{"id":2678720,"date":"2026-02-23T15:51:29","date_gmt":"2026-02-23T15:51:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2678720"},"modified":"2026-02-23T16:15:42","modified_gmt":"2026-02-23T16:15:42","slug":"intervista-a-lama-michel-rinpoche-1-parte-creare-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2026\/02\/intervista-a-lama-michel-rinpoche-1-parte-creare-dialogo\/","title":{"rendered":"Intervista a Lama Michel Rinpoche, 1\u00b0 parte: \u201cCreare dialogo\u201d"},"content":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Lama Michel Rinpoche all\u2019Albagnano Healing Meditation Centre, sopra Verbania sul Lago Maggiore. Lama Michel Tulku Rinpoche, nato nel 1981 a Sao Paolo in Brasile, \u00e8 un maestro buddhista e guida spirituale di diversi centri buddhisti nel mondo. L\u2019intervista integrale viene pubblicata su Pressenza in 4 puntate, a cominciare da questa.<\/strong><\/p>\n

Pressenza:<\/em><\/strong> L\u2019intenzione principale di Pressenza \u00e8 dare speranza in questo momento difficile, ma allo stesso tempo fare denuncia. Come possiamo far combaciare queste due cose?<\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche:<\/strong> E\u2019 importante comunicare la parte della luce e non mettere il dito sull\u2019oscurit\u00e0. Credo che sia sempre importante avere una corretta diagnosi, quindi vedere dove si trova l\u2019oscurit\u00e0, ma dopo l\u2019energia va messa nella luce, va messa nella medicina. Una volta che vediamo la malattia e l\u2019abbiamo diagnosticata, \u00e8 inutile continuare a puntare il dito contro la malattia, non si guarisce cos\u00ec. Si guarisce applicando la medicina, e quindi secondo me la parte della denuncia \u00e8 importante per generare consapevolezza della malattia.<\/p>\n

Ma uno dei problemi che io percepisco al giorno d\u2019oggi \u00e8 che manca la fede nella medicina. Manca il credere nella luce, manca avere un sogno condiviso. Questo \u00e8 un modo per aiutare una narrativa che possa essere quanto pi\u00f9 condivisa, sulla possibilit\u00e0 di avere la pace, l\u2019armonia, i diritti umani, ecc..<\/p>\n

Pressenza:<\/em><\/strong> Pace interiore\/pace nel mondo. Gli avvenimenti a livello internazionale (ma anche a livello locale) vanno verso il disprezzo delle regole di convivenza pacifica tra i popoli e le singole persone. Le minoranze, i migranti, gli stranieri, il \u201cdiverso da me\u201d, vengono emarginati o schiacciati. Punti di vista diversi vengono derisi, negati o addirittura proibiti. Come possiamo costruire ponti mentre ovunque s\u2019innalzano muri?<\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche:<\/strong> Ci sono alcuni nostri aspetti umani che sono abbastanza basilari. Li troviamo un po\u2019 ovunque. Uno di questi aspetti \u00e8 che la stragrande maggioranza \u00a0\u00e8 un po\u2019 malata, ossessionata dall\u2019autogratificazione, dove l\u2019io e il mio \u00e8 la cosa pi\u00f9 importante in assoluto. Uno degli obiettivi molto importanti da raggiungere \u00e8 il fatto di comprendere che egoisticamente parlando \u00e8 meglio essere altruisti. Se il collettivo, l\u2019insieme non sta bene, io non sto bene in quanto faccio parte di quel collettivo. Questo \u00e8 un punto di partenza.<\/p>\n

Quando si vive un momento di grande sofferenza collettiva, \u00e8 come se ad esempio, quando vado dal medico, trovo nella sala di attesa un\u2019altra persona che ha la mia stessa malattia. Io mi vedo nell\u2019altro. E quando mi vedo nell\u2019altro, naturalmente creo empatia verso l\u2019altro. Questo porta naturalmente a volerci unire. Noi siamo in un momento storico in cui siamo venuti da una forte sofferenza collettiva. Abbiamo vissuta la Prima e la Seconda Guerra Mondiale, che sono stati gli ultimi periodi forti di sofferenza collettiva, condivisa. E quando abbiamo un momento di forte sofferenza collettiva, questo crea unione, perch\u00e9 io ho una sofferenza, tu hai la stessa sofferenza, e quindi questo crea empatia. Questo \u00e8 un punto.<\/p>\n

