679306"},"modified":"2026-02-25T17:09:39","modified_gmt":"2026-02-25T17:09:39","slug":"intervista-a-lama-michel-rinpoche-3-parte-unione-fra-la-visione-buddhista-e-quella-scientifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/02\/intervista-a-lama-michel-rinpoche-3-parte-unione-fra-la-visione-buddhista-e-quella-scientifica\/","title":{"rendered":"Intervista a Lama Michel Rinpoche, 3\u00b0 parte: \u201cUnione fra la visione buddhista e quella scientifica\u201d"},"content":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Lama Michel Rinpoche all\u2019Albagnano Healing Meditation Centre, sopra Verbania sul Lago Maggiore. L\u2019intervista integrale viene pubblicata su Pressenza in 4 puntate. Questa \u00e8 la terza.<\/strong><\/p>\n

Pressenza:<\/em><\/strong> Alcuni scienziati, alcuni fisici quantistici come ad esempio Federico Faggin, che sicuramente conosci, stanno arrivando a dimostrare quello che il Buddha e i mistici di ogni religione hanno scoperto 2500 anni fa: non siamo solo il nostro corpo, \u00e8 il corpo che muore, non l’essere o la coscienza, dipendendo dalle diverse definizioni. E allora la domanda \u00e8: pu\u00f2 esistere un ponte tra scienza e spiritualit\u00e0? <\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche: <\/strong>Quando studiavo filosofia buddista in India, la parte principale dello studio si basava sulla dialettica. Quando si parlava di qualunque argomento, la prima cosa che si doveva fare era dare la definizione. Vogliamo parlare del tavolo? Che cos’\u00e8 un tavolo? Se siamo d’accordo sulla definizione, a quel punto possiamo discutere del tavolo.<\/p>\n

E qui abbiamo un aspetto che \u00e8: qual \u00e8 la definizione di una tradizione che ha una sua visione di mondo? In tibetano si dice “drupda”, che in sanscrito \u00e8 “siddhanta”, che vuol dire una realt\u00e0 dove esiste una certa visione di mondo. E negli studi che io ho fatto e nella visione un po’ pi\u00f9 antica, in Tibet prevalentemente, ma anche in India, la visione cosiddetta scientifica \u00e8 anche questa una visione del mondo. Cos\u00ec come quella buddhista, quella cristiana, eccetera. Perci\u00f2 che cosa succede? Se noi andiamo a osservare un fenomeno, per esempio il tavolo e cominciamo a osservarlo, lo analizziamo, con un’attitudine coerente, sincera, alla fine arriviamo a un risultato simile.<\/p>\n

Diversi aspetti della scienza cercano di trovare una visione coerente della realt\u00e0. Fanno ricerca su come sono le cose, com’\u00e8 la realt\u00e0, che cos’\u00e8 l’io, etc. in un modo coerente, cercando la verit\u00e0 al meglio. Questo il buddhismo lo ha sempre fatto. Lama Gangchen chiamava Buddha Shakyamuni \u201cLo scienziato del mondo interiore\u201d. Ieri mattina ho tenuto una lezione e una parte del testo che stiamo studiando parla delle varie scuole filosofiche buddhiste.<\/p>\n

La prima scuola, per esempio, ricordava che loro vedevano i fenomeni della materia esterna. Viene descritto tutto ci\u00f2 che esiste di esterno, della materia che \u00e8 composta da innumerevoli particelle indivisibili che sono cos\u00ec piccole che non si pu\u00f2 neanche definire il sopra e sotto, un lato o un altro. Sembra che stiano attaccate una all’altra, ma non lo sono. Quindi sembra tutto solido ma in realt\u00e0 non lo \u00e8.<\/p>\n

Se noi andiamo a vedere nella fisica quantistica parla di una realt\u00e0 granulare che \u00e8 alla base dei cosiddetti quantum. Qualcuno mi ha chiesto: “Ma come sapevano questo 2500 anni fa?” E ho risposto: “Che ne so io, chiedi a loro.” Fatto sta che hanno fatto una ricerca tramite un percorso interno, non un percorso esterno. Per\u00f2 ci sono tanti punti molto simili.<\/p>\n

Un errore che noi facciamo nel mondo occidentale, e che anche quando vado a leggere testi di scienziati e storici di cui ho tanta stima, si racconta sempre la storia dell’umanit\u00e0 dalla prospettiva dell’Europa. Quindi quello che dice \u00e8: “Ah, fino a questo secolo non si sapeva, quindi quand’\u00e8 che si \u00e8 scoperto che \u00e8 la Terra che gira intorno al Sole e non il contrario? Ah, Galileo Galilei, eccetera eccetera.” Io ho studiato testi che hanno almeno 1300 anni che gi\u00e0 spiegavano tutta l’astronomia in un modo estremamente dettagliato. Quindi abbiamo un po’ questo difetto e questa arroganza di vedere il mondo tramite la nostra realt\u00e0.<\/p>\n