Un altro punto \u00e8 il fatto che noi esseri umani non riusciamo pi\u00f9 di tanto ad accettare la violenza e la sofferenza nell\u2019altro quando noi ci vediamo nell\u2019altro. Pi\u00f9 io mi vedo in te, meno riesco ad accettare la violenza e la sofferenza verso di te. Quindi pi\u00f9 tu sei umano come me, pi\u00f9 tu sei della mia famiglia, della mia religione, pi\u00f9 sei simile a me, pi\u00f9 mi vedo in te, pi\u00f9 cercher\u00f2 di proteggerci e pi\u00f9 prover\u00f2 empatia nei tuoi confronti. Quello che noi abbiamo sempre fatto storicamente, sia a livello individuale che a livello sistemico come gruppi, \u00e8 che per giustificare la violenza andiamo a creare separazione e andiamo a creare un\u2019attitudine in cui io sono superiore a te. Perch\u00e9 se tu sei diverso da me e quindi io non sono come te, io posso essere violento con te, basta vedere la narrativa: quelli sono animali, sono questo, sono quell\u2019altro.<\/p>\n

Queste sono le stesse narrative che vediamo all\u2019epoca di Hitler. Prima che arrivasse Hitler al potere, quello che \u00e8 cominciato in Germania e in altri Paesi verso gli ebrei era in qualche modo di metterli come i diversi, gli inferiori, e questo gradualmente costruisce una narrativa in cui noi siamo migliori e superiori, mentre loro sono peggiori e inferiori. \u00c8 la stessa narrativa che noi esseri umani, come societ\u00e0, abbiamo sviluppato verso gli animali, giustificando una violenza assurda verso gli animali in generale, verso le mucche, verso i polli, verso i maiali, ecc.<\/p>\n

Per cui abbiamo questi due principi: da un lato io voglio la mia felicit\u00e0 e il mio benessere e quando non ho punti in comune con gli altri, vado sempre a centrarmi su di me. Dall\u2019altro lato per giustificare la violenza verso l\u2019altro mi devo vedere come diverso. Quindi cosa sta succedendo?<\/p>\n

Dopo la Seconda Guerra Mondiale abbiamo avuto tanti punti di sofferenza in comune. In qualche modo c\u2019\u00e8 stata tanta cooperazione, quindi si sono create le Nazioni Unite, ci siamo detti che non dovevamo pi\u00f9 ripetere queste cose, ma investire energia nei diritti umani, condividere la nostra realt\u00e0. Siamo stati bene, perch\u00e9 veniamo adesso da un\u2019epoca senza precedenti nella nostra storia recente, diciamo negli ultimi 5 o 10 mila anni, quella che noi oggi riusciamo a conoscere.<\/p>\n

Basta pensare al fatto che fino a poco tempo fa, i Paesi, ma parliamo dall\u2019epoca dell\u2019Impero Ottomano e dei Romani, hanno sempre speso per il militare intorno al 50 % del budget dello Stato. E ho letto di recente che negli anni \u201840 siamo arrivati al 90 % in Germania, in Inghilterra, in Francia. Ci sono stati anni in cui il 90 % della ricchezza dei Paesi veniva investita nelle spese militari. Questo fa parte della nostra storia da millenni. Si dice che nella Roma antica quello che si investiva nel militare era intorno all\u201980 % addirittura.<\/p>\n

Recentemente siamo arrivati a un momento in cui si era creata la fiducia che un Paese non avrebbe pi\u00f9 invaso un altro, portando a un sentimento di sicurezza. Questo ci ha fatto arrivare in media a una spesa militare sotto il 7 % del PIL. \u00c8 stata la prima volta nella storia dopo tantissimo tempo dove tanti Paesi, tra cui quelli europei, hanno investito pi\u00f9 in sanit\u00e0 che negli eserciti. Questo nasce da un senso di sicurezza e benessere.<\/p>\n

Purtroppo, quando il benessere dura per un periodo pi\u00f9 lungo, io comincio a dimenticare i punti d\u2019unione. Non siamo pi\u00f9 uguali, siamo l\u00ec a competere per le risorse, per il potere ecc. Quindi passiamo da una posizione in cui noi siamo tutti nella stessa situazione di difficolt\u00e0, e quindi stiamo cooperando per uscire da quella situazione, a una posizione in cui siamo l\u00ec a competere. Questo succede fra 3 o 4 persone, succede dal micro al macro. Quello che vediamo nel macro \u00e8 lo stesso che vediamo nel micro. La psicologia che c\u2019\u00e8 dietro \u00e8 la stessa.<\/p>\n

Perci\u00f2 quello che noi stiamo vivendo adesso \u00e8 un periodo in cui abbiamo dimenticato la sofferenza, i conflitti, il peso della sofferenza. L’essere umano nella sua storia ha una memoria a brevissimo termine, fa veramente fatica a imparare dal passato. A breve termine s\u00ec, ma dopo un po’ finisce.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Quindi abbiamo vissuto un momento di grande benessere. La mia generazione non ha mai pensato alla possibilit\u00e0 di una guerra in Europa. Non ha mai pensato alla possibilit\u00e0 che un Paese attaccasse un altro o che i diritti umani non venissero rispettati dai nostri governi. Questo negli ultimi anni \u00e8 cambiato e sta cambiando sempre di pi\u00f9. Dal mio punto di vista questo avviene sulla base di quella dinamica nella quale non siamo pi\u00f9 a cooperare, perch\u00e9 il nostro problema comune non c’\u00e8 pi\u00f9, e quindi ci mettiamo a competere l\u2019uno con l’altro.<\/p>\n

Uno dei problemi \u00e8 che quello che succede nel macro poi ha anche un’influenza sul micro, e quello che succede nel micro ha un’influenza sul macro. Qual \u00e8 allora il modo che si sta sviluppando per giustificare la violenza? Creare divisione. Creare una posizione di superiorit\u00e0 – inferiorit\u00e0. E qual \u00e8 una delle migliori metodologie per superare queste cose? \u00c8 il dialogo. Perch\u00e9 quando esiste un dialogo reale, pensiamo in modi diversi, per\u00f2 man mano che ci ascoltiamo uno l’altro, man mano che condividiamo delle esperienze insieme, troviamo dei punti in comune. E possibilmente arriviamo a un’altra soluzione. Uno dei punti chiave della democrazia \u00e8 il dialogo.<\/p>\n

Viviamo un’epoca dove il dialogo sta venendo sempre di pi\u00f9 a mancare. Perch\u00e9 succede questo? Non c\u2019\u00e8 una ragione unica, ma una delle ragioni che io vedo \u00e8 questa: ognuno di noi vive la realt\u00e0 tramite le proprie narrative, tramite le proprie storie. Parte di queste le abbiamo ereditate, parte le abbiamo creato noi; in altre parole, ognuno di noi inevitabilmente vive il mondo tramite il filtro di s\u00e9 stesso. In questo filtro vengono messe storie che abbiamo ereditato, ecc. Abbiamo la nostra visione del mondo.<\/p>\n

Quello che accade \u00e8 che noi non cerchiamo la verit\u00e0 nella nostra narrativa, noi cerchiamo coerenza con i nostri sentimenti. Ora, quando io ho una mia narrativa, come faccio a dire che quella narrativa \u00e8 corretta? Perch\u00e9 c’\u00e8 un errore di percezione di base che tutti noi abbiamo. Noi viviamo in una realt\u00e0 soggettiva, perch\u00e9 noi viviamo il mondo tramite il filtro di noi stessi. Ma quella realt\u00e0 soggettiva appare a noi e noi cerchiamo di rinforzarla come se fosse oggettiva.<\/p>\n