C’\u00e8 per esempio un libro di uno scienziato che a me piace molto, Carlo Rovelli. In uno dei suoi libri che \u00e8 “Helgoland”, c’\u00e8 un passaggio dove lui parla di Nagarjuna, questo grande filosofo buddhista. Lui dice: “Fra tutti i filosofi che ho visto fino ad oggi, l’unico che ha avuto una visione totalmente coerente con la fisica di oggi \u00e8 stato Nagarjuna.” E lui lo cita, spiega il perch\u00e9 e il come in un modo eccellente.<\/p>\n

Quindi quello che succede \u00e8 che io non vedo la \u201cpossibilit\u00e0\u201d di una coerenza e unione fra la visione buddhista e quella scientifica. Io vedo la sua \u201ccertezza\u201d. Perch\u00e9 prima di tutto quello che io ricerco e quello che credo, che \u00e8 al cuore del buddhismo, \u00e8 la ricerca di una visione coerente e reale, perci\u00f2 senza dogmi, e quindi senza avere la pretesa di essere i padroni della verit\u00e0. Quindi c’\u00e8 apertura. Almeno nel mio ambito io la vedo in questo modo, poi non posso parlare a nome di tutti i buddhisti. La visione scientifica anche, quando noi andiamo a prendere diversi aspetti della fisica quantistica sono estremamente coerenti e simili con la visione buddhista. Viviamo in una realt\u00e0 granulare, relazionale, soggettiva, sono esattamente quello che nella visione buddhista viene spiegato.<\/p>\n

Qual \u00e8 la differenza principale che io vedo? Nella visione scientifica si fa un lavoro dove si va ad analizzare la realt\u00e0 esterna e si va ad applicare quella conoscenza nel mondo esterno. Quindi tramite la conoscenza della fisica quantistica si sono sviluppate diverse tecnologie per andare a trasformare il mondo esterno. Per fare un esempio, il computer quantistico che ha prevalentemente un’applicazione nel mondo esterno.<\/p>\n

Nella visione buddhista c’\u00e8 un aspetto diverso. Il punto chiave \u00e8 che noi viviamo in una realt\u00e0, e questo \u00e8 spiegato anche dalla fisica moderna, viviamo in una realt\u00e0 dove abbiamo una visione incoerente con la natura delle cose. Questo pu\u00f2 venire chiamato in modi diversi, per\u00f2 la realt\u00e0 appare a noi come se esistesse in un modo autonomo, indipendente, oggettivo, mentre in realt\u00e0 viviamo in una realt\u00e0 che \u00e8 relazionale, interdipendente e soggettiva.<\/p>\n

Qual \u00e8 la conseguenza? Dove viene applicata questa visione, la stessa conclusione sulla natura delle cose, della realt\u00e0, che troviamo nella fisica quantistica e nella realt\u00e0 del buddhismo?\u00a0 Ho grande stima e grande rispetto verso la fisica e la scienza in tutti gli aspetti, ma il buddhismo la applica e mette enfasi nell’utilizzare quella conoscenza per trasformare l’Essere e il modo in cui vive nel mondo e trascendere la sofferenza.<\/p>\n

In poche parole, la realt\u00e0 appare a noi come se esistesse in un modo indipendente, autonomo e oggettivo, e noi ci relazioniamo con essa come se fosse cos\u00ec. Questo va a creare un distacco fra ogni cosa e conseguentemente l’ossessione per l’autogratificazione, l’egoismo. Dove io sono una cosa, tu sei un’altra e non c’entro niente con te. La realt\u00e0 che io percepisco, le mie narrative, la mia percezione \u00e8 la<\/em><\/strong> realt\u00e0, non \u00e8 la mia percezione. E cos\u00ec via, possiamo passare ore a parlare di questo.<\/p>\n

L’obiettivo qual \u00e8? Comprendere a livello concettuale, e poi oltre a questo non concettuale, che noi viviamo in una realt\u00e0 di cui anche noi siamo \u201cparte\u201d che \u00e8 relazionale<\/strong>, soggettiva<\/strong>, interdipendente<\/strong>. E sulla base di questo, riusciamo a superare il nostro egoismo e conseguentemente superare l’odio, la rabbia, il rancore, l’attaccamento, l’egoismo, l’insoddisfazione, la paura. E di conseguenza raggiungere uno stato di pace interiore, per poter con questo influenzare una pace nel mondo. Questo \u00e8 il punto cruciale, la differenza principale che io vedo \u00e8 in questo. Quindi abbiamo una visione molto simile, l’applicazione fino a oggi \u00e8 diversa, ma tutte e due sono importanti.<\/p>\n

\n

Lama Michel Tulku Rinpoche, nato nel 1981 a Sao Paolo in Brasile, \u00e8 un maestro buddhista e guida spirituale di diversi centri buddhisti nel mondo.<\/strong><\/p>\n

Per maggiori informazioni sui Centri Kunpen Lama Gangchen: https:\/\/kunpen.ngalso.org\/<\/a><\/p>\n

Libro: Dove vai cos\u00ec di fretta?<\/a> Di Lama Michel Rinpoche<\/p>\n

\n

La prima puntata di questa intervista si pu\u00f2 trovare qui<\/a>, la seconda puntata qui<\/a>.<\/p>\n

Intervista a cura di Barbara De Luca, Giorgio Schultze e Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n

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