Quindi che cosa succede? Io credo che questa sala sia bella. Cosa vado a dire? Vado a chiederti: “Ma com’\u00e8 questa sala?” E tu dici: “\u00c8 bella, vedi?” \u00c8 oggettivo, perch\u00e9 anche l’altro pensa cos\u00ec. Chiedo ad altre tre persone, tutti mi dicono: “S\u00ec, la sala \u00e8 bella.” E quindi qual \u00e8 la mia conclusione? Tutti pensano che questa sala sia bella, perch\u00e9 quelli intorno a me hanno detto tutti di s\u00ec. E qua vediamo il pericolo di essere sempre circondato da persone che la pensano come noi. Perch\u00e9 pi\u00f9 io sono circondato da persone che la pensano come me, pi\u00f9 la mia visione soggettiva vado a viverla come se fosse oggettiva.<\/p>\n

Cosa \u00e8 cambiato negli ultimi tempi? Il modo di comunicare. Con l’arrivo dei social media c’\u00e8 stato un algoritmo che non \u00e8 stato creato secondo me per questa ragione, ma che poi ha avuto questa conseguenza. \u00c8 stato creato semplicemente perch\u00e9 le persone stessero sempre di pi\u00f9 dentro i social media. Su che cos\u2019\u00e8 basato l’algoritmo? Mi fa vedere le cose che mi piacciono, simili a me. Da un punto di vista naif uno dice: bene, mi piacciono le macchine rosse, mi fa vedere le macchine rosse. Mi piacciono le scimmie che saltano, mi fa vedere le scimmie che saltano. Il problema qual \u00e8? Io entro nei social media e quello che vedo per me \u00e8 il mondo. Quello che appare per me \u00e8 quello che la gente pensa. Allo stesso modo se io vi chiedo: “Cosa pensate di questo tavolo?” e tutti dite: “\u00c8 un tavolo piccolo”, secondo me tutto il mondo pensa che il tavolo \u00e8 piccolo. Questa \u00e8 la realt\u00e0 oggettiva.<\/p>\n

Con i social media cos\u2019\u00e8 successo? Che ognuno vede non la scimmia o la macchina, ma posizioni politiche, sociali, ecc., narrative importanti. Io vado a vedere quelle pi\u00f9 simili alle mie, creando sempre di pi\u00f9 una visione polarizzata della realt\u00e0, dove ognuno dice: “Questa \u00e8 la verit\u00e0”, e si perde la capacit\u00e0 del dialogo.<\/p>\n

Una delle altre ragioni per la quale stiamo perdendo la capacit\u00e0 del dialogo \u00e8 che siamo bombardati da una quantit\u00e0 enorme di informazioni. Viviamo in un modo molto superficiale e perdiamo la nostra capacit\u00e0 di ascoltare. Quindi, mettendo tutto questo insieme, in una realt\u00e0 dove veniamo da un momento di benessere, dove facciamo fatica a vedere l’altro come simile, entrando in un momento dove c’\u00e8 pi\u00f9 competizione che collaborazione, vivendo questo modo di creare divisione e sempre con pi\u00f9 polarizzazione, la conseguenza sono i conflitti.<\/p>\n

Come superare questo? Io non credo di avere la risposta. La mia riflessione spesso \u00e8 stata: non posso risolvere nulla, ma posso far parte della soluzione, non del problema. Quindi vedo certe dinamiche che per me sono malsane: l’ossessione, l’autogratificazione, detto egoismo, l\u2019incapacit\u00e0 di vedere l’altro come simile e uguale, l\u2019incapacit\u00e0 di empatia e di ascolto, la polarizzazione, la mancanza di amore verso l’altro.<\/p>\n

Quindi dov’\u00e8 la soluzione? Nell’ascoltare, nell’amare, nel vedere le similitudini che abbiamo, nel non entrare nella polarizzazione. Nel cercare di cooperare e non di competere. E dobbiamo partire dal nostro piccolo, nelle relazioni che abbiamo nella nostra quotidianit\u00e0, per piano piano espandersi verso gli altri. La frase di Lama Gangchen Rinpoche, “La pace interiore \u00e8 il fondamento pi\u00f9 solido per la pace nel mondo”, \u00e8 in realt\u00e0 l’unica vera risposta. Perch\u00e9 se noi andiamo a vedere la radice e la causa primaria di tutti i conflitti che esistono dal livello personale a quello mondiale non sono per ragioni materiali, ma sono causate dall’egoismo e dall’ignoranza dell’essere umano. Visto che la causa primaria si trova dentro gli esseri umani, la soluzione non pu\u00f2 che trovarsi dentro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pressenza:<\/em><\/strong> Come possiamo guarire dai veleni che stanno soffocando o uccidendo l’umanit\u00e0 e il pianeta?<\/em><\/p>\n

Lama Michel Rinpoche:<\/strong> La prima cosa di cui abbiamo bisogno \u00e8 la capacit\u00e0 di riflettere, di ascoltare, di uscire dall’automatismo. Una volta c’era pane e circo, oggi abbiamo pizza e Netflix. Oggi stiamo vivendo quello che Nietzsche chiamava l’ultimo uomo. Io non ho studiato molto la filosofia occidentale, per\u00f2 una volta ho letto delle cose, ascoltato delle cose riguardo i vari filosofi. Questo punto di Nietzsche mi ha colpito particolarmente. Diceva che in un certo momento ci sar\u00e0 quello che lui chiamava l’ultimo uomo. E la descrizione dell’ultimo uomo \u00e8 che sar\u00e0 capace di vedere dei sogni, ma non riuscir\u00e0 neanche a desiderarli perch\u00e9 tanto \u00e8 troppo faticoso. L\u00ec c’\u00e8 la metafora di lui che guarda le stelle, dice che sono belle, ma non vuole neanche desiderarle perch\u00e9 \u00e8 troppo faticoso; quindi, continuo in una sopravvivenza confortevole piuttosto che cercare l’eccellenza.<\/p>\n

Il problema che noi viviamo oggi non \u00e8 di non avere sogni in generale. Se tu chiedi a qualunque persona, la maggioranza delle persone, alla domanda: ti piacerebbe la pace nel mondo? direbbe di s\u00ec, ma noi non crediamo pi\u00f9 nei sogni e non ci mettiamo in gioco per realizzare i sogni.<\/p>\n

Cosa fare? Piccole cose. Per esempio, respirare con consapevolezza, diminuire la quantit\u00e0 di stimoli che abbiamo, spegnere il cellulare, permetterci di stare con noi stessi, permetterci di leggere qualcosa e approfondire, diminuire la mole di informazioni con cui siamo bombardati costantemente. Se noi non facciamo questo lavoro di diminuire la quantit\u00e0 di informazioni che riceviamo e di respirare consapevolmente, di tornare al momento presente, non creiamo spazio per poter vedere le cose in un livello pi\u00f9 profondo e di conseguenza per poter agire. Quindi questo secondo me \u00e8 uno dei bisogni che noi abbiamo in questo momento.<\/p>\n

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Per maggiori informazioni<\/strong> sui Centri Kunpen Lama Gangchen: https:\/\/kunpen.ngalso.org\/<\/a><\/p>\n

Libro:<\/strong> Dove vai cos\u00ec di fretta?<\/a> Di Lama Michel Rinpoche<\/p>\n

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Intervista a cura di Barbara De Luca, Giorgio Schultze e Thomas Schmid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo intervistato Lama Michel Rinpoche all\u2019Albagnano Healing Meditation Centre, sopra Verbania sul Lago Maggiore. Lama Michel Tulku Rinpoche, nato nel 1981 a Sao Paolo in Brasile, \u00e8 un maestro buddhista e guida spirituale di diversi centri buddhisti nel mondo. 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